白叟逝后，孝子要守孝三年。 《论语·阳货》：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！良人子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，全国通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？” 那段文字记录了孔子与宰我的对话，大意是：宰我问孔子：“守孝三年的时间太长了，一年就够长的了。君子在三年中间不可礼，礼必然要烧毁；三年不吹打，乐必然要毁掉。
旧粮已经用完了，新粮已经收获了，钻木取火也到了改换木材的时候了，一年也能够了。”孔子说：“吃着稻米，穿上绸缎衣裳，你于心安吗？”宰我说：“安呀。” 孔子说：“你于心安就做吧！君子在居丧期间，吃美妙的食物也不觉得甜，听美妙的音乐也不觉得快乐，日常起居都不安逸，所以是不愿那样做的。
如今，你于心安，就做吧。”宰我进来以后，孔子说：“宰我是不仁的人啊，儿子出生避世，三岁后才气分开父母的怀抱，那三年的丧服，是全国配合的丧期。宰我呀，在他父母那里也得到三年的爱抚了吧？” 父母亡故，守孝三年，是中国几千年的传统，连绵至今不停。宰我不仁，早已被人鄙弃。
跟着时间的推移，虽然守孝形式发作了变革，而三年之约仍然在人们心中，被世人视为大礼。淮北一带对孝子守孝有许多讲究，给“三年丧期”付与了丰硕的内涵。 孝子穿三年白鞋。旧时孝子的白鞋是父母亡故之日临时缝造的，鞋底鞋面鞋口全白，没有二色。现在孝子已不再缝造白鞋，都是间接从商铺里买来白色宗酸鞋或运动鞋、皮鞋。
解放后，穿白鞋的时间逐步缩短。现在时兴西拆，与运动鞋不搭配，生活节拍快，忙于消费工做，收支公共场所，不再苛求穿白鞋，农村尚能穿仨月俩月，城市里穿十天半月，意思到就行，“五期”内的祭奠仪式上多以黑纱戴孝了。 三年内不办嫁娶喜事。曲系子孙，即使定好了婚期也要更改，有的在白叟垂死期间，渐渐把工作办了，还有个说法叫“冲喜”，办喜事能把白叟的病灾冲走。
还有的因各类原因等三年有困难，就在白叟入土后立即办喜事，不贴“喜”字，不放鞭炮不听响（喇叭）。若是是后来要办喜事，也能够将就着挂三个岁首计算。 三年内正月十五不蒸灯。淮北有正月十五蒸面灯的风俗，面灯上别离捏出一到十二个褶子，对应着一年的十二个月，掀锅后，从灯里所蓄的蒸汽水揣度月份的旱涝，预测年景。
人在三年守孝期间，没有蒸灯的权力，但能够点灯。乡邻们用笼布包三个五个面灯送去，说给孩子点个灯吧。仆人答谢。不在于几个面灯的价值，在于人家能想到本身，与本身配合思念白叟。人缘好的能收到数十上百盏面灯。 三年春节不贴门对子（对联）。过春节时，不贴门对子不听响。
从门前过路的人一见便知那家有变故，也会为之叹惋，念一声：那家子老的逝世了。到第三个春节能够贴黄色或蓝色门对子。亲属的门对子也有讲究，哥哥嫂子死，弟为幼，为长者执礼，大爷大娘死，其父为幼，本身父母健在也当执父母礼。弟弟弟妹死，兄为长，叔叔婶子死，若父母健在，其父为长，均可贴红色门对子。
有时从兄弟之间处置不妥，也会反目。 三年没有好时运。说父母逝世三年内干事不顺利，凡事要非分特别隆重，不冒险，不运营大生意，不与人斗恶。那大要是因为表情极度哀痛，情感不稳，干事易出差错。有时孝子与人斗恶，人们便用“三年没有好时运”相劝，孝子很容易承受，斗恶的对方也会辞让。
那些风俗，都是用来劝人恭敬父母，身教子孙，引导父慈子孝，使人伦有序，社会协调，承载的是传统美德。固然今天已是童言无忌，而那些风俗仍然在人们心中持重地保留着，三年守孝的仪式固然难以做到，而世人心中皆有三年之约。