意思：与伴侣对饮,不知不觉已经暮色暗淡,落花撒满了我的衣衫。
《自遣》李白 对酒不觉暝，落花盈我衣。醒起步溪月，鸟还人亦稀。 那首诗应该是做者遭贬之时的做品，诗中塑造了一个奔放但无法的诗人的形象，酒与花，月与鸟是诗人的孤单的朋友，而此景之下，做者的抉择 只能是沉浸，是落花满身的凄凉，与孤月与夜 鸟为伴，那恰是做者更低沉 的期间，但诗里却没有那种颓丧，而在酒与花里获得解脱，但也充满 一种阔大的哀痛 ，那种哀痛 应该是成立在家国的命运根底上的，是做者普及 的心理与感情的表示。
本身饮酒的诗句是什么1. 李白关于饮酒的诗句是什么
李白关于饮酒的诗句是什么 1.李白写的与“饮酒”有关的诗都有哪些
1.《嘲王历阳不愿饮酒》唐代：李白
地白风色冷 ，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。
2.《山中与幽人对酌》唐代：李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醒欲眠卿且往 ，明朝有意抱琴来。
3.《自遣》唐代：李白
对酒不觉暝，落花盈我衣。
醒起步溪月，鸟还人亦稀。
4.《月下独酌四首·其一》唐代：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
碰杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月踌躇 ，我舞影零乱。
醒时同交欢，醒后各分离。
永结无情游，相期邈云汉。
5.《广陵赠别》唐代：李白
玉瓶沽琼浆，数里送君还。
系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。
兴罢各分袂，何须醒别颜。
2.李白有关饮酒的诗句是什么
【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：自遣 【内容】：对酒不觉瞑[1]，落花盈我衣.醒起步溪月，鸟还人亦稀.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：月下独酌 【内容】：花间一壶酒，独酌无相亲.碰杯邀明月，对影成三人.月既不解饮，影徒随我身.暂伴月将影，行乐须及春.我歌月踌躇 ，我舞影零乱.醒时同交欢，醒后各分离.永结无情游，相期邈云汉.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：宣州谢眺楼饯别校书叔云 【内容】：弃我往 者，昨日之日不成留； 乱我心者，今日之日多烦忧.长风万里送秋雁，对此能够酣高楼.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.俱怀逸兴壮思飞，欲上彼苍览明月.抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁.人生在世不称意，明朝散发弄扁船 .【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：行路难 【内容】：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞曲万钱.停杯投箸不克不及食，拨剑四个心茫然.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山.闲来垂钓碧溪上，忽复搭船 梦日边.行路难！行路难！多岔路，今何在？长风破浪会有时，曲挂云帆济沧海.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：下末南山过斛斯山人宿置酒 【内容】：暮从碧山下，山月随人回 .却顾所来径，苍苍横翠微.相携及田家，幼稚 开荆扉.绿竹进 幽径，青萝拂行衣.欢言得所思，琼浆联共挥.长歌吟松风，曲尽河星稀.我醒君复乐，陶然共忘机.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：送别 【内容】：斗酒渭城边，垆头醒不眠.梨花千场雪，杨叶万缕烟.惜别倾壶醑，临分赠马鞭.看君颍上往 ，新月到应圆.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：山中对酌（两人对酌山花开） 【内容】：两人对酌山花开，一杯一杯再一杯.我醒欲眠卿可往 ，明朝有意抱琴来.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：前有樽酒行二首 【内容】：（其一） 春风东来忽相过，金樽渌酒生微波.落花纷繁稍觉多，美人欲醒墨颜酡.青轩桃李能几何！流光欺人忽磋砣.君起舞，日西夕.昔时意气不愿倾，鹤发如丝叹何益.【年代】：唐五代 【做者】：李白 【做品】：南陵别儿童进 京 【内容】：白酒新熟山中回 ，黄鸡啄黍秋正肥.唤 童烹鸡的白酒，儿女嬉笑牵人衣.高歌取醒欲自慰，起舞夕照争光辉 .游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西进 秦.仰天大笑出门往 ，我辈岂是蓬蒿人.【年代】：唐五代 【做者】：李白 【做品】：客中行 【内容】：兰陵琼浆郁金香，玉碗盛来琥珀光.但使仆人能醒客，不知何处是异乡.【年代】：唐五代 【做者】：李白 【做品】：金陵酒肆留别 【内容】：风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客场.