一：不雅天。
宇宙星体对人的感化。前人非常重视太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上次要表示在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四时，都是由天星轮回所构成的，所以天体的运动对人的影响感化是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。
察看天，领会天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，按照天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最根底的学问了。
几千年前构成的中国农历，和如今不断沿用的夏历，此中都有风海军的重要奉献。按照星空的现象来预测人世的福祸，那也是风水学中一种很重要的办法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，那次要表示在天星演禽日课上。
二：辨量。
风（空气）、水、地（土）的量，对人的感化。那是风水学的根底。
那里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，泉源水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
因为空气、水、土，是人类赖以保存的最根本的物量，若是风（空气）量欠好、水量欠好、土量欠好则会形成生物欠好，惹人发病，致人生灾，我想那是谁也不会承认的。
古代风海军次要有望气闻气等办法以测定空气量量，品水养鱼等办法以测定水的量量，捏土尝土等办法以测定土的量量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是按照目测定风水土的量量的办法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类办法介绍。
在古代，科技不兴旺，风海军只要用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始办法去判定风水地的量量，到了科学昌明的今天，风水家们若是还抱着那些简双方法不放，不与时俱进，不停止东西立异，不借助于科学仪器来丈量空气量量，水的量量与土的量量的话。
以至有的连那些根底原理视而不见，那些简双方法弃而不消的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。
风水地的描摹情意对人的感化。那里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。
地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有间接联络的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军兵戈的过程中，发现察看天象，勘察地貌，领会地形，分辩地量十分的重要，关系到人类的存亡兴衰，国度的长治久安，兵戈的胜利失败，于是就构成了风水学的原始理论---天文。
四：乘气。
风水地的气对人的感化。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，那种气不是空气的气，而是由六合山水空间畅通、会聚、孕育、表现出来的一种只能领悟，不克不及言表，不克不及用罗盘丈量的工具。气有吉气凶气中气之分。能领悟得那种气，能领受生气，摒弃凶气，才能够到达风水学的更高境界。
所以乘气是风水学的顶尖手艺。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势行，气以土行，气以龙会”“形行气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。