第一句“死者长已矣”出自唐代杜甫的《石壕吏》，意思是“死往 的人就永久不会复活了”。
第二句“戚戚”参考“君子坦荡荡，小人长戚戚” ，此句出自《论语·述而》，表达 不时忧愁 ，整句“生者常戚戚”的意思是“活着的人经常 忧愁 ”。
一、第一句“死者长已矣”
1、原文出处：《石壕吏》节选 杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。使唤 一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
2、原文翻译：
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。差役喊喊 得是那样凶恶，老妇人啼哭得是那样哀痛。我听到老妇上前说：“我的三个儿子往 参与 邺城之战。此中一个儿子捎信回来，说别的两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天年一天，死往 的人就永久不会复活了！老妇我家里再也没有其他的人了，只要个正在食 奶的小孙子。
3、文章赏析：
《石壕吏》是一首出色的现实主义的叙事诗，写了差事到石壕村乘夜捉人征兵,比年老力弱的老妇也被挠 退役的故事,揭露了仕宦的残暴和兵役轨制的暗中,对安史之乱中人民遭受的磨难深表同情。艺术上,精炼是那首诗的一大特征 ,把抒情订定合同论寓于叙事之中,爱憎清楚。排场和细节描写天然实在。擅长裁剪,中心凸起。
二、第二句“生者常戚戚”
1、原文出处：《论语·述而》
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
2、正文
荡：肃清，洗涤；坦荡荡。气度宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。长戚戚：经常忧愁、懊恼的样子。
3、评析
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修本身，不是修他人，把本身修的像一块海绵一样的能够容下一个困难，阻力，障碍 。那就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；包容的力越强，修持的境域 也越强。
“存者且偷生,死者长已矣.”是什么意思？
意思是：活着的人姑且活一天年一天，死往 的人就永久不会复活了！
石壕吏
【做者】杜甫 【朝代】唐
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
使唤 一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未往 ，出进 无完裙。老妪力虽衰，请从事夜回 。急应河阳役，获得备晨炊。
夜久语声绝，如闻抽泣 幽咽。天明登前途，独与老翁别。
译文
薄暮投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。差役吼得是多么凶恶啊！老妇人是啼哭得多么同情 啊！听到老妇上前说：我的三个儿子往 邺城退役。此中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天年一天，死往 的人就永久不会复活了！家里再也没有其他的人了，只要个正在食 奶的孙子。
因为有孙子在，他母亲还没有离往 ，进进出出都没有一件完全 的衣服。老妇固然年老力弱，但请让我跟从你连夜赶回营往 。赶紧 到河阳往 应征，还可以为队伍预备 早餐。夜深了，说话的声音消逝了，模模糊糊听到微贱断续的哭声。天亮临走的时候，只同阿谁老翁告别 。
扩展材料：
赏析
在艺术表示上，那首诗最凸起的一点则是精炼。陆时雍赞扬 道：“其事何长！其言何简！”就是指那一点说的。全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但现实上，做者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎非常强烈，倾向性非常明显。寓批驳于叙事，既节约 了良多翰墨，又毫无概念化的觉得。诗还运用了多 问于答的表示手法。“使唤 一何怒！妇啼一何苦！”
归纳综合了矛盾两边之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、凶残，却于老妇致词的转折和事务的结局中表示出来。诗人又非常擅长剪裁，叙事中躲 有不尽之意。一开头，只用一句写投宿，立即 转进 “有吏夜捉人”的主题。又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时回 来；只写了“如闻抽泣 幽咽”，未写抽泣 者是谁；只写老妇“请从事夜回 ”，未写她能否被带走；却用照应开头、完毕全篇既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经回 家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮抽泣 、不敢放声痛哭的，天然是给孩子喂奶的年轻寡妇了。
正因为诗人翰墨简洁、洗炼，全诗一百二十个字，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与抵触，那是非常难能宝贵的。
“死者长已矣，生者当鼓舞 ”是什么意思？那句话的意思是：死往 的人永久不会复活了，但是活着的人应该陆续 勤奋。
那句话的前半句“死者长已矣”出自杜甫的《石壕吏》。原文如下：
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。
使唤 一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未往 ，出进 无完裙。
老妪力虽衰，请从事夜回 。急应河阳役，获得备晨炊。
夜久语声绝，如闻抽泣 幽咽。天明登前途，独与老翁别。
释义：日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
差役喊喊 得是那样凶恶，老妇人啼哭得是那样哀痛。我听到老妇上前说：“我的三个儿子往 参与 邺城之战。此中一个儿子捎信回来，说别的两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天年一天，死往 的人就永久不会复活了！
老妇我家里再也没有其他的人了，只要个正在食 奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离往 ，但进进出出连一件无缺的衣裳都没有。
老妇固然年老力弱，但请容许 我跟从你连夜赶回营往 。赶紧 到河阳往 应征，还可以为队伍预备 早餐。”
夜深了，说话的声音逐步消逝，模模糊糊听到微贱断续的哭抽泣 声。天亮后我陆续 赶路，只能与返回家中的阿谁老翁告别 。
做者：杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”，“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟别的两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他伤时感事，人格崇高 ，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
“死者长已矣,生者常戚戚”是什么意思？意思是：死往 的，就永久没有了，活着的人却要忍耐伤痛。
语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，不时忧愁 之称。《论语·述而》出自《论语》，共包罗38章，也是学者们在研究孔子和儒家思惟时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教导 思惟和进修立场，孔子对仁德等重要道德范围的进一步阐释，以及孔子的其他思惟主张。
《石壕吏》中也有提到那句话：
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
使唤 一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未往 ，出进 无完裙。
老妪力虽衰，请从事夜回 。
急应河阳役，获得备晨炊。
夜久语声绝，如闻抽泣 幽咽。
天明登前途，独与老翁别。