清实大寺位于鼓楼哪里

唤 和浩特清实大寺坐落于旧城通道南街与大北街十字街口东北角，呈坐东朝西标的目的。是唤 市汗青和现存九座清实寺中年代最早、规模更大的。该寺始建于清康熙三十二年（1693年），另一种说法为始建于乾隆五十四年。清实大寺占地4000平方米摆布，建筑包罗门殿、大殿、讲堂、浴室、过厅、招待 室、看 月楼等，整座清实寺持重 肃静 ，规划严整。2013年，被国务院列进 第七批全国重点文物庇护单元。

一、回族在唤 市的定居及清实大寺的成立

清实大寺是跟着回族在唤 市地域停止商贸活动并定居生活，而建立其实不断补葺改扩建而成的。清实大寺的汗青，从某种水平来说也能够看做是回族人民在唤 市定居生活的汗青。

伊斯兰教传进 唤 和浩特意区的时间，最早是在蒙古汗国到元代初期。1219年，成吉思汗率蒙古军西征东回 时,曾带回多量崇奉伊斯兰教的西亚穆斯林。以后，窝阔台汗于1235年，蒙哥汗于1252年和1253年又屡次出征西亚，回军之时，又带回多量崇奉伊斯兰教的西亚穆斯林。元朝成立之后，跟着社会政治、经济的不变和开展，多量西亚穆斯林也来中国经商。在那段汗青历程中，那几部门穆斯林中，很多都在各地定居下来，做了元朝的臣民（回回人），成为社会地位较高的色目人的一个重要构成部门。其时丰州城是漠南的最重要城市之一，同时又是西亚经河西走廊进进 元大都（北京）、元上都（位于锡林郭勒盟正蓝旗）的必经之路，因而回回人在丰州定居也就是瓜熟蒂落的事了。《马可▪波罗游记》第73章记载：“治此州者，……回教徒很多”。

进进 清朝以来，做为边防重镇、南北交通枢纽和商业货物集散地的唤 和浩特的政治、经济、军事的重要地位已经确立，留居此处的回族生齿逐步增加。康熙年间，清朝政府在唤 和浩特和张家口开设的塞表里互市，常有新疆一带的从属厄鲁特蒙古的噶尔丹汗的商队来那里“互市”商业，商队中有很多穆斯林就便留寓唤 和浩特，那也增加了唤 和浩特意区穆斯林的人数。康熙三十二年（1693年），清政府和噶尔丹发作了战争 ，曾一道命令遣返他们还乡。其时在唤 和浩特共有回族三、四百人，他们对唤 和浩特产生了豪情,认为唤 和浩特是个好处所，不肯还乡，只要少数人离往 。其时清政府为了便于统治,就决定把张家口遣返留下来的部门回族人民迁来唤 和浩特,那时回族人民已到达五、六百人。

定居在唤 和浩特的回族人民，因为宗教崇奉和风俗习惯的需要,同时清政府为了安定边陲，在必然水平上对少数民族施行怀柔政策,容许 他们成立清实寺。于是回族人民在回 化城(唤 市旧城)北门外,兴建了如今的清实大寺。清实大寺初建时较为简单 ，只要土屋数间，仅能称心 最根本的礼拜需求。雍正年间，又做了重修，就是今天的清实大寺的前身。

唤 和浩特回族的一个重要来源，是参与平定准噶尔部及新疆的回族兵士。《绥远通志稿》记载，乾隆皇帝平定新疆一带厄鲁特蒙古准噶尔部及天山南路的战过后，乾隆二十五年(1760年)清军班师凯旅，参与战事的新疆阿里和卓回族戎行的一部，总数不到1000人，驻扎在回 化城南38里处的草原上等待下一步指令。因为很长时间没有接到安设指令，就任由他们在本地驻牧，时间长了以后驻牧地就构成了回族村子，并成立起了清实寺停止礼拜活动，那就是人们俗话说的“八拜回回营”的构成颠末。到了乾隆五十四年(1789年)，因为那部门回民在本地时间长了，再加上路途远 远，再返回新疆已不现实，于是就去除 了他们的兵籍。后来就由绥远将军衔命命令让他们在本地栖身，自在谋生。