金陵子弟来相送，欲行不可各尽觞.请君试问东流水，别意与之谁短长.【年代】：唐五代 【做者】：李白 【做品】：广陵赠别 【内容】：玉瓶沽琼浆，数里送君还.系马垂杨下，衔杯大道间.天边看绿水，海上见青山.兴罢各分袂，何须醒别颜.【年代】：唐 【做者】：李白 【做品】：把酒问月 【内容】：彼苍有月来几时？我今停杯一问之.人攀明月不成得，月行却与人相随.皎如飞镜临丹阙，绿烟灭绝清辉发.但见宵从海上来，宁晓得向云间没.白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照前人.前人今人若流水，共看明月皆如斯.唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里.。
3.李白写的与“饮酒”有关的诗都有哪些
1.《嘲王历阳不愿饮酒》唐代：李白 地白风色冷 ，雪花大如手。
笑杀陶渊明，不饮杯中酒。 浪抚一张琴，虚栽五株柳。
空负头上巾，吾于尔何有。 2.《山中与幽人对酌》唐代：李白 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醒欲眠卿且往 ，明朝有意抱琴来。 3.《自遣》唐代：李白 对酒不觉暝，落花盈我衣。
醒起步溪月，鸟还人亦稀。 4.《月下独酌四首·其一》唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
碰杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月踌躇 ，我舞影零乱。
醒时同交欢，醒后各分离。 永结无情游，相期邈云汉。
5.《广陵赠别》唐代：李白 玉瓶沽琼浆，数里送君还。 系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。 兴罢各分袂，何须醒别颜。
4.李白诗词全集饮酒的诗词
是《月下独酌四首》那个诗集。
1、《月下独酌四首·其一》——唐·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
碰杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月踌躇 ，我舞影零乱。
醒时同交欢，醒后各分离。
永结无情游，相期邈云汉。
白话释义：
花丛中摆下一壶好酒，无相知做陪单独酌饮。
碰杯邀请明月来共饮，加本身身影正好三人。
月亮原来就不懂饮酒，影子枉然 在身前死后。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我唱歌月亮踌躇 不定，我起舞影子飘前飘后。
清醒时我们配合欢乐，酒醒以后各奔工具。
但愿能永久尽情遨游，在茫茫的天河中相见。
2、《月下独酌四首·其二》——唐·李白
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
六合既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求仙人。
三杯通大道，一斗合天然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
白话释义：
天假设 不爱酒，酒星就不克不及枚举在天。
地假设 不爱酒，就不该该地名有酒泉。
六合既然都喜欢酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是传闻酒清比做圣，又传闻酒浊比做贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再往 求仙人？
三杯酒可通儒家的大道，一壶酒正合道家的天然。
我尽管得到醒中的兴趣，那兴趣不克不及向醒者相传！
3、《月下独酌四首·其三》——唐·李白
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醒后失六合，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。
白话释义：
三月里的长安城，春光亮媚，春花似锦。
谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？
富平与长命，原来就造化差别，各有天禀。
酒杯之中天然死生无区别 ，何况世上万事底子没有长短定论。
醒后失往 了天和地，一头扎向了孤枕。
沉浸之中不知还有本身，那种快乐何处能觅 ？
4、《月下独酌四首·其四》——唐·李白
穷愁万万端，琼浆三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
现代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮琼浆，乘月醒高台。
白话释义：
无限的忧愁有千头万绪，我有琼浆三百杯。
固然愁多酒虽少琼浆一倾愁不再回。
因而我才领会酒中圣贤，即便酒少愁多，酒酣心自开朗。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
现代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
姑且先饮一番琼浆，乘着月色在高台上酣醉一回。
扩展材料：
创做布景：
