“三谪圆融”是从“一心三不雅”开展而来的。智顗在北齐慧文禅师首创的“一 心三不雅”的根底根底之上，进一步将“一心三不雅”与“诸法实相”联络起来，认为 空、假、中就是诸法实相的根本内涵，是实理的三个方面，所以称为三谛（三条实 理），那三谛相即相通，圆融无碍。一空一切空，无假中而不空，一假一切假，无 空中而不假，一中一切中，无空假而不中。因而，不雅空、假、中三谪并没有时间上 的先后问题，“三谛具足，只在一心”，“一念心起，即空、即假，即中”，那就 是“三谛圆融”。智顗认为，如斯察看阐发世界，便能掌握释教的绝对实理——诸 法实相。
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