“天文天文”来泛指常识、学问,那种说法由来已久,例多么多旧小说中说到一小我很有学问,就说他“上知天文,下知天文”
前人说天论地 前人不雅天 万物起源
天象记录 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星连珠 太阳黑子 石刻纪录
历法 历法成就 治历办法 节气 中西比力 《太初历》《大明历》《大衍历》《授时历》
天文仪器 圭表 日晷 漏刻 浑仪 浑天仪 地动仪 浑象 简仪 仰仪 水运仪象台
出名天文学家 甘德 落下闳 张衡 祖冲之 张遂（僧一行） 郭守敬 沈括
天文著做 《甘石星经》《灵宪》
出名天文学家 裴秀 郦道元 徐霞客 魏源
成就 造图六体 风的不雅测和仪器 降水的不雅测和仪器 湿度的不雅测和仪器 云的不雅测和云图集 《水经注》 《徐霞客游记》 《海国图志》
【名称】天文天文
【拼音】tiān wén dì lǐ
【解释】泛指常识、学问。
【出处】明·施耐庵《水浒传》第113回：“某乃是中原一才人，能知天文天文，善会阴阳，识得六甲风云，分辨三光气色，九流三教，无所欠亨。”
【事例】他懂得良多～常识。
【用法】做主语、定语、宾语；泛指常识
天文天文什么意思？
第一层意思：正如楼上先生所言，已经说的很透辟。
第二层意思：指专门研究地球以及其他天体运动特征、规律、影响等方面的科学。属于天文学科的一个方面：即天文学。
中国是世界上天文学起步最早、开展最快的国度之一，天文学也是我国古代最兴旺的四门天然科学之一，其他包罗农学、医学和数学，天文学方面屡有改革的优良历法、令人惊羡的创造缔造、卓有见识的宇宙不雅等，在世界天文学开展史上，无不占据重要的地位。
长沙彗星图
我国古代天文学从原始社会就起头萌芽了。
公元前24世纪的帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门处置"不雅象授
长沙彗星图
时"。早在仰韶文化期间，人们就描画了光辉四射的太阳形象，进而对太阳上的变革也屡有记载，描画出太阳边沿有大小好像弹丸、成倾斜外形的太阳黑子。
公元16世纪前，天文学在欧洲的开展不断很迟缓，在从2世纪到16世纪的1000多年中，更是几乎处于停滞形态。
在此期间，我国天文学得到了稳步的开展，获得了灿烂的成就。我国古代天文学的成就大致可归纳为三个方面，即：天象察看、仪器造做和编订历法。
我国最早的天象察看，能够逃溯到好几千年以前。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，以及日食和月食、太阳黑子、日珥、流星雨等稀有天象，都有着悠久而丰硕的记载，察看认真、??讶的水平，那些记载至今仍具有很高的科学价值。
在我国河南安阳出土的殷墟甲骨文中，已有丰硕的天文象现的记载。那表白远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学已很兴旺了。举世公认，我国有世界上最早最完好的天象记载。我国是欧洲文艺复兴以前天文现象最切确的不雅测者和记录的更好保留者。
我国古代在创造天文仪器方面，也做出了出色的奉献，缔造性地设想和造造了许多种精巧的察看和丈量仪器。
我国最古老、最简单的天文仪器是土圭，也叫圭表。它是用来度量日影长短的，它最后是从什么时候起头有的，已无从考证。
此外，西汉的落下闳改造了浑仪，那种我国古代丈量天体位置的次要仪器，几乎历代都有改良。东汉的张衡创造了世界上第一架操纵水利做为动力的浑象。
元代的郭守敬先后创造和改良了10多种天文仪器，如简仪、高表、仰仪等。
登封不雅星台
登封不雅星台
世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星不雅测记录长远、详尽，无哪个国度可比。我国公元前240年的彗星记载，被认为是世界上最早的哈雷彗星记录从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我都城有记录。
1973年，我国考古工做者在湖南长沙马王堆的一座汉朝古墓内发现了一幅精致的彗星图，图上除彗星之外，还绘有云、气、月掩星和恒星。天文史学家对那幅古图做了考释研究后，称之为《天文气象杂占》，认为那是迄今发现的世界上最古老的彗星图。早在2000多年前的先秦期间，我们的祖先就已经对各类形态的彗星停止了认实的不雅测，不只画出了三尾彗、四尾彗，还似乎窥视到今天用大千里镜也很难见到的彗核，那足以申明中国古代的天象不雅测是多么的精细入微。