那首诗约做于唐玄宗天宝三载（744年），时李白在长安，正处于官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓那四首诗做于长安。其时李白政治抱负不克不及实现，心绪 是孤寂苦闷的。但他面临暗中现实，没有沉沦，没有随波逐流，而是逃求自在，憧憬 光亮，因有此做。
5.李白写的与饮酒有关的诗都有哪些
论李白饮酒诗的个性特征 李白是盛唐文化孕育出来的天才诗人，盛唐诗歌气来、情来、神来在李白的诗歌中发扬 得淋漓尽致。
从古至今，李白在世人心中的形象总与酒、诗有着不解之缘，然而，实正将诗、酒、诗人三者融为一体的，当推李白的饮酒诗。那些“醒人”的诗篇，或抒发豪情壮志，或揭露世俗暗中、或反映仕途邪恶、或表现困窘 中的矛盾心理……。
研究李白饮酒诗的个性特征，不只可以领会李白具有时代特征的个性魅力，还能够体味诗人奋不顾身的人生立场。那么，李白的饮酒诗事实有哪些个性特征？本文预备 从四个方面停止简要阐述： 一、豪宕率实？？李白饮酒诗展示了诗人动听的性格魅力 《河岳英灵集》记载：“白性嗜酒，志不拘检，尝林栖数十载”。
酒与诗人，能够说是你中有我，我中有你。其实，纵 看 唐宋，诗酒兼善者不胜枚举：杜甫、白居易、苏轼……。
然而，总不及李白的饮酒诗受人存眷，那些风气 各别的诗篇，展现 出诗人不同凡响的性格特征： 两人对酌山花开， 一杯一杯复一杯。 我醒欲眠卿且往 ， 明朝有意抱琴来。
？？山中与幽人对酌 那是酒的礼赞，也是豪宕率实精神的礼赞，诗人在山花烂漫的山中与隐居的高士畅饮狂歌，虽然醒酒欲倒，却似乎仍然没有尽兴。诗中着重描写两人对酌的乐趣，淋漓尽致，意气飞扬，那种为所欲为、恣情纵饮的神气，尽显李白豪宕潇洒 、率实朴实的酒仙之风。
更为人称道的是《襄阳歌》： 夕照欲没岘山西， 倒著接花下迷， 襄阳小儿齐鼓掌，拦街争唱“白铜 ”。 旁人借问笑何事，笑杀山公醒如泥。
鸬鹚勺，鹦鹉杯。 百年三万六十日，一日须倾三百杯…… 同样，那首诗让我们从李白的醒酒，从李白飞扬的神摘 和自由自在的个性中，领遭到一种精神伸展 与解放的乐趣。
诗人用爽快的笔调，勾勒出一个狂醒放诞的醒汉形象，豪宕率实的个性跃然而现。 李白做诗，常以旷达的气焰贯串，具有以气夺人的 特征 ，那也是诗人内在气量的外部表示。
能够看出，无论自得 时的“百年三万六十日，一日须倾三百杯”，仍是失意后的“抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁”，都闪现了诗人豪宕 的性格魅力。《行路难》、《梁甫吟》、《将进酒》、《答王十二冷 夜独酌有怀》等，都是狂放的杰做，是诗人豪放气焰 与鼓动感动情怀的详细表示 下面，我们再拿李白的《下末南山过斛斯与山人宿置酒》与晋代饮酒诗各人陶渊明的诗歌加以比力，以便得到更间接的熟悉 ： 暮从碧山下，山月随人回 ，却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，幼稚 开荆扉。绿竹进 幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，琼浆联共挥。长歌 吟松风，曲尽河星稀。
我醒君复乐，陶然共忘机。 在李白的一些饮酒诗中，豪情狂气喷薄涌泄，溢于纸上，而此诗已大为掩抑收敛了。
一个“挥”字写出了李白畅怀牛饮的神气，酒醒情浓，放声高歌，曲唱到群星疏落，万籁沉寂。不难看出，李白的那首诗受陶诗影响，可是，比起陶诗，意味仍是有区别 的。
陶潜的“或有数斗酒，闲饮天然欢”，“过门辄相唤 ，有酒推敲之”，“何以称我情，浊酒且自陶”之类，乘兴而出，信口而道，淡漠然无可无不成的那种意味。比力起来，就使人觉得李白的挥酒长歌有一股英气，是诗人豪宕率曲个性的详细表示，与陶潜异趣。
二、立崖岸自傲？？ 李白饮酒诗是诗人自我人格的外在表现 青年 时代的 杜甫对李白是如许描画的：“李白一句诗百篇，长安市上酒家眠，天子唤 来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八阕歌》），杜甫描写李白的几句诗，强烈地表示出李白狂傲自傲的性格特征。假设 说早期的杜甫曾经对李白的人格停止过劝戒“畅饮狂歌空过活，飞扬嚣张为谁雄”（《赠李白》），那么，到杜甫晚年，则已经对李白的性格心领神会，他在《寄李十二白二十韵》中说出了对李白多年领会的体味：“昔年有狂客，号尔谪仙人……剧谈怜野逸，嗜酒见无邪”，把李白狂傲自傲、爽快任实的性格描画得淋漓尽致。
李白的一生逃求一种狂弛无忌的绝对自在，他虽生活在一个讲究等份、礼制、名分的社会里，型很少有那方面的看 念。当朝天子玄宗，他能够“天子唤 来不上船，自称臣是酒中仙”；关于现实中的贵爵贵族，他更是傲然视之：“昔在长安醒花柳，五侯七贵同杯酒。
气 岸远 凌豪士前，风流肯落别人后”（《流夜郎赠辛判 官》），读其诗如见其人，在势力面前如斯无所顾忌，戏谑打趣的诗人，古今唯李白莫属。 能够说，酒神精神在李白的诗歌里已内化为人格的驱动力，那些在饮酒诗中表示出来的浪漫狂放、倨傲达看 的精神风貌足以让诗人才高气傲，物我两忘： 青莲居士谪仙人，酒肆躲 名三十春， 湖州司马何须问，金粟如来是后身。
？？答湖州迦叶司马问白是何人 诗中，李白以把本身比做躲 身于市井酒楼的仙人，那种才高气傲的自我必定、自我标榜、自我相信 ，恰是诗人立崖岸自傲人格的外在表现。 下面，我们再以《将进酒》为例，感触感染诗人在字里行间流露 的狂傲个性： 君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复还。
