净空法师---不雅世音菩萨 “应以什么身得度，就现什么身”。
1 《华严经》上说“一便是多，多便是一，一多不贰”，基督教是不是释教?是。回教是不是释教?是。无有一法不是。你们念过《普门品》，你们念过《楞严经》，不雅世音菩萨不是说得很好吗，“应以什么身得度，就现什么身”。
2 应以耶稣身得度，佛就现耶稣身，耶稣是佛;应以婆罗门身得度者，佛就现婆罗门身，婆罗门是佛;应以阿拉身得度者，即现阿拉身而度之，阿拉也是佛。你们想想，世出生避世间哪一法不是佛法?契入那个境界，还有什么别离?还有什么固执?还有什么纷争的?没有。
3 那个说法若是其他宗教听了不平，换一个说法他就服了。基督教的人不平，我们就告诉他，诸佛菩萨是基督的化身。你们相不相信基督神通广阔，可以变现所有一切的外形?那他们认可。
4 回教徒供奉的天主是阿拉，我们就告诉他，释教里面所有诸佛菩萨是阿拉的化身。
从回教的概念上来看，释迦牟尼佛是阿拉的化身，耶稣基督也是阿拉的化身，若是他们都懂那个事理，他们关于阿拉的化身也会很尊重、也会很欢喜，所以要晓得，《华严经》上说的那个一是任一，不是独一。
净空法师---佛没有必然的相，你喜好什么相，他就现什么相
我们晓得佛呈现在世间，他的名号都不不异，但是也有同名同号的。
诸位要晓得，诸佛菩萨没有名号，佛的名号是因教化寡生而成立的。佛的名号是教学的目的，那个目的也因时因地而不不异。他是应机说法，并且无有定法可说，所以佛也就没有必然的名号，不单没有必然的名号，佛也没有必然的边幅。
我们那个世间人常讲“相随心转”，佛心清净，他的边幅当然是世间更好、最圆满的。
佛的边幅最圆满，一丝毫缺陷都没有，但是为了教化寡生，就要随类现身，示现的相就不是他原来那样事实圆满。
佛示现的，像《普门品》里面所说，应以什么身得度，他就现什么身。应以佛身得度，他就现佛身；应以菩萨身得度，他就现菩萨身。就像《楞严经》所讲，“随寡生心，应所知量”，佛菩萨在印度示现必然是印度人的边幅，在中国示现必然是中国人的边幅，我们见到之后，才有亲热之感。
我们造的佛像，日本人的佛像一看就是日本人，藏人的佛像一看就是西藏人，泰国的佛像下巴尖尖的，一看就是泰国人。所以要晓得，佛没有必然的相，你喜好什么相，他就现什么相。
名不是必然的，相也不是必然的，都是随寡生心，确实做到随缘！“恒顺寡生，随喜好事”，那是十大愿王所说的，诸佛菩萨实的圆圆满满地做到了。