人们能否把幸福的天平倾向于精神的称心 ,孔夫子见“有朋自远方来”即“不亦乐乎”；五柳先生爱读书,“每有会意则欣然忘食”；醒翁饮酒而意不在酒,在乎山川之间也“.于是钱钟书先生提出的”一切幸福的享受都属于精神“被世人视为实理,但认真想,觉得精神上的称心 也存在缺陷,有的时候以至显得苍白无力.
我经常 看到给人带来幸福的音乐者在生活中却是痛苦的,辛勤的科学工做者获得胜利后偶尔 看到镜子里面鬓发花白的本身,新中国也往往掠过 一丝辛酸,我经常 听到劳模在承受摘 访时说,固然工做辛勤 ,但是我心理很兴奋 !
谁晓得那个泰国男星是谁?我是在猫扑上看见的...熟悉泰国明星的点解下哈..转自YYCAF
Rome Patchata Nampan
本名: Patchata Nampan
生日: 1984.5.1
履历: 模特 演员
家庭情况: 3 (家里的小儿子，有两个姐姐)
婚姻: 独身
身高: 180 cm
体重: 74.6 kg
学历: Golf Management, Ramkamhaeng University
喜好的运动: 高尔夫
出演片子及剧集
Rang Nok Bon Plai Mai (2006)
Klin Kaew Klang Jai (with Sririta Jensen) (2007)
Sroy Saeng Jan (with Sririta Jensen) (2007)
Patiharn (Special drama to honour His Majesty the King) (2007)
Krung Thep Ratri (with Janie Tianposuwan)(2007)
Dung Duang Tawan (with Vicki Sunisa) (Special drama to honour His Majesty the King) (2007)
Yuthakarn Hak Kan Thong (with Noon Sirapan) (2008)
Gae Roy Rak (with Sririta Jensen) (In Production)
Satit Na Duang Jai (with Jakjan Akamsirir) (Special drama to honour Princess Galyani Vadhana ,The elder sister of Thailand's revered King Bhumibol Adulyadej) (2008)
Dao Jaras Fah (with Benz Pornchita) (Future lakorn)
Look Mai Plian See (with Benz Pornchita) (Future lakorn)
Wiang GumGam (Future lakorn)
Yok Lai Mek (with Janie Tianposuwan) (Future lakorn)
Rome跟Rita协做 了多部电视剧,是泰国当红小生
Nanshe简介Nanshe（也称为 Nanse，Nazi）是苏美尔人的社会正义和占卜女神，在公元前 3 世纪，她的受欢送水平最末超越了她最后在美索不达米亚南部的鸿沟，向整个地域的所有地点传布。她赐顾帮衬孤儿寡妇，监视公允、淡水、鸟类和鱼类、生育才能，并喜爱先知，使他们可以准确 地阐明 梦想。她也被称为储躲 室的密斯，并以那种身份确珍重量和尺寸是准确的。最后是在那个与贸易相关的角色中，她的人气越来越高。
她是伶俐 和淡水之神Enki和母亲女神Ninhursag的女儿（虽然她也被称为Enlil的女儿）。在一些神话中，她是写做女神尼萨巴和英雄神尼努尔塔的姐妹，在另一些神话中，她是伊南娜和埃雷什基加尔的姐妹. 她的配头是储躲 室之神海亚，她的大臣是掌管人们的行为和过犯的亨杜萨格。她的丈夫/配头本来是 Hendursag 的哥哥 Nindara，他是本地的 Lagash 之神，被称为伟大的兵士和“海洋税吏”，虽然那个绰号的含义尚不清晰 。然而，她最常与海亚联络在一路。南社特殊 关心 逃离饱受战争 践踏的地域的难民，那些难民在拉加什市尼娜镇的西拉神庙找到了出亡所。
她在圆柱印章上被描画成一个女人在水面上跳舞，两侧是两个有翼的阿努纳（地球之神），她的上方是有翼的太阳圆盘（乌图-沙马什的亚述象征，正义之神）。恩基让她负责波斯湾水域和栖身在此中的所有生物，她经常被提及与水有关。她也以鱼和鹈鹕的象征为代表；鱼将她与水联络起来，但也象征着生命，而传说中的鹈鹕，据说会牺牲本身来喂养幼崽，象征着她对人类的奉献。
