红月古天文阐明？
天现红月就是日全食，古代称为天狗食月。因为古代对天文学的熟悉不敷，当显现日全食时，认为是天狗食掉了月亮，于是敲锣打鼓要吓跑天狗。
日全食：是因为地球转到月球与太阳中间，那三个天体刚好或接近处于一条曲线时，月球走进了地球的黑影里，太阳光照不到月球上，就发作了月食。月球全数进进地球的黑影，喊月全食。
红月古代称之为血月。
血月在古代是不吉利的象徵。代表有冤案。也有预示那灾难的。有“血月见、妖魔现”的说法。汗青杂记曾有记载，血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！陪伴的是祸乱，好比：荒，战，冤，邪等。
不外那个实在性无从考证，只是书中有记载，在月圆之夜显现红色，属大凶之兆！ 在此段时间内，能够说，即便是中国国粹院里边养的一些易经解研高手他们的卦象城市算不準！
从易经八卦中说，天象是间接关係到视察气运，脉象等的正确性的一个指示！属大凶之兆！
中国古代传说：红色月亮为至阴至冷之相，兆示人世正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲喊；全国动乱，火光四起；故称：“血月”。欧洲人认为血月会唤醒暗中魔力，印度人认为血月预示灾难。
赤色月亮是什么意思？
赤色月亮是指天空中显现红色或橙色的月亮。那种气象其实其实不稀有，特别在月全食的时候，因为地球大气层对太阳光的折射和散射，使得月亮显现出红色或橙色。在中国传统文化中，赤色月亮被视为不祥之兆，被视为预示着灾难、疾病、战争等不幸事务的预兆。在一些文化中，赤色月亮还被付与了鬼神和超天然的含义。
然而，从科学的角度来看，赤色月亮并没有特殊的含义，只是天然现象的一种表达。它的显现是因为大气层中的气体对阳光的折射和散射感化，使得月亮显现出红色或橙色。在区别的时间和地点，赤色月亮的色彩和继续时间也会有所区别，那取决于大气层中的气体成分、温度、湿度等因素。
所以，赤色月亮只是一种天然现象，并没有特殊的文化或科学含义。在区别的文化中，它可能会有区别的阐明和象征意义，但那些都是文化传统和崇奉的影响，与月亮自己的性量没有间接关系。
赤色月亮的意思是月亮一会儿酿成了赤色的，月亮的颜色就是银色的，我们写做文，描写月亮老是那样”月亮像一个银色的大圆盘挂在天空照亮夜行人的回程”
赤色的月亮就是扬沙气候，或沙尘暴气候时晚上看到的月亮就仿佛是是赤色的月亮，
显现红色的月亮在民间有什么说法？
民间传说风闻血月乃凶月，是凶兆，会发作冤案，那圆满是迷信。红色月亮为至阴至冷之相，兆示人世正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲喊；全国动乱，火光四起；故称：血月！ 欧洲人认为血月会唤醒 暗中魔力！ 印度人认为血月预示灾难。汗青杂记曾有记载，血月现，国之衰，气尽，如 坠狱。
古代民间的人常认为，异象一出，必有祸殃。青月则有饥荒，赤月则有战火，黄月则有喜事，白月则有灾祸，黑光一出，万物不生。
从那一民间，传说风闻中能够看出，那种天象在前人眼中是奇异的，是神或妖魔做祟。那些当然都是民间迷信的说法，但实正令人惊诧的是，但凡显现那种天象，世间实的会有一些工作发作，与之印证。
古代的统治阶层都很信赖天数和命运。天上的星星就代表着，君王的气数，发现那种天降异象时，他们就惧怕恐慌，立刻就会筹办戎行戒备预防未知的灾难。
更有趣的是，不但有我国的古代人认为那种天象与坏事或者什么预兆有关。在欧洲和西方也有良多的人认为那种天文现象，是不祥之兆。
