爱他人的人，他人也经常爱他；尊崇他人的人，别 人也经常尊崇他
【原文】
孟子曰：“君子所以异于人者，以其故意也。君子以仁故意． 以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不 仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣， 其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横道 由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如斯，则与禽兽奚择④哉？于 禽兽又河难⑤焉？’是故君子有末身之忧，无一朝之患也。乃若所 忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于全国，可传于后世． 我由不免难免为村夫也，是则可忧也。忧之若何？如舜罢了矣。
若夫 君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。若有一朝之患，则 君子不患矣。”
【正文】
①横逆：霸道无礼。②此物：指上文所说“横逆”的立场。奚宜：怎 么应当。③由：通“犹”。下文“我由不免难免为村夫也”中的“由”也通 “犹”。④择：区别。
⑤难：责难。（6）法：表率。
【译文】
孟子说：“君子与一般人差别的处所在于，他心里所怀的念头 差别。君子心里所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱他人，礼让 的人尊崇他人。爱他人的人，他人也经常爱他；尊崇他人的人，别 人也经常尊崇他。假定那里有小我，他对我霸道无礼，那君子必 定反躬自问：我必然不仁，必然无礼吧，否则的话，他怎么会对 我如许呢？若是反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然霸道无 礼，君子肯定再次反躬自问：我必然不忠吧？若是反躬自问是忠 的，而那人仍然霸道无礼，君子就会说：‘那人不外是个狂人罢了。
“如许的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’ 所以君子有末身的忧愁，但没有一朝一夕的祸害。好比说如许的 忧愁是有的：舜是人，我也是人；舜是全国的表率，名声传于后 世，可我却不外是一个通俗人罢了。那个才是值得忧愁的事。忧 虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。
至于君子此外什么忧患就没有 了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即便有一朝一夕的 祸害来到，君子也不会感应尤患了。”
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒爱之。
关爱他人的人，人们就永久关爱他；尊崇他人的人，人们就永久亲爱他。
那是孟夫子他白叟家说的：
以爱心待人者，人们也必然会爱待他；
以赤诚敬人者，人们也必然会敬重他。