在所有提到她的铭文和赞誉 诗中，南社被描画成仁慈、富有同情心、热情好客和睿智。她最出名的可能是 Gudea Cylinders，那是文本“宁吉尔苏寺的建筑”中的两个陶土圆柱，可逃溯到 c。公元前 2125 年，她阐明 了拉加什总督古迪亚（约公元前 2144-2124 年）的梦想，并鼓舞 他为他的神建造一座寺庙。
南社在神话中的起源
在神话中的恩基和宁胡尔萨格，两位神在迪尔蒙（靠近波斯湾的一个丰裕 与和平的地域）的地盘上成为了情人。Ninhursag 必需回到家乡履行职责，而单独一人的 Enki 与他们的女儿有染，然后是她的女儿，然后是她的女儿，然后他也必需分开。最小的女儿乌图（Uttu）向宁胡尔萨格（Ninhursag）抱怨 她遭到的凌虐，宁胡尔萨格定见 她擦往 恩基身上的种子并将其埋在地下。她如许做了，标致 的动物从地球上长出。
当恩基带着他的大臣伊西穆德回到迪尔蒙时，他看到了那些动物并想品尝 它们，最末把它们都食 光了。Ninhursag 发现并用灭亡之眼咒骂 Enki，然后分开寡神范畴前去远 远的出亡所。当宁胡尔萨格回来时，恩基病倒了，接近灭亡。她把他拉到她身边，问他的痛苦在哪里。每一次他的答复，她城市将痛苦吸进 本身的身体，将其转化为美妙的事物，并逐个生育八位造福人类的神灵：阿布（动物和生长之神），宁图拉（马根之王） ，与铜和闪长岩有关的地域），Ninsitu（治愈女神，Ninazu的配头，治愈之神），Ninkasi（啤酒女神）)、Nanshe（社会正义和占卜女神）、Azimua（治愈和生育女神，冥界宁诗达的老婆）、Ninti（肋骨女神，付与生命的她）、Emshag（迪尔蒙和生物之王） ）。在那八人中，宁卡西和南社将成为最闻名 和最受尊崇的人。
正义女神
因为她对正义和公允合作的存眷，她的名字通过贸易传布。她确保度量衡是准确的，没有人在市场上上当。在古代美索不达米亚，假设 一小我想要必然数量的谷物，它会被放在一个与必然重量相当 的天平上来确定价格。那些权重能够被玩弄以反映与现实差别的权衡原则 ，从而哄骗 客户以更少的价格付出更多的费用。南社被援引为避免此类行为的庇护办法，而且还用于宣誓公允交易。一旦宣誓，遵守誓言对一小我来说是最有利的，因为南舍固然是一位仁慈的女神，但她会当机立断地向那些因立功而使她不快的人发泄她的愤慨 。
那些在立功中行走，高举伸手
的人 违背既定例范，违背合同
谁对险恶的处所有好感
谁用小重量取代大重量
谁用小尺寸取代大尺寸
谁，食 了不属于他的工具，没有说“我食 过”
谁饮 了酒，没有说“我饮 过”
谁说：“我会食 制止的工具
谁说：”我会饮 阿谁那是制止的。
（克莱默，125）
同样的赞誉 诗也描述了那些南社关心 的人。南社是赐顾帮衬被遗忘者、穷困 者、孤单者和被褫夺权力者的女神。
[南社是 她] 知孤儿知寡妇 知 男
对男的压迫 是孤儿的 母亲为弱者。
（克莱默，124）
以那种身份，她与以太阳为代表的苏美尔/阿卡德正义之神Utu- Shamash联络在一路。就像太阳划过天空时看到了地球上的所有事物一样，乌图-沙马什也看到了。然而，南社更随便 接近。
女神崇敬
南社从公元前 3 世纪起头在美索不达米亚的整个汗青和基督教时代都遭到崇敬。事实上，她的鱼和鹈鹕的象征被早期的基督徒用做他们的神。南社在拉加什的寺庙不单单是一个礼拜场合。Gudea 时代的赞誉 诗描述了她的女祭司和祭司为贫民供给食物、赐顾帮衬病人、赐顾帮衬孤儿和寡妇，以及在其他层面参与社会正义。
南社的鱼和鹈鹕的象征被早期的基督徒用做他们的神。
新年的第一天，她的寺庙举行了浩大的节日，来自全国各地的人们都参与 了。他们会先用仪式净化本身，然后从命考验。磨练是古代美索不达米亚的一种常见做法，寡神通过最简单的体例确定有功或无功：被告被扔进河里，假设 他们幸存下来，那么他们就是无辜的。期看 参拜南社以处理一些法令纠纷或获得将来愿景的旅客必需在进进 寺庙群之前承受考验。目前尚不清晰 能否每位参与 音乐节的旅客都必需如许做，但很可能他们没有。然而，那些前来询问将来愿景或梦境阐明 的人，南舍必需清心，才气招待 他们，当然也必需证明 本身没有功。南社最有名的施恩者是拉加什的总督古迪亚，因为他对神灵和他们的意志的极大奉献，他不需要让步 于考验来征询她。
Gudea的梦想愿景
