鼓槌停行了敲击，声音还在响.
You stopped knocking the stone, it continue making a sound.
《水经》上说：“彭蠡湖的进 口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“那里下临深潭，轻风煽动着海浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”那种讲解，人们常有思疑。如今拿钟或磬放在水中，即便是大风波，也不克不及使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才起头察访那石山的旧迹，觅 得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音洪亮悠远，停行敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才渐渐消逝”，他自认为探得原由了。但是那种讲解，我愈加思疑。铿然有声的石头四处都有，而单单那里的石头用“钟”来定名，那是什么原因呢？
枹行响腾,余韵徐歇,自认为得之矣中文翻译枹行响腾,余韵徐歇,自认为得之矣
抱行响腾，余音渐渐消逝，他自认为找到那石钟山得名的原因了
文言文：苏轼《石钟山记》原文译文赏析
《石钟山记》
宋代：苏轼
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元认为下临深潭，轻风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风波不克不及喊 也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴行响腾，余韵徐歇。自认为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安船 行使临汝，而长子迈将富饶之德兴尉，送之至湖口，因得看 所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小船 ，至峭壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若白果咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而高声发于水上，噌吰如钟鼓不停。船 人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波进 焉，涵淡澎湃而为此也。船 回至两山间，将进 港口，有大石傍边流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者响应，如乐做焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士医生末不愿以小船 夜泊峭壁之下，故莫能知；而渔工海军虽知而不克不及言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自认为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【译文】
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，轻风振动海浪，水和石头互相拍打，发出的声音似乎 大钟一般。那个说法，人们经常 思疑它。假设 把钟磬放在水中，即便大风大浪也不克不及使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的原址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音洪亮而清脆，鼓槌停行了敲击，声音还在传布，余音渐渐地消逝。他本身认为找到了那个石钟山定名的原因。但是那个说法，我愈加思疑。敲击后能发出声响的石头，四处都如许，可唯独那座山用钟来定名，那是为什么呢？
元丰七年六月初九,我从齐安坐船光临汝往 ，大儿子苏迈将要往 就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而可以看到所说的石钟山。庙里的僧人让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑其实不相信 。到了晚上月光亮亮，特意和苏迈坐着小船到断壁下面。浩荡 的山石倾斜地立着，有千尺之高，似乎 凶猛的野兽和奇异的鬼魅，阴沉森地想要进攻 人；山上宿巢的老鹰，听到人声也吃惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像白叟在山谷中咳嗽而且大笑的声音，有人说那是鹳鹤。我正心惊想要回往 ，突然 浩荡 的声音从水上发出，声音响亮 像不竭地敲钟击鼓。船夫很惊慌。我渐渐地看 察，山下都是石穴和裂缝，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出那种声音。船回到两山之间，将要进进 港口，有块大石头正对着水的中心 ，上面可坐百来小我，中间是空的，并且有许多洞穴，把清风水波吞进往 又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音彼此应和，似乎 音乐吹奏。于是我笑着对苏迈说：“你晓得那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。前人没有哄骗 我啊！”