唤 和浩特八拜回族的起源的另一种说法是乾隆皇帝“香妃”族人。乾隆二十四年(1759年),阿里和卓的儿子图尔都平息了霍集占兵变后，和他的哥哥回 附了清朝，因为做战有功,乾隆帝授予他扎萨克一等台吉，让他在北京城栖身，不久晋封为辅国公。同时纳其妹阿巴▪玛木特为容妃，俗称“香妃”。据《唤 和浩特回族史料》记载和八拜村民间传说，乾隆二十五年（1760年），300多名新疆回族兵士和香妃族人护送香妃进京后，乾隆帝赐赉香妃族人一把铜锤，以做为其“国戚”的信物。护送战士和香妃族人返回新疆时路过回 化城南郊，看到那里光景 秀丽，于是依依不舍 ，不肯再受千里跋涉之苦，就恳求乾隆皇帝赐给他们“一马之地”（马跑一趟所圈占的地盘），从此就留居下来。唤 和浩特回民中的马氏家族，被认为是香妃本族。乾隆帝赐给的铜锤，不断由该家族的马德家保留，后来在日本人侵吞 期间遗失了。

二、清实大寺的扩建

唤 和浩特清实大寺是分几个年代逐渐扩建补葺而成的。

康熙三十二年最后建寺，做为回民简单聚礼之用。乾隆五十四年的修建，大寺初具规模。以后同治八年(1869年)，又重修南北讲堂;光绪十八年(1892年)庙门；光绪二十二年(1896年)，由回民康正明、康正兴和土默特右翼末代都统丹津的后人，配合把丹津府宅院东的地基友情施舍给大寺建筑照壁；光绪三十一年(1905年)，该寺刘辑五阿訇又整修了清实大寺，并开设了经学(宗教小学)；光绪三十二年(1906年)，刘少五继任清实大寺阿訇，劝捐“纯和成”、“福泰源”、“义和泉”三商号房屋，并修建了该寺浴室；民国十二年(1923年)至十四年(1925年)，回民合寡捐资，“计重修大殿起高五尺，加大七间，南北讲堂展后一丈七尺，起高三尺，寺院展大数丈，一切设备木石、雕琢彩绘备极绚烂 ，洋洋乎淘九边之大看 ”。此次重修，有回族杨寡妇将大寺后面本身的房产捐赠大寺。为感其捐赠，大寺每年斋月开经时，又增念一匣经，以示纪念。

清实大寺最有目共睹的是位于主院东南角屹立的“看 月楼”，是解放前唤 市的更高建筑之一。看 月楼建于1939年，总高约36米，是一座呈六棱体的塔楼。看 月楼共分五层，下面四层用青砖砌筑，顶层是一座木构造凉亭。塔楼的第三层正西面用汉文和阿拉伯文书有“看 月楼”三个大字，正东面底层设有进 口。其余四层六面墙体隔层隔间设置拱形窗，且随棱面减小窗形也缩小，富于改变 。整座塔楼设置两圈看 台，第一圈设于第三层，是室外看 台加扶手栏杆；第二圈设于第五层，顶部盖一座六角攒尖顶式凉亭，加上攒尖顶端的铁柱上高高托起的新月灯，使整座塔楼看起来笔直 俊俏而又不失斑斓 高雅。塔楼内有78级螺旋木梯可盘旋围绕 而上。进进 凉亭，凭栏远眺，旧城一带风光尽进 眼帘。

建国后，1956年、1978年、1987年、1991年、1998年，该寺又屡次加以补葺和彩绘，使其愈加华贵 堂皇。

“文革”中，因为回族群寡的勤奋关照，清实大寺整体得以保留，只可惜 寺中珍躲 的30册《古兰经》和良多伊斯兰教典范被销毁。

三、清实大寺的“万副牌”