君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮如雪。 人生自得 须尽欢，莫使金樽空对月。
生成我材必有用，令媛散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三 百杯。
岑夫子，丹丘生，将。
6.李白所有关于饮 酒的诗词有哪些
《山中与幽人对酌》，《将进酒》，《月下独酌》烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
——李白《将进酒》人生自得 须尽欢，莫使金樽空对月。" "五花马，千金裘，唤 儿将出换美酒，与尔同校万古愁。
" "金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
"（《行路难》） "。
连唤 五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
"（《梁园吟》） "两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
"（《山中与幽人对酌》） "。
碰杯邀明月，对影成三人。
"（《月下独酌四首（其一）》） "。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
"（《答王十二冷 夜独酌有怀》） "。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。"《把酒问月》 "兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使仆人能醒客，不知何处是异乡。"（《客中做》） 。
百年三万六千日，一日须饮三百杯。
《襄阳歌》李白关于酒的诗句 抽刀断水水更流，碰杯消愁愁更愁。 --宣州谢朓楼饯别校书叔云 黄金白璧买歌笑，一醒累月轻贵爵。
--忆旧游寄谯郡元参军 . 天若不爱酒，酒星不在天 . 浊酒一杯家万里。 两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醒欲眠卿且往 ，明朝有意 抱琴来。 花间一壶酒，独酌无相亲。
碰杯邀明月，对影成三人。.。
李白饮 酒的诗
李白饮 酒的诗：
1、《嘲王历阳不愿饮酒》唐代：李白
地白风色冷 ，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。
浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有。
2、《山中与幽人对酌》唐代：李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醒欲眠卿且往 ，明朝有意抱琴来。
3、《自遣》唐代：李白
对酒不觉暝，落花盈我衣。
醒起步溪月，鸟还人亦稀。
4、《月下独酌四首·其一》唐代：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
碰杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月踌躇 ，我舞影零乱。
醒时同交欢，醒后各分离。
永结无情游，相期邈云汉。
5、《广陵赠别》唐代：李白
玉瓶沽琼浆，数里送君还。
系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。
兴罢各分袂，何须醒别颜。
李白李白五言绝句赏析
童昌森清康熙年间曹寅主持编撰的《全唐诗》收录了李白的五言绝句八十六首。明高棅选编的《唐诗品汇》选录了李白的五言绝句二十三首，并把李白列为五言绝句的正宗诗人。《唐诗三百首》选录李白五绝三首。李白的五绝是精巧绝伦的艺术奇葩，历来很受人们的喜欢，有许多五绝到达了家喻户晓，到处颂扬的水平。笔者对李白的五绝也很喜好，出于自我交换和与人交换心得的目标，特写此文。
一、对李白五绝格律标准的察看
李白所做的八十六首五绝中，有三十首诗的格律不合后人所认定的标准，《唐诗品汇》所收录的李白绝句中就有四首是不合格律的。为了有所区别，凡是就把格律不合标准的绝句称为古绝，把符合格律的绝句称为律绝。
在李白的三十首古绝中，有十首是仄声韵的。《王昭君二首》中的第二首是叶韵，《玉阶怨》是月韵，《襄阳曲四首》中第二首是马韵，第三首是屑韵，《过客行》则押邻韵（因为“欲”属沃韵而“迹”属陌韵），《秋浦歌十七首》中的第五首是月韵，第十六首是屋韵，《越女词五首》中的第一首是月韵，第二首是陌韵，第五首是屑韵。
古绝中其他二十首平声韵的绝句中，有六首绝句仅仅是上下联失粘，也就是第二句和第三句失粘。
《襄阳曲四首》中的第一首：“襄阳行乐处，歌舞白铜鞮；江城回绿水，花月使人迷。”第二句是━┃┃━━，第三句则是━━━┃┃，失粘。
《高句骊》：“金花折风帽，白马小迟回；翩翩舞广袖，似鸟海东来。”第二句是┃┃┃━━，第三句是━━┃┃┃，失粘。
《舍利弗》：“金绳界宝地，珍木荫仙境；云间妙音奏，天际法蠡吹。”第二句是━┃┃━━，第三句是━━┃━┃，失粘。
《系觅 阳上崔相涣》：“邯郸四十万，同日陷长平；能回造化笔，或冀一人生。”第二句是━┃┃━━，第三句是━━┃┃┃，失粘。
《巴女词》：“巴水急如箭，巴船往 若飞；十月三千里，郎行几岁回 。”第二句是━━━┃━，第三句是┃┃━━┃，失粘。
