大学美学原理是什么课？
汉语言文学本科专业可能会有，我上的喊美学概论。文艺学研究生应该有美学原理。主要涉及美的本质、审美范畴、审美类型、审美体会等内容，美学的基本理论课。我觉得在具体内容上开课的老师会有不同的侧重，没听说过有太权威的教材。
什么是美学原理？
美学是研究人类社会审美现象的人文学科.它探讨美的本质、研究内容和形式美的一般法则.社会审美现象是一种客看的常见的社会存在,它充斥于社会生活的各个领域.美学是对社会审美现象进行分析,抽象和理论概括的产物.，继而挖掘与深挖……
用美学原理分析一部文学作品？
四大名著里红楼梦最具备美学原理，从衣着，美食，美景美不胜收。人物外在形象，言谈举止高贵典雅。就比如王熙凤，写的也是优点多于缺点，聪明超群。小说整体的协调统一给人以美轮美奂的人性之光。
依据所学美学原理知识从红楼梦第二十三回黛玉葬花中，分析其审美价值和审美心理要素？
《葬花吟》是《红楼梦》一书中历来最为人所称道，也是艺术上最为成功的诗篇之一。《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它与第七十八回中的《芙蓉女儿诔》，一诗一文，堪称《红楼梦》一书中诗文作品的巨制双壁。
这首诗在风尚上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗抒情淋漓尽致，语言如抽泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得进木三分。全诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷热的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉？“愿侬胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁往，强于污淖陷渠沟。”则是在妄想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甜低头让步的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
世说新语的美学原理？
诗意美学
1."它是美学的第一真理"——对身体美的诗意追求。《世说新语》中的魏晋人，有一个前无古人后无来者的大胆追求，那就是：裸身。"刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中",阮籍则时常"露头散发,裸祖其踞。"这是一种近乎奇异的审美意识。
2."诗意地栖居"——对生活美学的探觅
魏晋是一个迷人的时代，宽袍大袖，洋洋洒洒，举手投足间文人意态尽显。
《言语》篇云："谢太傅冷雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰: '白雪纷纷何所似?'兄子胡儿曰: '撒盐空中差可拟。'兄女曰：'未若柳絮因风起。'公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。"咏絮之才一直为后人称道，甚至被曹雪芹以"堪怜咏絮才"写进了千古奇书《红楼梦》。
此篇可见，魏晋人把诗意融进了生活的每一个角落。漫天的大雪，谢安却把儿女们召集在一起讲述文章义理，红泥小火炉上煨着绿蚁新醅酒，炭火微弱的爆裂声混着雪落下的声音，多么漂亮的一幅雪天漫谈图。假如没有那天谢安的召集，可能就没有谢道韫的"未若柳絮因风起"了。
魏晋士人的生存总是自由而布满诗意，有限的人生被无限扩展，精神生命达于永恒，在乱世中追求一种生活美学，恬淡安适，不卑不亢，这种审美化、艺术化的人生境域和生存聪明，对于我们培植具有诗意精神的审美人格和"诗意栖居"的生存看都是极为宝贵的思想参照。
1."它是美学的第一真理"——对身体美的诗意追求。
2."诗意地栖居"——对生活美学的探觅。
二、"真名士自风流"——魏晋人的生命美学
1.浮生若梦，为欢几何
2.生亦何欢，死亦何惧
魏晋时期是中国政治上最紊乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于聪明、最浓于热情的一个时代。鲁迅称魏晋时代是文学艺术的"自觉时代"；冯友兰称魏晋为"风流自赏"的时代。因为乱世，因而思想奔放，无拘无束，不管是"建安七子"还是"竹林七贤"，都在向我们传递着一种生命聪明和生活美学。值得我们在觉得人生无看时，往觅觅一点明媚的光亮
《世说新语》在艺术上有较高的成就,鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）.《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共一千五百多个,魏晋两朝主要的人物,无论帝王、将相,或者隐士、僧侣,都包括在内.它对人物的描写有的重在形貌,有的重在才学,有的重在心理,但集中到一点,就是重在表现人物的特征,通过特殊的言谈举止写出了特殊人物的特殊性格,使之气韵生动、活灵巧现、跃然纸上.如《俭啬》：“王戎有好李,卖之恐人得其种,恒钻其核.”仅用16个字,就写出了王戎的贪心小气的本性.又如《雅量》记述顾雍在群僚围看下棋时,得到丧子噩耗,竟强压悲痛,“虽神气不变,而心了其故.以爪掐掌,血流沾褥”.一个细节就生动地表现出顾雍的个性.《世说新语》刻画人物形象,表现手法灵巧多样,有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比,如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海碰到风浪,谢安“貌闲意说”,镇静从容,孙绰等人却“色并遽”“喧动不坐”,展示出谢安临危若安的“雅量”.有的则挠住人物性格的主要特征作漫画式的夸饰,如《忿狷》中绘声绘色地描写王述食鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急： “王蓝田性急.尝食鸡子,以箸刺之,不得,便大怒,举以掷地.鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得,瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之.” 有的运用富于个性的口语来表现人物的神态,如《赏誉》中王导“以尾指坐”,喊何充共坐说：“来,来,此是君从!”生动地刻画出王导对何充的器重. 《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱,也是后来小品文的典范,对后世文学有深远的影响.唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等,都深受其影响.《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事,成为后世诗文常用的典故；另有一些故事,则成为戏剧家小说家创作的素材.语言特征 《世说新语》的语言精炼含蓄,隽永传神.明胡应麟说：“读其语言,晋人面目气韵,恍然生动,而简约玄澹,真致不穷.”可谓确评.