“天命”，简单地解释，就是所谓天的意志，墨熹曾如许论述：“天命，即天道之流行而赋于物者。”意思是说，天命就是施加于世间万物的天道运行的天然规律。中国古代的天命不雅认为，天的意志是不成违逆的，是人的力量所不克不及够改变的，人的所行所为必需遵照天命。《尚书•汤誓》曰：“有夏多功，天命極之。”《诗经•商颂•玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商。”那些言说都表现了“授命于天”的思惟底色。在夏、商、周三代，天命的不雅念是极为流行的，后来董仲舒的“天人感应”理论就是以天命不雅为根底而创建的。在儒家学派的创始者孔子的学说中，天命亦占有重要的地位，孔子将“知天命”做为人生涵养的一项重要因素，曾言：“不知命，无认为君子也。”而且在讲述自我人生开展过程的时候有“五十而知天命”的说法。能够说，在整个中国古代，天命是人们思惟中的一个核心概念，以至到了现代，中国人的思维不雅念中仍或隐或显地存有天命思惟的遗痕。
0