霹雳布袋戏，是台湾在1980年代起头新开展出的一种电视布袋戏，从属霹雳国际多媒体股份有限公司，由董事长黄强华及总司理黄文择所指导造做，采长篇单位剧体例表演。因为每出剧集名称前皆冠以“霹雳”两字而得名。 目前霹雳布袋戏是霹雳国际多媒体股份有限公司主打的做品，也是该公司最次要的形象来源。
剧中人物素还实是霹雳台湾台的图像商标，而别的一位人物傲笑尘凡则为衍生片子做品《圣石传说》的配角，也是该片子图像商标上的人物。 因为霹雳布袋戏吸引了广阔的不雅寡，而使剧中次要人物成为很多不雅寡的偶像。其周边商品包罗木偶、剧集原声带、电脑、线上游戏及其别人物商品等带来庞大的商机。
若是认实算起霹雳布袋戏的泉源，可逃溯至1984年黄俊雄发行的第一套录影带（霹雳城）起头，本来黄俊雄的电视布袋戏也曾经红遍三台，创作发明多项空前的收视记录。并捧红了史艳文、黑白郎君等正反“偶”像明星，但是遭到新闻局三非常钟内只能表演五分钟武打戏的禁令影响，使得黄俊雄的电视布袋戏垂垂做不下去，后来就改成发行录影带，靠着中年族群史艳文迷的捧场，还勉强混得下去。
早期固然输给港剧一点点，但在黄强华接手后形式就渐渐改变了，加快的节拍与金光闪闪的拍摄手法，加上切近现实的剧情及平易近人的对白，渐惹人注目。 在台湾的偶戏傍边，布袋戏是传播最广，影响更大的演出类型。布袋戏的演出形式与内容，或可视为不雅寡与剧团之间良性轮回的产品；因为不雅寡爱看，愿意付钱撑持，于是布袋戏与不竭变迁的社会以及它所面临的不雅寡所究织的互动关系。
将布袋戏视为一种民间“艺术”，是相其时髦的说法。当然，超卓的艺人所表演的出色好戏，无疑的是非常值得珍爱的艺术传统；但是若是从传统的社会脉络来看，班数浩瀚、遍及全台的布袋戏，根本上，对演戏的人来说是一种谋生的职业；对看戏的人来说是一种娱乐；对酬神戏的请戏人来说，布袋戏是宗教活动或仪式的一部分；对戏院或电视台的老板来说，布袋戏是生财东西。
有了如许的领会，或许才气比力持平的来讨论布袋戏，也才气实正思虑布袋戏的汗青、其所面对的问题及反映的社会意涵（注1）。 研究布袋戏的动机源于本身热爱欣赏布袋戏，从小就看史艳文（“云州大儒侠”布袋戏的配角）， 曲到现今的素还实（“霹雳”系列布袋戏之配角），布袋戏不断是我童年深入的记忆，除了横跨电视、录影带、VCD、电玩之外，还进军大荧幕，耗资三亿台币拍摄首部布袋戏片子－圣石传说，以至登上国度剧院的舞台演出，那申明了台湾的民俗身手-布袋戏已经成为文化艺术的一部分。
如斯大规模的投资，让人深切感触感染到布袋戏的魅力已经再度苏醒，更让人猎奇布袋戏再度风行台湾的原因，希望借着本篇文章，能让更多人可以认识台湾的民俗身手-布袋戏。 黄海岱一家三代在布袋戏界中，是变革者，将布袋戏从野台带到家家户户都有的电视、片子，那个过程恰是布袋戏演变史，从中能够看到黄氏一族若何发扬布袋戏，使得布袋戏再次活泼于日常生活中，更能够了然其时人们的生活习惯、社会文化等。
所以本文的研究标的目的着重于黄家三代若何将布袋戏推陈出新，使其制止成为消逝的身手，以至成为流行娱乐的一股风潮，而布袋戏的再流行又反映如何的社会文化，然而本文其实不强调其他门户、布偶外型分类、舞台的地点、构造等问题，乃是因为那方面已有良多学者研究，不需笔者再赘述了。
以上来自百度百科，本人也是一个霹雳布袋戏的粉，若是你想看霹雳的话我建议你能够从九皇座起头看，剑踪那部门剧情是很不错的。