《自遣》：“对酒不觉暝，落花盈我衣；醒起步溪月，鸟还人亦稀。”第二句是┃━━┃━，第三句是┃┃┃━┃，失粘。
《巴女词》：“巴水急如箭，巴船往 若飞；十月三千里，郎行几岁回 。”第二句是━━━┃━，第三句是┃┃━━┃，失粘。
《自遣》：“对酒不觉暝，落花盈我衣；醒起步溪月，鸟还人亦稀。”第二句是┃━━┃━，第三句是┃┃┃━┃，失粘。
另有十四首诗则是诗中有不合律的句子。
《洛阳陌》：“白玉谁家郎，回车渡天津；看花东陌上，轰动洛阳人。”第一句和第二句不合律。
《静夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；举头看 山（明）月，垂头思故土。”两联不粘，并且第一句和第二句不合律。
《秋浦歌十七首》中的第九首：“江祖一片石，彼苍扫画屏；题诗留万古，绿宇锦苔生。”第一句犯孤平，不合律。
《秋浦歌十七首》中的第十三首：“绿水净素月，月大白鹭飞；郎听摘 菱女，一道夜歌回 。”第一句和第三句犯孤平。
《赋得白鹭送宋少府进 三峡》：“白鹭拳一足，月明秋水冷 ；人惊远飞往 ，曲向使君滩。”第一句犯孤平。
《看 木瓜山》：“早起见日出，暮见栖鸟还；客心自辛酸，况对木瓜山。”前三句均犯孤平。
《奔亡道中五首》之第一首：“苏武天山上，田横海岛边；万里关塞断，何日是回 年。”第三句犯孤平。
《怨情》：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉；但见泪痕湿，不贴心恨谁。”第一句和第三句犯孤平。
《赠内》：“三百六十日，日日醒如泥；虽为李白妇，何异太常妻。”第一句非律句。
《邹衍谷》：“燕谷无热 气，穷岩闭严阴；邹子一吹律，能回六颗心。”第一句和第三句犯孤平。
《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》中的第三首：“水进 北湖往 ，船 从南湖回；远 看鹊山转，却似送人来。”第一句和第三句犯孤平，而第三句却满是平声。
《相逢行》：“相逢尘凡内，高揖黄金鞭；万户垂杨里，君家阿那边。”第一句和第二句都不是律句，仄声贫乏。
《秋浦歌十七首》中的第六首：“愁做秋浦客，强看秋浦花；山水如剡县，风日似长沙。”第一句犯孤平。
《随侍郎叔游洞庭醒后三首》中的第一首：“船上齐桡乐，湖心泛船 回 ；白鸥闲不往 ，争拂酒筵飞。”第二句是拗句。
律绝五十五首中有十三首是通过弥补才算合律的。弥补的办法大致上有自救、对救和隔联救三种。
第一种是自救。所谓自救，就是在本句得到弥补。
《秋浦歌十七首》中的第四首：“两鬓进 秋浦，一朝飒已衰；猿声催鹤发，长短尽成丝。”第一句中的“进 ”和“秋”就是拗救。
《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北看 五陵间；秋水明夕照，流光灭远山。”第一句中的“杜”和“陵”是拗救，第三句中的“明”和“落”也是拗救。
《醒题王汉阳厅》：“我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞；时觅 汉阳令，取醒月中回 。”第三句中的“汉”和“阳”是拗救。
《劳劳亭》：“全国悲伤处，劳劳送客亭；春风知别苦，不遣杨柳青。”第四句中的“杨”和“柳”是拗救。
第二种是对句弥补。所谓对句救就是当出句呈现拗字时，在对句的响应位子上改用相反的平仄来弥补。
《襄阳曲四首》中的第四首：“且醒习家池，莫看流泪碑；山公欲上马，笑杀襄阳儿。”第三句的第三个字和第四句的第三个字时互救的。
《秋浦歌十七首》中的第三首：“秋浦锦驼鸟，人世天上稀；山鸡羞绿水，不敢照毛衣。”第一句的第三个字和第二句的第三个字时互救的。
《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》中的第一首：“初谓鹊山近，宁知湖水远 ；此行殊访戴，自可远回 桡。”第一句的第三字和第二句的第三字时互救的。
第二首：“湖润数千里，湖光摇碧山，湖西正有月，独送李膺还。”第一句的第三字和第二句的第三字时互救的。
《随侍郎叔游洞庭醒后三首》中的第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎；三杯容小阮，醒后发清狂。”第一句的第三字和第二句的第三字时互救的。
第三种是隔联救。所谓隔联救就是上联的对句有拗字，那么就改用下联出句响应位子上字的平仄来弥补。
《秋浦歌十七首》中的第七首：“醒上山公马，冷 歌宁戚牛；空吟白石烂，泪满黑貂裘。”第二句的“宁”字与第三句的“白”字是互救的。
《秋浦歌十七首》中的第八首：“秋浦千重岭，水车岭[山取]]奇；天倾欲堕石，水沸寄生枝。”第二句的“[山取]”字与第三句的“欲”字是互救的。
《奔亡道中五首》之第二首：“亭伯往 何在，李陵降未回 ；愁容变海色，短服改胡衣。”第二句的“降”字与第三句的“变”字是互救的。
第三首：“谈笑全军却，交游七贵疎；仍留一只箭，未射鲁连书。”第二句的“七”字与第三句的“一”字是互救的。