任何的工作不消眼睛看不消耳朵听，只凭主看 臆断往 揣测 它的有或没有，能够吗？郦道元所看到的、所听到的，可能 和我一样，但是描述它不详尽 ；士医生毕竟不肯用小船在夜里在悬崖峭壁的下面停泊，所以没有谁能晓得；渔人和船夫，固然晓得石钟山定名的本相却不克不及用文字记载。那就是世上没有传播下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来逃求 石钟山得名的原因，自认为得到了石钟山定名的本相。我因而记下以上的颠末，叹惜郦道元的简单，讪笑李渤的浅陋。
【正文】
石钟山，在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的喊 上钟山，在县城北边的喊 下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，准确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人颠末察看 ，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。
彭蠡：鄱阳湖的又一名称。
郦元：即郦道元，《水经注》的做者。
鼓：振动。
搏：击，拍。
洪钟：大钟。
是说：那个说法。
磬（qìng）：古代冲击乐器，外形 像曲尺，用玉或石造成。
李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。
遗踪：原址，陈迹。那里指所在地。
南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“模糊 ”。
北音清越：北边（那座山石）的声音洪亮而清脆。越，高扬。
桴（fú）行响腾：鼓槌停行了（敲击），声音还在传布。腾，传布。
余韵徐歇：余音渐渐消逝。韵，那里指声音。徐，慢。
得之：找到了那个（原因）。之，指石钟山定名的原因。
尤：愈加。
铿（kēng）然：敲击金石所发出的清脆的声音。
所在皆是：四处都（是）如许。是，如许。
元丰：宋神宗的年号。
六月丁丑：夏历六月初九。
齐安：在今湖北黄州。
临汝：即汝州（今河南临汝）。
赴：那里是到差、就职的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当 于“然”。
莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。
森然：描述繁密竖立 。
搏人：捉人，打人。
栖鹘（hú）：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。
磔（zhé）磔：鸟喊 声。
鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。
心动：那里是心惊的意思。
噌吰（chēnghóng）：那里描述钟声响亮 。
船 人：船夫。
罅（xià）：裂痕。
涵澹澎湃：海浪激荡。涵澹，水颠簸荡。澎湃，海浪相激。
为此：构成那种声音。
中流：水流的中心。
空中：中间是空的。
窍：洞穴。
窾（kuǎn）坎镗（táng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。
汝识（zhì）之乎：你晓得那些（典故）吗？识，晓得。
周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前561）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋医生魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。
古之人不余欺也：前人（称那山为“石钟山”）没有哄骗 我啊！不余欺，就是“不欺余”。
臆断：根据 主看 揣测 来揣度 。臆，胸。
殆：可能 。
末：毕竟。
渔工海军：渔人（和）船工。
言：指用文字表述、记载。
此世所以不传也：那（就是）世上没有传播下来（石钟山得名由来）的缘故。
陋者：浅陋的人。
以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法 来逃求 （石钟山得名的）原因。考，敲击。
实：指工作的本相。
【赏析】
那篇文章通过记叙做者对石钟山得名由来的探究，阐明 要熟悉 事物的本相必需“目见耳闻”，切忌主看 臆断的事理。一共三段。
第一段提出石钟山得名由来的两种说法，以及对那两种说法的思疑。能够分为三层。第一层，引《水经》上的话，交代石钟山的处所，紧扣标题问题，点出石钟山，引起下文。第二层，提出郦道元对石钟山得名由来的说法，点明人们对此说法的思疑立场，用钟磬置水中不克不及发声的情状 对郦说量疑，阐明 “水石相搏”之说难以取信于人。正因为对郦说“人常疑之”，才引起后人的异议，那就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并量疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“访其遗踪”的动作。他亲“访”遗踪，亲“扣”其石，亲“聆”其声，理应无疑。做者表白本身对李渤的思疑，并以处处有石，石石能扣而发声，辩驳李说，阐明 扣石发声之说难以置信。对那两种说法，看起来是相提并论的，但现实上是有先有后，有主有次的。对两说的别离 思疑，提法上也有所差别：用“人常疑之”，阐明 人们对郦说的迷惘 ，那里的“人”能否包罗做者，没有明说，那是一种客看 记叙，做者没有轻率地揣度 郦说的长短；用“余尤疑之”，强调本身对李说的否认，那里的“余”字，就明白地表达 了做者对李说的立场。对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”，那两疑引出做者看望石钟山的动作，为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山，以及结尾的一“叹”一“笑”，一“简”一“陋”做展 垫。
