宋代·苏轼《定风波·两两轻红半晕腮》
全文：十月九日，孟亨之置酒秋香亭。有双拒霜，独向君猷而开，坐客喜笑，认为非使君莫可当此花，故做是篇。两两轻红半晕腮，依依独为使君回。若道使君无此意，何为，双花不向他人开。但看低昂烟雨里，不已。劝君休诉非常杯。更问尊前狂副使。明年。花开时节与谁来。
翻译：
两朵芙蓉呈淡淡粉红色，像美人晕红的脸腮。依依不舍 地特意为你再开一次。假设 说使君没有那种感触感染，为什么那两朵芙蓉花不合错误他人开放？
使君呀，好好地看看蒙蒙细雨中的芙蓉花，它在为你动情而翩翩起舞！劝君多饮 几杯满杯酒表达 谢意。酒席前的东坡醒官又问：明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
正文：
孟亨之：孟震，东平人，曾中进士。
拒霜：即木芙蓉。
君猷：徐君猷，字大受，东海人，其时知黄州，苏轼贬黄州，君猷待之甚厚。
两两轻红半晕腮：描述两朵芙蓉呈粉红色，像美人晕红的脸腮。晕腮，红脸。
独：独一，特意。回：量词。
双花：两朵芙蓉花。
低昂：前栽后仰。非常杯：满杯酒。
尊前：酒席前。狂副使：东坡自称狂醒团练副使，无事可做的酒官。
明年：明年。
赏析：
上片，以拟人的手法，衬托徐守的美妙人格和丰厚政绩。
“两两轻红半晕腮，依依独为使君回”，推出一个动感镜头：如美人晕腮般的千瓣半白、半桃红的芙蓉花，特意甜甜地为徐守开放。做者老是以灵敏的目光，丰富 的豪情，微妙的想象来看 察、来体验客看 世界，认为天然界的万事万物都有灵性，于是写进做品里，就能深深感动读者的心。做者用标致 、宝贵的芙蓉花来敬赠一位“非使君莫可当此花”者，足见东坡对那位英明的父母官的敬慕密意。“坐客喜笑”，人花通情。拟人之法，精湛 绝妙。
“若道使君无此意，何为，双花不向他人开？”以设问的句式，更深透一层地把那种花如人意、花超人意的敬重之情升华起来。“双花不向他人开？”那一过片问话结句，收而难行，留有余味，为下片的深化题旨做了展 垫。
下片，“但看低昂烟雨里，不已，劝君休诉非常杯”，承上问话。
由写芙蓉花的动听美貌、诱人豪情到写芙蓉花动人精神、令人忘返：使君呀，好好地看看蒙蒙细雨中的芙蓉花，它在为你动情而翩翩起舞！劝君多饮 几杯满杯酒表达 谢意。“但”字一用，上下意蕴，一脉相通。
“更向尊前狂副使，明年，花开时节与谁来？”自问无答的三句话令人回味。东坡问：明年，芙蓉花开时节，我们与谁饮 酒而来？芙蓉花与谁“依依”而开，谜底即是余下的想象空间了。
词的上片以拟人的手法，衬托徐守的美妙人格和丰厚政绩。下片由写芙蓉花的动听美貌、诱人豪情到写芙蓉花动人精神、令人忘返。全词景语委婉，意味深重。“双拒霜独向君猷而开”，景语委婉，比曲说更有意味。芙蓉花是那样的实情痴情，谁不为之动心。“明年，花开时节为谁来？”用笔越曲，含情越深，留下了长久的回味。
创做布景：
那首词做于公元1081年（宋神宗元丰四年）十月。徐君猷上任只要一年半时间。苏轼应孟亨之通判之邀，在秋香亭对饮言欢，以颂徐守之好事。苏轼做此词和《太守徐君猷通守孟亨之皆不饮酒以诗戏之》诗以志之。
评判 ：
孟庆文：“苏东坡的《定风波》词很差别，他热情地赞誉 了木芙蓉不惧秋霜的顽强一面：‘两两轻红半晕腮，依依独为使君回。若道使君无此意，何谓，双花不向他人开！但有低昂烟雨里，不已，劝君休诉非常杯。更问樽前狂副使，明年，花开时节与谁来？’”
做者简介：
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，本籍河北栾城，北宋闻名 文学家、书法家、画家，汗青治水名人。
苏轼是北宋中期文坛指导 ，在诗、词、散文、书、画等方面获得很高成就。文纵横恣肆；诗题材宽广 ，清爽豪健，善用夸饰 比方，独具风气 ，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪宕一派，与辛弃疾同是豪宕派代表，并称“苏辛”；散文著作宏富，豪宕自若，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八各人”之一。
《定风波》全文《定风波》
宋代苏轼
原文：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先往 ，同业皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故做此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任生平。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首历来萧瑟处，回 往 。也无风雨也无晴。
译文：
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前分开了，同业的人都觉得很狼狈，只要我不那么觉得。过了一会儿晴和了，就做了那首词。
不要恐惧 树林中风雨的声音，何妨铺开喉咙吟唱沉着而行。拄竹杖曳芒鞋笨重胜过骑马，那都是小工作又有什么可怕？披一蓑衣听凭湖海中度生平。