前人勤恳察看日月星辰的位置及其变革，次要目标是通过察看那类天象，掌握他们的规律性，用来确定四时，体例历法，为消费和生活办事。我国古代历法不只包罗节气的推算、每月的日数的分配、月和闰月的摆设等，还包罗许多天文学的内容，如日月食发作时刻和可见情况的计算和预报，五大行星位置的推算和预报等。
一方面申明我国古代对天文学和天文现象的重视，同时，那类天文现象也是用来验证历法准确性的重要手段之一。测定回归年的长度是历法的根底。我国古代历法出格重视冬至那个节气，准确测定持续两次冬至的时刻，它们之间的时间间隔，就是一个回归年。
按照不雅测成果，我国古代上百次地改良了历法。
郭守敬于公元1280年编订的《授时历》来说，通过三年多的两百次丈量，颠末计算，接纳365。2425日做为一个回归年的长度。那个数值与现今世界上通用的公历值不异，而在六七百年前，郭守敬可以测算得那么细密，其实是很了不得，比欧洲的格里高列历早了300年。
甲骨文干收表
我国的祖先还生活在茹毛饮血的时代时，就已经懂得根据大天然摆设的“做息时间表”，“日出而做，日入而
甲骨文干收表
息”。太阳循环往复的东升西落运动，使人类构成了最根本的时间概念— “日”，产生了"天"那个最根本的时间单元。
大约在商代，前人已经有了拂晓、清晨、中午、午后、下战书、黄昏和夜晚那种粗略划分一天的时间概念。计时仪器漏壶创造后，人们凡是接纳将一天的时间划分为一百刻的做法，夏至前后，“昼长六十刻，夜短四十刻”；冬至前后，“昼短四十刻，夜长六十科”；春分、秋分前后，则日夜各五十刻。
虽然白日、黑夜的犬牙交错样，但日夜的总长是稳定的，都是每天一百刻。
包罗天文学在内的现代天然科学的极大开展，最早是从欧洲的文艺复兴期间起头的。文艺复兴期间大致从14世纪到16世纪，大致相当于我国明初到万历年间。我国天文史学家认为，那200年间，我国天文学的次要停顿至少能够列举以下几项：翻译阿拉伯和欧洲的天文学事记；从公元1405-1432年的20多年间，郑和率领舰队几次出国，船只在远洋飞行中操纵“牵星术”定向定位，为开展航海天文学做出了奉献；对一些特殊天象做了比力认真的察看，譬如，1572年的"阁道客星"和1604年的“尾分客星”，那是两颗罕见的超新星。
我国古代不雅测天象的台址名称良多，如灵台、瞻星台、司露台、不雅星台和不雅象台等。现今保留最无缺的就是河南登封不雅星台和北京古不雅象台。
我国还有很多太阳黑子记录，如公元前约140年成书的《淮南子》中说：“日中有 乌。”公元前165年的一次记载中说：“日中有王字。
” 战国期间的一次记录描述为“日中有立人之像”。更早的察看和记录，能够上溯到甲骨文字中有关太阳黑子的记载，离如今已有3000多年。从公元前28年到明代末年的1600多年傍边，我国共有100屡次翔实可靠的太阳黑子记录，那些记录不只有切当日期，并且对黑子的外形、大小、位置甚至团结、变革等，也都有很详细和认实的描述。
那是我国和世界人民一份非常贵重的科学遗产，对研究太阳物理和太阳的活动规律，以及地球上的天气变迁等，是极为珍贵的汗青材料，有着重要的参考价值。
世界天文史学界公认，我国对哈雷彗星不雅测记录长远、详尽，无哪个国度可比。《史记·秦始皇本纪》记载的秦始皇七年（公元前240年）的彗星，列国学者认为那是世界上最早的哈雷彗星记录。
从那时起到1986年，哈雷彗星共回归了30次，我国史籍和处所志中都有记录。现实上，我国还有更早的哈雷彗星记录。我国已故出名天文学家张钰哲在晚年考证了《淮南子·兵略训》中"武王伐纣，东面而迎岁，……彗星出而授殷人其柄"那段文字，认为其时呈现的那颗彗星也是哈雷彗星。
他计算了近四千年哈雷彗星的轨道，并从其他彼此印证的史猜中必定了武五伐纣确实切年代应为公元前1056年，如许又把我国哈雷彗星的最早记录的年代往前推了800多年。
我国古代对出名的流星雨，如天琴座、英仙座、狮子座等流星雨，各有好屡次记录，光是天琴座流星雨至少就有10次，英仙座的至少也有12次。
狮子座流星雨因为1833年的浩大"演出"而出格出名。从公元902～1833年，我国以及欧洲和阿拉伯等国度，总共记录了13次狮子座流星雨的呈现，此中我国占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次纪事。从公元前7世纪算起，我国古代至少有180次以上的那类流星雨纪事。