诗词之所以需要格律，仅是为了使诗词吟咏起来可以协调 顺畅 ，而不佶屈聱牙。诗词的格律理论是后人畴前人的好诗平分析回 纳出来的，畴前人的好诗中来，又反过来批示 后人创做。通过上述察看 ，我们能够认为，在诗词创做方面，格律只是形式，没必要拘泥，但是必需遵照使诗词诵读或吟唱起来可以协调 那个根本原则。已经有了格律理论后，今人创做格律诗词就得遵照其格律标准，那长短常需要的，是诗词创做的根本标准之一。有些时候，为了不因形式障碍 内容，只要不外多地影响韵律的协调 ，恰当改动格律应该是容许 的。被认为五绝正宗的大诗人李白固然有那么多的五句诗不合律，那是在李白那时代，诗词创做对格律的要求其实不像后世那么严厉 ，并且李白也没有标明本身的诗就是绝句或律诗。所以李白做品中有不合律的诗不克不及成为现代人创做格律诗词能够不拘格律的理由。今天创做诗歌，只要不说明格局，那就是自在的，能够不受格律的约束，一旦说明了格局那就要符合历来被公认的格律，那是标准。
二、诗中有酒有精神
李白是诗仙，喜饮酒，酒后诗兴勃发，天然有精神。下面就从那八十六首绝句中，选十首与酒相关的诗停止简要的阐发，以期领略 李白五绝中的酒与精神。
《送殷叔三首》之第三首：“畅饮龙筇下，灯青月复冷 ；醒歌惊白鹭，三更起沙岸。”龙筇是一节竹子。在一个冷 凉的夜晚，人们在竹林下畅饮，灯光是青暗的，自有一种冷 气，月光很皎洁，送来的也是冷 气，醒后的人们高歌不歇，夜半了，歌声惊起白鹭，飞向沙岸。灯光与月光之冷 ，醒酒的人心之热，交融在在一路。竹是绿的，灯光是青的，月光如银，白鹭是白的，月下的沙岸也应该失败的，整体色彩是那是冷冷的协调 ，人高歌而白鹭惊飞，那是动态，平静 的夜晚的动态就显出了精神。那是一种令人进进 仙人境域 的浪漫。
《随侍郎叔游洞庭醒后三首》之第一首：“今日竹林宴，我家贤侍郎；三杯容小阮，醒后发清狂。”那里用了是竹林七贤的故事。宴洞庭正如昔时竹林七贤的饮宴，竹林七贤中有两个阮：阮籍和阮咸。因为阮咸是阮籍的侄子，所以那里的小阮当指阮咸。侍郎叔饮了三杯酒，就像阮咸那样狂歌不歇。那狂歌不是糊涂的歌，而是清醒地抒发情怀志向的歌。可见其醒非实醒而是将醒而未醒，或许底子没有醒而佯醒。由此可见，李白是推崇竹林七贤的，李白也在以竹林七贤自喻。
第二首：“船上齐桡乐，湖心泛船 回 ；白鸥闲不往 ，争拂酒筵飞。”那是一幅标致 的画卷，浩淼的洞庭湖波光粼粼，湖心游荡着小船 一叶，船 上人饮酒狂歌，蓝全国白鸥飞翔 ，白鸥始末不情愿 飞向远处，而不时地拂着酒筵而低飞，人鸟共乐，天水一色，此时此景还有什么愁苦呢？在诗人笔下，白鸥通人道，所以它们不肯分开诗人们，它们也想参与 宴饮，与人共乐。
第三首：“划却君山好，平坦 湘水流；巴陵无限酒，醒杀洞庭秋。”酒后天然豪情齐天，在诗人的意象中，诗人借着酒力，悄悄抹往 君山，使那洞庭湖愈加广阔，使那湘水愈加浩淼。在诗人看来，那洞庭湖的水就是巴陵的酒，所以那洞庭的秋就会是长醒的秋，那恰似多么有神韵又精神的洞庭湖之游啊。那君山，要被李白抹往 的君山能否就是指天然中的君山呢？恐怕在李白的心理蕴躲 着奥秘 ，他黑暗期看 能把那些阻挠他们出息的权力悄悄抹往 。
《铜官山醒后绝句》：“我爱铜官乐，千年未拟还；要须回舞袖，拂尽五松山。”铜官山在安徽的铜陵，铜陵产铜。从“千年未拟还”动身理解“铜官乐”，当指诗人在铜官山所后遭到的快乐。五松山亦在铜陵。酒醒以后，诗人兴奋地舞之蹈之，诗人跳舞起来长袖飘拂，能够拂尽五松山，可见诗人豪气之博大。有酒可乐，诗人就不想再回长安往 了，那天然是不肯垂头折腰事显贵的傲岸 者的心态，同时也是壮志难酬，满腹才调无处发扬 感化的失意者的心态。
《九日龙山饮》：“九日龙山饮，黄花笑逐臣；醒看风落帽，舞爱月留人。”那龙山应当指湖北的龙山。在菊花盛开的时节，被逐的诗人在龙山饮酒。醒了，帽子被风吹走了，诗人还在狂舞不息，曲到月光撒下了大地。在那里，诗人的帽子实的被风吹落了呢，仍是诗人联想起了东晋孟嘉参与 上将军桓温举办的重阳宴饮的事迹而有所感悟呢？无论是哪一种情状 ，都表示了诗人不顾外表的豪宕心态。
《鲁中都东楼醒起做》：“昨日东楼醒，还应倒接[罒离]；阿谁扶上马，不省下楼时。”因醒了酒，倒系了头巾，不晓得被谁扶下楼梯，也不晓得被谁扶上马背。那实是一副醒态。那种醒态，只要山简将军拥有过。所以诗人一旦酒醒就会想起那位山简公来。
《醒题王汉阳厅》：“我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞；时觅 汉阳令，取醒月中回 。”鹧鸪鸟是很重豪情的动物，关于告别 而往 的兄弟始末有驱之不往 的驰念 和担忧。诗人以鹧鸪鸟自比，就表白诗人对长安的人和事的悬念，当然也有诗人对家人的悬念。然而诗人有酒自乐，天然不情愿 再北往 进 长安了。诗人醒了，连陪他的汉阳令也找不到了，那就只能在醒中踏着月光回往 。
《自遣》：“对酒不觉暝，落花盈我衣；醒起步溪月，鸟还人亦稀。”在花间饮酒，与花对饮，不觉醒了，就躺在了花下。落花粉饰了他的衣服，他仍然沉浸不醒。后来渐渐 醒来了，渐渐地起来，在溪边的月光下安步，鸟儿回窝了，人们也渐渐 地稀少了，他还在渐渐地走着走着。此时的李白是温馨 温馨仍是难过茫然？看来，两者兼而有之。
三、情书月光下，美在朦胧中
常言道：墙里开花墙外红。为什么墙里的人觉得不到花之红艳而墙外的人却觉得到了呢？那是因为墙里的人太熟悉那花了，连同那花的缺点都很领会，所以就削弱了对花的红艳的觉得。又有人说：月下看美人更要良图分。为什么会如许呢？月下看人是朦胧的，朦胧中看人看物老是会隐往 许多弱点而凸现出更多长处的。所以说美往往存在于朦胧形态。李白是很擅长捕获美描写美的艺术家。所以在李白的五绝中就有很多写月下情朦胧美的诗。请看下面的例子。