料峭的春风把我的酒意吹醒，身上略略微微感应一些冷 冷，看山头上夕阳已露出了笑脸，回首来程风雨潇潇的情景，回 往 不管它是风雨仍是放晴。
扩展材料：
《定风波》创做布景：
那首记事抒怀之词做于公元1082年（宋神宗元丰五年）春，其时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与伴侣春日出游，风雨忽至，伴侣深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自如，徐行而行。
《定风波》做者简介：
苏轼（1037～1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。苏洵长子。公元1057年（嘉_二年）进士。累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、颖州等。
公元1080年（元丰三年）以谤新法贬谪黄州。后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立，赦还。卒于常州。逃谥文忠。宏儒硕学，善文，工诗词，书画俱佳。
于词“豪宕，不喜剪裁以就声律”，题材丰富 ，意境开阔，打破晚唐五代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱，以诗为词，创始豪宕清旷一派，对后世产生浩荡 影响。有《东坡七集》《东坡词》等。
参考材料来源：百度百科-定风波·莫听穿林打叶声
定风波苏轼原文及翻译定风波苏轼原文及翻译如下：
原文：
定风波（做者：苏轼〔宋代〕）
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先往 ，同业皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故做此（词）。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首历来萧瑟处，回 往 ，也无风雨也无晴。
翻译：
宋神宗元丰五年（1082）的三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，有人带着雨具先走了，同业的人都觉得很狼狈，只要我不那么觉得。过了一会儿晴和了，就做了那首词。
不消重视 那穿林打叶的雨声，何妨铺开喉咙吟咏长啸沉着而行。拄竹杖、穿草鞋，走得比骑马还笨重，一身蓑衣听凭风吹雨打，照样过我的一生！
春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的夕阳却应时相迎。回头看 一眼走过来的风雨萧瑟的处所，我信步回 往 ，不管它是风雨仍是放晴。
赏析：
此词为醒回 遇雨抒怀之做。词人借雨中潇洒徐行之行为，表示了虽处顺境屡遭挫折而不恐惧 不颓废的强硬性格和奔放襟怀。全词即景生情，语言诙谐。
苏轼《定风波》诗词原文及翻译赏析【苏轼《定风波》原文】：
《定风波·莫听穿林打叶声》
苏轼 〔宋代〕
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先往 ，同业皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故做此(词)。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首历来萧瑟处，回 往 ，也无风雨也无晴。
【苏轼《定风波》全文翻译】：
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，各人没有雨具，同业的人都觉得很狼狈，只要我不那么觉得。过了一会儿晴和了，就创做了那首词。
不消重视 那穿林打叶的雨声，无妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和芒鞋轻盈得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣听凭风吹雨打，照样过我的一生。
春风微凉，将我的酒意吹醒，冷 意初上，山头初晴的夕阳却应时相迎。回头看 一眼走过来碰着 风雨的处所，回往 吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓晴和。
【苏轼《定风波》赏析】：
此词为醒回 遇雨抒怀之做。词人借雨中潇洒徐行之行为，表示了虽处顺境屡遭挫折而不恐惧 不颓废的强硬性格和奔放襟怀。全词即景生情，语言诙谐。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面衬着出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不敷萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照旧舒徐行步，唤 应小序“同业皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字显露出一点调皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