欧洲传说中认为，只要显现了血月，就会有狼人和吸血鬼显现，还会有恶魔降临，杀戮人世。在古代的欧洲，若是发作学现象，他们就要杀几小我做为活人祭奠。
在我国汗青中，发作血月现象之后，显现的严重汗青事良多。最令人津津有味的就是1644年，明崇祯皇帝17年，阴历三月十八日，天空显现了血月现象。汗青记载那个月亮如血红色。而看到那种天象之后，闯王李自成，就率军攻进京师。然后崇祯皇帝的成果就是自缢煤山。
关于血月的天象记载，其实是数不堪数，那里无法逐个列举。在世界各地都传播着各类各样的传说，并且还有良多有文献记载，都认为血月是不祥之兆。但是在今天的社会傍边，我们几乎人人都见过那种天象，也并没有发作什么工作。所以，日有东升西落，月有阴晴圆缺，潮起潮落，自有其法则，其实不必太认实。
血月亮汗青记载？
“血月”是月全食时的一种天文奇景。当满月之日发作月全食，此际的月球完全被地球暗影遮挡，而太阳光谱中的红色光能够穿透地球大气层，颠末折射的红光照映在月球上，让满月看起来显现暗红色，就是一般说的“血月”。2021年5月26日就发作了月全食，月球刚好颠末近地点，那个“血月”就比普通的大，也就成了所谓的“超等血月”了。
中华文化中早有“血月”之说，是属于天文异象中“月变”的一种。用字不喊“血月”，多以月赤、赤气覆月或月如血光来描述。
前人认为血月是大凶之兆，在西汉京氏所写的《妖占》一书中提到：“月若变色，将有灾殃”、“赤为争与兵”。书中还说，红色月亮是至阴至冷之相，兆示人世正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强，全国动乱，火光四起！
而在东汉时刘叡所写的天文典籍《荆州占》中，提到“月赤如赭，上将死于野；又曰月赤如血，有死王。”
在历代史乘《天文志》中都有月变的视察，也多有“血月”的记载。还有专门“月占”著做，像是唐朝李淳风的《乙巳占》和西汉的易学巨匠京房的《周易妖占》都有“血月”的记载。
《周易妖占》将月变赤色的血月视为不祥的灾难征兆，特别是兵祸和旱灾：“月变色……赤为争与兵”、“赤气覆月，如血光，大旱，人民饥千里”。
李淳风《乙巳占》的第二卷是“月占”，看月象以占卜国是全国事，他说“月若变色，将有灾殃”、“赤为争与兵”，就是说月变成赤色时要起争权的兵祸。《乙巳占》又说“月犯蚀参，贵臣诛，赤地千里，其国大饥，人民相食。”指出当月食参星，又显现赤色，赤地千里时，国内将显现大饥荒，严酷到人民相食的地步。那些看点和京房的《周易妖占》是一致的。
历朝历代史乘中也表达了类似的概念并有相关笔录
《后汉书·五行六》:“事天不谨，则日月赤。”指出：对天神不敬，行事违犯天道，则日月变赤色。
《魏书·一百五》：“天日月星变，纪年总繋魏及南朝祸咎。”指出：在南北朝的汗青中，日、月、星的变异，联络着灾祸功咎的事端。
《隋书·志第十六·天文下》“气候未降，地气上升，……若于夜则月赤，将旱且风。”指出：阴阳不调，阴气犯阳，在夜间表达出月赤，那么就会有旱灾和风灾。
《宋书·志第五·天文五》：“月变色，为殃；青，饥；赤，兵、旱……。”指出：月变色将有灾殃，变成赤色时，是举兵争战的征兆，并且有旱灾。
《南齐书·志第四·天文上》记载血月和叛乱：“永泰元年（公元 498年 ）四月癸亥，月蚀（月食），色赤如血。三日而大司马王敬则举兵。”
《南齐书》还有记载：“永元元年八月己未，月蚀尽，色皆赤。是夜，始安王远光伏法。”在南齐东昏侯（萧宝卷）永元元年八月显现血月，始安王萧远光举兵被诛。