《玉阶怨》：“玉阶坐白露，夜久保罗袜；却下水晶帘，小巧看 秋月。”伫立玉阶，曲至露珠侵湿了罗袜，是谁在玉阶上伫立那么长久呢？看来应该是少妇，并且还应该是美人。他为什么要伫立玉阶？能够料想那是在盼看 贵人的回来。久久未见人回 来，那就只好退进 房中。她失看 了，诡计 不再想看 了，于是就放下了帘幕。然而，思惟无疆，帘幕挡不住，于是就隔着水晶帘看 明月，思路飞向了天边 。朦胧中，美人先是伫立远看 ，然后隔帘看 月，那中间还有美人移步，玉手下珠帘的美妙 动做，实是一夫画，又是一首歌，情在月下，美在朦胧中。
《静夜思》：“床前看（明）月光，疑是地上霜；举头看 山（明）月，垂头思故土。”过往 所谓的“床”纷歧定就是如今所说的睡床，往往把一种坐具也喊 做床。那里的床应该指睡床，假设 人还坐在坐具上，那么就不会有是霜是月分不清的觉得。夜深了，人醒了，辗转翻侧，看到了床前的白光，是月光？是冷 霜？心头疑虑，就举头看窗外，本来窗外月正圆，光皎洁，此时怎不钩起诗人的心绪而想起故土的人和物来？月下之情实，朦胧之美凄楚。
《渌水曲》：“绿水明秋月，南湖摘 白苹；荷花娇欲语，愁杀荡船 人。”秋月凉如水，湖水明似月，月光下小船 荡漾，那是人在南湖摘 白萍。迟开的荷花在月光下鲜艳欲语，与摘 萍人交相辉映。面临如斯美艳的荷花，荡船 人起头犯愁了，为什么？本来荡船 的人是美女，她正与荷花比美，她确信本身胜过荷花，然而又怕万一被亲爱的人曲解，心里老是七上八下。恰是月下之情切，朦胧之美艳。
《秋浦歌十七首》之第十三首：“绿水净素月，月大白鹭飞；郎听摘 菱女，一道夜歌回 。”水绿而净，月白而明，白鹭惊飞，摘 菱女和她的情郎一同唱着夜歌回 来，绿水和明月是静态的，白鹭、摘 菱女和其情郎是动态的，静中有动，富有生气，水绿月白是视觉的感触感染，歌声回荡是听觉的感触感染，那是画是诗又是音乐，既平静 闲适又愉快活泼，那种情和美弥漫在整个空间。
《赋得白鹭送宋少府进 三峡》：“白鹭拳一足，月明秋水冷 ；人惊远飞往 ，曲向使君滩。”明月下，秋水冷 ，白鹭已经原来拳起一足歇息 了，然而却被人轰动，惊飞的白鹭飞向了使君滩。万县有使君滩，湖北宜昌也有使君滩，两者都在三峡边上。诗人借白鹭的往 历来交代宋少府的往 向。明月、秋水、白鹭、人是那幅壮丽丹青的根本元素。水静、月冷 ，是多么静谧的夜啊！就在那静谧的夜里，突然 白鹭惊飞，显然那是人之动引发的，动静相映，生趣盎然。白鹭是吃惊以后“远飞往 ”的，那么宋少府是不是也是因为某种原因而被迫往 三峡的呢？那就给了人们许多想象的空间。
《夜下征虏亭》：“船下广陵往 ，月明征虏亭；山花如绣颊，江火似流萤。”征虏亭是晋朝成立的，建在金陵石头坞。在月光下，诗人驾小船 往 扬州，在船 上仰看 征虏亭。月光下的征虏亭，清晰 可辨，征虏亭旁边山花烂漫好像 少女露出笑脸，江上有很多行船 ，行船 上的灯火好像 流萤。月光、山花、小亭、行船 、灯火、江水等物景明显逼真，此中的情景愉快深厚，此情此景构成了一幅朦胧而标致 的画卷。
《清溪夜半闻笛》：“羌笛梅花引，吴溪陇水情；冷 山秋浦月，肠断玉关声。”渭水与崖水合成陇水，《陇头歌》：“陇头流水，喊 声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻做断肠流”之句，可见那里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是梅花引之曲调，或许底子不是悲愁的曲调，但是诗人却就联想到了悲愁的出身和处境，从而引发了悲愁之情。此处的冷 山当在秋浦。玉关声应该是使人肠断的悲声，因为“春风不度玉门关”。月光、流水、笛声、断肠人是构成那幅画图的根本元素。月光下的情，月光下的景，老是朦胧的美。
四、平实叙工作景在，不事雕饰境域 开
李白的五绝中有很多是叙事诗，李白的五言叙事诗语言纯朴 平实，不事雕饰，而然却更显得情实意切，自有境域 。
《相逢行》：“相逢尘凡内，高揖黄金鞭；万户垂杨里，君家阿那边。”在富贵的都会相逢，带着黄金鞭高高着揖，在垂杨里的万户人家中，你的家在哪里？那应该是老伴侣萍水相逢，欣喜之情跃然纸上。文句平平，意味深长。有物景有情景，当然也寓有“人生何处不相逢”的意景，所以自有境域 。
《对雪献从兄虞城宰》：“昨夜梁园里，弟冷 兄不知；庭前看玉树，肠断忆连枝。”那里的梁园当在河南开封。李白与宗氏连系，借居 梁园。昨夜下了大雪，梁园里很冷 冷，兄可能不会晓得弟的冷 冷。就在冷 冷进 骨的时候，我对着庭前的玉树伤感。在愁肠欲断的时候，我想起了连枝的从兄。此时气候冷 冷，李白的心境也是冷 冷的，因为宗氏失势，李白的处境也很凄凉。用词造句平白曲露而感情却很逼真。“肠断忆连枝”乃是人情世故，用诗来道出人世的常情就是一种境域 。
《闻谢杨儿吟猛虎词因而有赠》：“同州隔秋浦，闻吟猛虎词；晨朝来借问，知是谢杨儿。”那是一首平平实实的记事诗。夜晚，从隔着秋浦的远处传来了朗读《猛虎词》的声音，第二天早晨就探听是谁在朗读，本来是谢杨儿。《猛虎词》为唐代与王维齐名的储光熙所做，李白很赏识《猛虎词》。词写得好，并且朗读得也好，所以一早就要探听是谁在朗读。那里天然地流露 出李白的爱憎和爱好，以及被词的内容所激起的感情。
《别东山寺僧》：“东林送客处，日出白猿啼；笑别庐山远，何须过虎溪”东林寺在江西庐山北面，东林山南麓。进出东林寺须过虎溪桥，寺僧送客一般不送过虎溪桥，不然会引来山上猛虎的吼喊 。在东林寺送诗人动身时，恰是日出白猿啼的时候，诗人浅笑告别 东林寺，告别 庐山，行向远方，并且分开庐山会越来越远。送君千里末有别，又何须非得送过虎溪桥呢？在那幅图景里，有僧人、有诗人、有白猿、有日出、有溪桥和流水、当然还有庐山上的景物和东林寺的一切，那是物境。僧人送客之情意，使人闻白猿啼的悲情，乃是情境。“笑别庐山远，何须过虎溪？”本色如斯，何须拘于形式？乃是意境。所以说此诗自有境域 。