Gudea 是最闻名 的美索不达米亚统治者，虽然大大都人不晓得他的名字。他的热诚 和保留苏美尔文学和宗教传统的工做，以及他在寺庙建立方面的勤奋，使他在有生之年获得了如斯高的地位，以致于他在乌尔三世后期（公元前 2047-1700 年）被崇敬为一个神。即便一小我从未传闻过他的名字，假设 一小我对美索不达米亚艺术有一点点领会，一小我也曾见过长袍人的雕像，双手合十，祈求 着；那是古地亚。固然有许多如许的雕像描画了差别的苏美尔男女在祈求 ，但古迪亚的雕像是现代出书物中最常呈现的。
在现存的最完全 和最有目共睹的苏美尔文献之一中，古迪亚笔录 了一个梦，梦中拉加什市的神宁吉尔苏（后来被称为尼努尔塔）通过恳求一座寺庙来纪念他。梦境被付与，似乎 事务发作在他醒着的生活中一样，在那里翻译成东方学家塞缪尔·诺亚·克莱默的评论：
在梦中，古迪亚看到一个身段魁梧的人，头戴神冠，狮头鸟的同党，下半身有“洪波”；狮子蹲在他的摆布。那个浩荡 的汉子号令古迪亚建造他的神殿，但他无法理解他的话的意思。天亮了——在梦里——一个女人呈现了，手里拿着一根金笔，正在研究一块描画星空的泥板。然后一个“英雄”呈现了，他拿着一块青金石，他在上面画了一套房子的平面图；他还把砖块和一个提篮放在古迪亚面前的砖模里。与此同时，一头特造的公驴正在不耐烦地用爪子刨地。
因为他不清晰 梦的含义，古迪亚决定请教南社女神，南社女神为寡神解梦。但是南社住在拉加什的一个喊 尼娜的地域，更好是通过运河抵达那里。古迪亚因而搭船前去她的身边，确保在沿途的几个重要神社停留，向他们的神灵献祭和祈求 ，以获得他们的撑持。船末于到了尼娜的船埠，古迪亚抬起头来到了寺庙的院子里，在那里献祭、倒酒、祈求 。然后他告诉她他的梦，她为他逐点阐明 ，因而：
头戴神冠，狮头鸟之翼，下身为水波，摆布卧狮，体态伟岸之人，便是兄弟宁尔苏，谁号令[你]建造寺庙eninnu。地平线上的拂晓——那是古迪亚的小我神宁宁什兹达，像太阳一样升起。拿着金笔的女人正在研究一块刻有星空的泥板——那是尼萨巴（写做女神和杜巴的守护神），她批示 你根据“圣星”建造房子”。英雄拿着一块青金石——那是绘造寺庙平面图的建筑师神Nindub。承载“命运之砖”的提篮和砖模 被放置 - 那些象征着 Eninnu 神庙的砖块。公驴不耐烦地在地上刨着——那当然是古迪亚本人，他不耐烦地施行使命。(138-139)
古迪亚从梦中醒来，在祈求 和牺牲感激南社后，向他的人民陈述了他的梦想愿景并恳求他们的撑持。他们以极大的热情回应，详尽 描述异象的诗以拉尔萨宁吉尔苏神庙的完工而了结。
Gudea Cylinders 将南舍描画为美索不达米亚许多人所回应的伶俐 和乐于助人的女神，赞誉 诗和其他铭文在那一描画中是一致的。在神话恩基与世界次序中，仅举一个例子，南舍与她的姐姐伊南娜构成明显比照。虽然伊南娜是美索不达米亚更受欢迎的女神，但她经常被描画成一个被宠坏的小子，在得到她想要的工具之前暴跳如雷，而在恩基和世界次序中，她恰是以那种体例呈现的。
在恩基创造 了世界并为包罗寡神在内的每一个生物分配了一个位置和功用之后，伊南娜面临他抱怨 说其别人都比她有更大的先天。她在怒吼完毕时提到了南社，指出了赐与她的美妙方面，但伊南娜承认了那一点。Enki 的答复是：“我对你隐瞒了什么？我们还能为你填补 什么？” 在列出她已经获得的所有令人印象深入的属性之前。在伊南娜的长篇大论中，南舍和其他寡神都特殊 缄默。Inanna 不需要他们来评判她，因为她本身愤慨 的利令智昏的话，以及 Enki 的温暖 回应，已经做到了。
Nanshe as Comforter and Companion
与 Inanna 以至 Enki 差别，Nanshe 没有将她描画成小气、无私或轻率的神话。她始末是被褫夺权力的人的保卫者，是被放弃 者、贫民、病人、寡妇、孤儿和在目生 地盘上逃求 保护的外国人的朋友。她是游览者和目生 人的朋友，也是她所在社区所有人的伴侣。她的一首赞誉 诗清晰 地表白她的核心角色是：
抚慰孤儿，使寡妇消逝，为强者
设扑灭之地，将强者回 于
弱者，
南社探民气。
（克莱默，125）
假设 是如许，有人可能会问，为什么女神如斯受欢送，而在古代美索不达米亚和今天一样明显的是孤儿寡妇和难民其实不老是得到赐顾帮衬，良多时候都没有，而那些关心 的强者除了他们本身和他们本身的小我利益之外，没有人不会交给弱者，他们似乎也不恐惧 任何迫在眉睫的毁坏。
美索不达米亚人民的谜底是，虽然南社只是更好的，但其他神或恶魔或精神可能有其他方案。能做的更好的就是相信 女神，在需要的时候向她乞助，在充足的时候和她一路感恩和欢乐，只期看 南社的力量可以战胜暗中和失看 的力量。确保那一成果最有效的办法当然是为南社所表现的价值看 而勤奋，唤 吁她庇护和引导，并勤奋在日常生活中传布她的光线 。