第二段记叙实地察看 石钟山，得以探明其名由来的颠末。能够分为三层。第一层（“元丰七年······得看 所谓石钟者”），点明看望石钟山的时间、同业者和启事。因为对石钟山得名由来已存“疑”念，所以做者乘本身到差临汝并送长子苏迈到差饶州德兴之便，顺道察看 石钟山，正好借此释疑。那一层紧承上文。第二层（“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”），写拜候寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声，表白他们相信 李渤的说法，也阐明 李渤的说法影响很大。那一段回应李说，“择其一二而扣之”，“因笑而不信”，别离 照应第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不克不及使人称心 ，就有了做者下面月夜察看 的动作。第三层（“至莫夜月明······古之人不余欺也”），写月夜察看 游石钟山的颠末。先交代看望石钟山的时间是“莫夜月明”时分，同游者是长子苏迈，体例是“乘小船 ”，地点是“峭壁下”。然后写峭壁下的情景：看见的是“侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人”的大石；听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊喊 声，以及“山谷中”鹳鹤像白里边咳边笑的怪喊 声。描画出一幅阴沉可怖冷清凄厉的石钟山夜景，有远有近，有高有低，有动有静，有形有声，非常传神，使人有设身处地之感。那段描写出力衬着阴沉可怖的情况气氛 ，衬托出切身看望的不容易，为下文责备 “士医生末不愿以小船 夜泊峭壁之下”伏笔。转而写做者在“心动欲还”的时候，突然 “高声发于水上，噌吰如钟鼓不停”，使“船 人大恐”，而做者却被吸引了。他“徐而察之”，发现“山下皆石穴罅，不知其浅深，微波进 焉，涵淡澎湃而为此也”，查了然发出“噌吰”之声的原因。但工作并未到此为行，下面又起波涛。做者在“船 回至两山间”的时候，发现进 港处有“大石傍边流······空中而多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。那里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉转”的意思。“船 回至两山间”，不是船返回到两山中间，而是船掉头转行至两山之间。做者对两处声音的察看 ，极为详尽深进 ，处处印证了首段的郦说：“微波进 焉”和“与风水相吞吐”，别离 照应“轻风鼓浪”；“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而为此也”和“大石傍边流······空中而多窍”，别离 照应“水石相激”；“噌吰如钟鼓不停”和“窾坎镗鞳之声”，别离 照应“声如洪钟”。那就不只证明了郦说，并且以详补“简”，为末段叹郦说之“简”做好展 垫。最初写做者对苏迈的谈话。“因笑谓迈曰”的“笑”差别于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表达 思疑和否认的笑，那里是释疑后轻松愉快的笑，表示了做者探明本相后的自得 、兴奋。做者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联络，必定本身的察看 成果，点出以钟名山定名的启事。又以“古之人不余欺也”必定郦道元的说法，言语之间生动地闪现了做者确实信和欣喜。在那一段，做者以本身的目见耳闻，证明并填补 了郦道元的说法，进一步否认了李渤的说法，为末段的议论供给了事实根据。
第三段写探明石钟山得名由来的感受，表白写做企图。能够分为三层。第一层，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”那句话，语气强烈，以反问的体例表达 足够 必定的意思，点了然全篇的大旨，是做者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理，是做者的心得。第二层阐发世人不克不及准确 晓得石钟山得名由来的原因，从两方面说。一方面是说准确说法不克不及传播的原因，有三点：一是“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是说郦道元的说法是准确的，可惜 “言之不详”，以致“人常疑之”，得不到人们的认可；二是士医生不做实地察看 ，“末不愿以小船 夜泊峭壁之下，故莫能知”；三是“渔工海军虽知而不克不及言”。“不克不及言”是说不克不及为文，并不是不克不及说话。郦说失之于不详，士医生能为文而“莫能知”，“渔工海军”虽知而不克不及为文，那就是石钟山得名由来在世上没有传播下来的原因。然后用“而”字转到另一方面：“陋者乃以斧斤考击而求之，自认为得其实”，是说李渤之类的“陋者”，主看 臆断，“自认为得其实”，那是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面，点明写那篇游记的目标。“叹郦元之简”是必定郦道元的看 点，而又叹其太简单。“笑李渤之陋”能否定李渤的看 点，并嘲笑其浅陋。那就表白写那篇文章的目标是为了传布本身的观点 ，证明、填补 郦道元的看 点，纠正李渤的看 点。
那篇文章将议论和论述相连系，通留宿游石钟山的实地考察，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法停止了阐发责备 ，提出了事不目见耳闻不克不及臆断其有无的论断，表示了做者重视查询拜访研究的务实精神，富有教导 意义。
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