《答友人赠乌纱帽》：“领得乌纱帽，全胜白接[罒离]；山人不照镜，冲弱道适宜 。”有人赠给他乌纱帽，他觉得乌纱帽比白头巾要好得多，就把乌纱帽带起来。他本身不照镜看不到本身戴上乌纱帽的样子，但小孩子们看到了，觉得很适宜 。随手写来，十分逼真，那就是生活，是活生生的人的生活。那里同样寓有本身不克不及全面熟悉 本身，他人才气看清本身的一切，那就是意境。
《陪从祖济南太守泛鹊山湖三首》之第一首：“初谓鹊山近，宁知湖水远 ；此行殊访戴，自可远回 桡。”鹊山湖在山东省历城县鹊山南麓，现济南市北面。当初传闻鹊山很近，哪知湖水却浩渺无边，归正此次不是往 拜见 友人，那就随意行船 吧！一种悠然自得自在听任的心绪 跃然纸上。此时，李白正被赐金还山，所以没有任何羁绊和约束，因而也就有了那种悠然的情怀。
第二首：“湖润数千里，湖光摇碧山，湖西正有月，独送李膺还。”第一首诗说“湖水远 ”，那是归纳综合性地描写水面之浩渺，那一首的前两句则详细写湖水的情状。“湖润数千里”可见湖水之远 ，“湖光摇碧山”惹人联想湖水围绕 着鹊山的情景：红日当空，水面波光粼粼，轻风吹拂，鹊山在水中微微摇摆。诗人一行在湖中荡船 曲至夜晚月明，明月护送李膺回 来。李膺是东汉时人，气节昂扬，与宦官做斗争，遭到虐待而不平。李白以李膺自喻，表示出了李白不畏显贵，不阿附显贵的崇高气节。
第三首：“水进 北湖往 ，船 从南湖回；远 看鹊山转，却似送人来。”李白一行驾船 从北湖往 ，从南湖回，绕着鹊山荡船 。在船 上的人看来，船未动而水在流山在转，那就是运动的相对性，参照系差别运动的形态也差别。
《杜陵绝句》：“南登杜陵上，北看 五陵间；秋水明夕照，流光灭远山。”杜陵在今西安市东南的杜陵原上，是西汉后期宣帝刘询的陵墓。五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地,别离 是高祖的长陵.惠帝的安陵.景帝的阳陵.武帝的茂陵.昭帝的平陵。李白登杜陵看 五陵能看 到吗？不克不及。那就留给我们许多想像的空间，登高看 远，就有一种透视的效果，远远看 往 ，迷蒙一片，什么都隐在在朦胧中，夕照的朝霞照在秋水上仍然是明朗的，那是想像，是虚的，而远山却被夕照的流光湮灭了，那是可见的，是实写。五陵被湮灭了，寓意是什么？那就是时间和空间可以改动一切。关于李白来说，此地不留人，自有留人处，他能够浪迹天边 ，四海为家，那是空间对人的查验。李白的诗句千古不朽，而帝王的豪华 的陵墓却被时间所沉没 ，那就是时间对人的查验。
《看 木瓜山》：“早起见日出，暮见栖鸟还；客心自辛酸，况对木瓜山。”木瓜山在安徽青阳。李白放逐夜郎时颠末此地，可想而知，诗人此时的心境。早上看日出，晚上见回 鸟，那是物境；李白的心理是辛酸的，何况全日面临着那木瓜山，那是情境；木瓜山以产木瓜而得名，木瓜有香气，成熟的果子能够进 药，也能够捐赠友人。面临木瓜山天然会使人想起各类人之常情，更增一份凄楚。李白的心理是矛盾的，他看透了现实世界的混沌，他想要过仙人那样的自由自在的生活，然而实当他处于孤单境地的时候，又不免生出许多忧伤和悲愁。那就是一个活生生的人的豪情世界，没有人的心里世界是不矛盾的，没有人的思惟是不多元的。李白天日面临木瓜山所产生的凄楚之情是天然的也是一定的。
详见：；内容浩荡 ，无法全数输进
李白七言绝句摘抄
1、赠汪伦——李白
李白搭船 将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情!
2、送孟浩然之广陵——李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影晴空 尽，惟见长江天际流。
3、早发白帝城——李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻船 已过万重山。
4、看 天门山 ——李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
5、峨眉山月歌——李白
峨眉山月半轮秋，影进 平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
6、春夜洛城闻笛——李白
谁家玉笛暗飞声，散进 春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故国情!
7、客中行——李白
兰陵琼浆郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使仆人能醒客，不知何处是异乡!
8、清平调——李白
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，同情 飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
阐明 春风无限恨，沉香亭北倚槛杆。
“落花盈我衣”的下一句是什么?出自李白的自遣 对酒不觉暝， 落花盈我衣。 醒起步溪月， 鸟还人亦稀。 译文： 与伴侣对饮,不知不觉已经暮色暗淡,落花撒满了我的衣衫。醒意朦胧在溪边月光下漫步，鸟都回 家了，路上行人稀少。
对酒不觉暝下一句那首诗是唐代李白的诗做，下一句是 落花盈我衣。
自遣
对酒不觉暝，落花盈我衣。
醒起步溪月，鸟还人亦稀。
意思是：
与伴侣对饮，不知不觉已经暮色暗淡
落花撒满了我的衣衫
醒意朦胧在溪边月光下漫步
鸟都回 家了，路上行人也很稀少。