曾益其所不克不及：增加他所不克不及做的,使他增长才气 .
曾,通“增”,增加.益,在那里是动词,也表达 增加.所以“增益”是个同义并列构造的词语.
曾益其所不克不及 是什么意思？曾和益各是什么意思。
益：增加。
”曾益其所不克不及“的意思：补充他所贫乏的才识才能。
出处：战国孟子的《生于忧患，死于安泰》。那篇短文不单立论高远，观点 卓著 ，道常人所不克不及道，并且论证明 晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。
原文节选：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。
译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，肯定要先磨练其人心志，以饥饿和疲乏考验其人体态，侵扰其人业已起头的动作，目标就是要用上述那些困难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人本来没有的才能。
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文章开头，做者连续列举了六位古代圣贤在困难忧患中兴起的事例，来证明 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及”那一闻名 论断。
那个推理过程属于逻辑学上的回 纳推理，即由前面六个特殊 的事例，回 纳出后面带通俗意义的结论；又通事后面的结论。
阐明 了前面六小我物所以胜利的原因：艰辛的情况，一方面给人们以困苦、饥饿、贫苦、疲惫、忧愁 ，常常就不如人意，但另一方面，也恰是那些困难，勇敢 、振奋人们的意志，使人们在不竭征服 困难，求得保存的过程中增加了伶俐才气 。
然而事理在此还没有说完，上面只谈到，在人与客看 情况那一对矛盾中，客看 情况对人的触动，反过来，针对人的主看 世界对此又是如何做出反响，孟子接着指出：“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，然后做；征于色，发于声，然后喻。”
客看 情况的困难和本身揣度 的失误，形成人在革新客看 的过程中的错误，而他也就在不竭征服 困难的过程中积存 了体味 教训，从而到达“能改”的境域 ——那个“能”，从语义上讲，不只表现了人的愿看 、决心，也表现了人的才能。
他因为本身所遭遇的困难而忧愁 、痛苦、猜疑，形成心里的压制，而他也就在不竭打破那些心理压制的测验考试中，活泼了本身的思维，激发了本身的创造 力。
更重要的一点，人是有豪情的，又是社会性的，他有痛苦，有忧愁 ，想发奋 ，想创造 ，一定表示在形色上，吐发在言辞中，期看 得到理解与同情、启发与搀扶帮助 。
人就在那一切与忧患的斗争中，一方面求得了物量的保存可能，另一方面更求得了精神的保存，表示了他的活力、意志、感情、创造 才能，一句话，表示了他“生”的价值。那，就是“生于忧患，死于安泰”的全数含义。
做者简介：孟子，名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思惟家。孟子曾漫游各国，推行他的“仁政”思惟和“王道”主张，但因为其时诸侯国忙于战争 兼并，其看 点被认为是“迂阔”，几乎无人摘 纳。
孟子晚年回邹国与门生著书立说，做《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言大白晓畅，又极富豪情，具有澎湃的气焰和强大的煽动力量。
动心忍性,曾益其所不克不及的意思动心忍性，曾益其所不克不及的意思是：如许即可以使他的心意改动，来坚韧他的脾气，加强他所欠缺 的才气。
出自孟子及其门生所写的《生于忧患，死于安泰》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空之其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。翻译：所以上天将要下达严重任务给如许的人，必然要先使他的心里痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体禁受饥饿之苦，使他遭到穷困 之苦，使他干事不顺，（通过那些）来使他的心轰动，使他的性格顽强起来，增加他所不具有的才能。
《生于忧患，死于安泰》立意十分高远，不同凡响，观点 特殊 ，并且论证清晰 明白，逻辑严谨，有着很强的说服力。运用了大量的排比句，一层层的深进 停止论证，构成名列前茅的逼人的气焰，孟子在那篇文章中围绕客看 情况与小我和国度命运的关系，论述了“生于忧患，死于安泰”的深入人生哲学。
“行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不克不及.”若何注解.劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,
曾益其所不克不及.
【译文】天将要把重要的使命加到某人的身上,
必然要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,
穷困他的身子,他的每一行为老是不如意,
如许即可以震动他的心意,坚韧他的脾气,增加他的才能.
那里的苦、劳、饿、空、拂乱都是利用法.
所以动心忍性，曾益其所不克不及。的翻译“所以动心忍性，曾益其所不克不及”的翻译为：如许来鼓励他的心志，使他脾气坚忍，增加他所不具备的才能。
那句话出自《孟子》的“生于忧患，死于安泰”。原句是：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空之其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。
译文是：所以上天要把重任降临在某人的身上，必然先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥受饿，身体空虚乏力，使他的每一动作都不如意，如许来鼓励他的心志，使他脾气坚忍，增加他所不具备的才能。
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《生于忧患，死于安泰》那篇短文不单立论高远，观点 卓著 ，道常人所不克不及道，并且论证明 晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深进 停止论证，构成名列前茅的逼人气焰，在艺术上也很值得称道。
孟子在那篇不到二百字的短章中，围绕客看 情况与小我和国度命运的关系，论述了“生于忧患，死于安泰”的深入事理。
“所以动心忍性,曾益其所不克不及”是什么意思？如许来鼓励他的心志，使他脾气坚忍，增加他所不具备的才能。
出处：孟子《生于忧患，死于安泰》。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空之其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，然后做；征于色，发于声，然后喻。进 则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安泰也。
译文
舜从田野耕耘之中被升引，傅说从筑墙的劳做之中被升引，胶鬲从贩鱼卖盐中被升引，管夷吾被从狱官手里救出来并遭到任用，孙叔敖从海滨隐居的处所被升引，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被升引。所以上天要把重任降临在某人的身上，必然先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥受饿，使他身处贫苦之中，使他的每一动作都不如意，如许来鼓励他的心志，使他脾气坚忍，增加他所不具备的才能。
一小我，经常 发作错误，如许以后才气纠正 ，在心里里猜疑，思虑阻塞．然后才气晓得有所做为，他人愤慨 表示在神色上，怨恨吐发在言语中，然后才气被人所晓得。一个国度，假设 在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当 、足以抗衡的国度和来自国外的祸害，如许的国度就经常 会走向消亡。如许以后才晓得忧愁 祸害能使人（或国度）保存开展，而温馨 享乐会使人（或国度）走向消亡的事理了。