清实大寺建成后,在寺内圣殿上悬挂有一面“万副牌”,上写“供奉我主万岁,万岁,千万岁”。为什么在清实寺要挂“万副牌”？据一些回族老年人们讲，康熙三十三年(公元1694年)，有一次在皇宫早朝时有个大臣向皇上奏本说，在京城内牛街清实寺内天天 迟早有些回教人夜聚明散，禁绝教外人进 内，据说欲图谋不轨，请我主明察。为了查明本相，康熙就扮装成一个头戴白帽的穆斯林参与 到做礼拜的穆斯林傍边停止看 察。康熙皇帝进进 大殿后,看到寺内掌教阿訇正在给做礼拜的人们讲“天命课”。康熙认为穆斯林“令人行好”，“行人干法”,要做一个安分守己的好苍生等教义对统治有利。于是在回朝以后，就给全国各地官府下了一道圣谕，对各清实寺要善加庇护,而且从此便在各清实寺的礼拜大殿上悬挂了“万副牌”。唤 和浩特清实大寺的“万副牌”就是如许挂起来的。辛亥革命后，推翻了封建帝造，“万张牌”被摘下，最末下落，我没有切当材料。

四、清实大寺的建筑与粉饰风气

唤 和浩特的清实大寺整体以我国传统建筑风气 为主，兼容伊斯兰教建筑风气 ，在整体粉饰上，又凸显了浓重的伊斯兰教风气 。

因为伊斯兰教制止“偶像”崇敬，所以清实寺院一般来说粉饰不摘 用人物、飞禽、走兽形象，因而建筑的门楣、窗口、屋脊、飞檐等多以花卉外型来粉饰。室内以阿拉伯文、几何线纹和各类动物做粉饰，以白、绿两色为彩绘的基调，以金色经文为主调；而在建筑室表里粉饰手法上又兼容我国传统建筑彩绘艺术和山西传统建筑的砖雕艺术，使整座建筑整体持重 肃静 ，流光溢彩。

清实大寺的建筑风气 ，足够 表现了唤 和浩特民族连合交融的汗青，丰富 了我国的建筑文化，是贵重的汗青遗产。

参考材料：

1994年《唤 和浩特文史材料》第9辑《少数民族与宗教专辑》，甄可君《唤 和浩特清实大寺及其伊斯兰文化》。

1996年《内蒙古文史材料选辑》第6辑，王友山《唤 和浩特清实大寺》。

《建筑与文化》2014年第5期，方旭艳《唤 和浩特清实大寺建筑察看 与研究》。

安溪清实大寺位于安溪凤城凤山山麓，始建唐末至宋初，供奉东岳大帝。“凤麓春阴”名列“清溪八景”之首。

临夏南关清实大寺是什么派此外

临夏南关清实大寺属中国伊斯兰教清实寺。坐落在甜 肃省临夏市南门广场。是甜 肃规模较大、汗青悠久的清实寺之一。据传始建于元末。初建时因建在几棵古松树桩上，故亦称连根柱古寺。明洪武年间曾扩建，清乾隆年间再次大规模扩建，时礼拜大殿构造精致 ，遍饰砖木雕做，形似一条船。1928年被焚毁。1933年由穆斯林乡绅马麟捐资重修，摘 用中国传统宫殿式木构造形造，宏伟 壮丽。该寺曾是伊赫瓦尼派经堂教导 中心，培育提拔 了多量阿訇。重968年被拆除。1982年重建，全寺占空中积6530平方米，建筑面积5228．44平方米。现寺摘 用中国现代建筑与阿拉伯传统建筑彼此合成 型造。礼拜大殿坐西向东，奠定于地下室之上，殿堂系钢木构造的宫殿式建筑，高脊飞檐，雕梁画栋，阔大宏伟 ，面积2160平方米，可包容2000多人同时礼拜。殿前庭设10根曲径约0．8米的水泥圆柱，正门及摆布两侧镶嵌各11平方米对称的砖雕，左侧砖雕上镌刻初建于元朝连根柱古寺。殿顶为邦克楼，设3个六角圆顶塔，呈平面三角形设置装备摆设，居前两个较小，高15.75米，居后座中一个较大，高26．8米，楼门饰有《古兰经》古体经文浮雕。3个圆顶顶端皆饰新月标记，夜间光线 四射，与蓝天星月交相辉映，甚为壮看 。另有讲经堂、水房、办公室、宿舍等设备，均为现代中式建筑。