在三国时期，水境先生和水镜先生是两个闻名的墨家弟子。他们的学问涵盖伦理学、政治学、军事学等多个领域，深受当时人们的推崇。而司马徽则是当时闻名的政治家、文学家和诗人，曾为魏国大力提拔人才，对于水境先生和水镜先生的奉献也是非常肯定的。
水境先生的名字中的“境”，意为“领域”，他主张“以爱为境”，认为人类的爱是普及和拓展人类之间行为领域的根本力量。他与水镜先生、公输般等人在墨家学派内颇有地位，对于墨家的“兼爱”、“非攻”、“尚同”等理论有着深进的研究和阐发。
水镜先生则是以他的“明镜”为学名，他认为人们必须学会“明”，用“镜”来照出真实的世界。他非常重视对人类行为的道德和规范性的引导，主张“评过即改”，即对于自己的过失，应立刻纠正。
而司马徽也非常欣赏这两位墨家弟子。他曾赞赏水境先生的“以爱为境”理论，认为这是一种开阔视野的思想，有助于提升社会文明程度。而对于水镜先生，司马徽也很赞赏他的“评过即改”理念，认为这是一种不断超越自我的态度，有助于提高个人水平。
所以，水境先生和水镜先生是古代墨家学派的代表人物，他们的学问对于当时和现在都有着重要的意义。而司马徽则是当时的一位政治家、书法家、文学家和诗人，他对于这两位墨家弟子的理论都十分推崇，对于当时的政治和文化也产生了深远影响。
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