在雨中行走，根据生活常态，当然是骑马胜过竹杖草鞋，但是苏轼却说：“竹杖草鞋轻胜马，谁怕？”那里当然不是写实，而是陆续 写本身其时的心态。当本身拥有平静 悠闲的心态时，即便是竹杖草鞋行走在泥泞之中，也胜过骑马扬鞭奔跑 而往 。那里还隐含了两种生活的比照，一种是竹杖草鞋的布衣生活，一种是肥马轻裘的贵族生活。在历经了政治上的风风雨雨后，苏轼越来越认同那种实逼真切、平平平淡的布衣生活。“竹杖”、“草鞋”是苏轼用来表达布衣生活的重要意象，在其诗词中经常利用，如《初进 庐山》：“草鞋青竹杖，自挂百钱游。”《东坡》：“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”《寓居定惠院》：“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。”虽然苏轼是一位士人和官员，但却是一个布衣艺术家，经常 深进 民间，并过着布衣般的生活。“竹杖草鞋”就是苏东坡典型的布衣形象，也是其布衣人格的实在写照。
竹杖草鞋行走在风雨中，本是一种艰苦的生活，而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。关于那种生活，他进一步鼓励本身：“谁怕？”意思是说，我不怕那种艰苦和磨练。那是一句反问句，意在强调那种生活立场。为什么要强调那种生活立场呢？因为关于苏轼，那就是他一生的生活立场，所以他说：“一蓑烟雨任生平”。“一蓑烟雨”，是说整个蓑衣都在烟雨中，现实上是说他的全身都在风吹雨打之中。那“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任生平”，是说一生听凭风吹雨打，而始末那样的沉着、沉着 、达看 。那一句几乎就是苏轼一生生活的写照。他在政治上不竭地遭到冲击，一贬再贬，晚年最初放逐到了蛮荒之地海南岛。但是在精神上，他始末没有被打败，始末连结一颗新鲜灵动的心。当他被贬到海南岛，仍可以写出“云散月明谁装点，天容海色本廓清”如许心灵纯净的句子。关于“一蓑烟雨”如许的意象，苏轼长短常喜欢的。他对唐代词人张志和的词《渔父》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须回 ”如许的句子极为赞扬，恨其曲调不传，并将其改为《浣溪沙》中句子（“自庇一身轻箬笠，相随四处绿蓑衣”）进 歌。
我们再看词的下阕，下阕转到写雨后的情景和感触感染。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”那里描画了一个有趣而又充满 哲理的画面：一边是料峭春风，做者感应丝丝的冷意；一边是山头斜照，做者感应些些的热 意。那既是写景，也是表达人生的哲理。人生不就是如许充满 辩证法吗？在冷 冷中有温热 ，在顺境中有期看 ，在忧患中有喜悦。当你对人生的那种辩证法有了了悟之后，就不会永久沉陷在悲苦和挫折之中，就会在微冷的醒觉中升起一股热 意、一线期看 。“山头斜照却相迎”，是对生活的一种积极看 照，是一种通看 ，是苏轼履历磨练和冲击之后，在灵魂上的升华。苏轼在他的另两句诗中，也表达那种思惟：“参横斗转欲三更，苦雨末风也解晴。”意谓凄风苦雨之后也末会放晴的。
其实以上三句表达的还只是一种儒家的境域 ，那是一种进 世的人生立场。在此根底上，苏轼进一步彻悟人生：“回首历来萧瑟处，回 往 ，也无风雨也无晴。”回 往 之后，看适才起风下雨的处所，哪里有什么雨，哪里有什么晴。所谓风雨，所谓晴，不外是人心中的幻象罢了。那里苏轼进进 到了释教所说的“无区别 境域 ”。在释教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所变幻而出的。假设 心静，世界天然平静。其实世界万物并没有什么区别，只是我们有了别离 心才有了世界万象。假设 我们心里进进 到了无区别 的境域 ，世界万物哪有什么别离 呢？因而释教劝人“无执”，一切都不要固执，不要被外物所系缚。胜利也好，失败也好，都不要太在乎，所谓“宠辱不惊”。苏轼在那里表达的恰是如许一种哲理，回 往 之后（可理解心灵的皈依），心灵进进 了平静 的境域 ，再看生活中的风雨或阳光，哪有什么区别呢？都微不敷道。他在此劝人既不要因风雨而担惊受怕，也不要因阳光而欣喜若狂，一切都泰然处之。那看来似乎有些唯心的色彩了，其实那是一种人生的大境域 ，是一种了悟宇宙、人生之后的大超越。那也反映出了苏轼的人格境域 ，应该说苏轼的一生根本上到达了那一境域 。晚年他放逐到海南岛后，又把那三句稍一改，写进 了另一首诗《独觉》：“萧然独觉午窗明，欲觉犹闻醒鼾声。回首历来萧瑟处，也无风雨也无晴。”可见，苏轼是以此来磨砺本身的人格境域 ，并贯串在他一生的生命过程之中。全词以如许充满 哲理的句子收尾，神韵无限，令人深思。
【文句正文】：
定风波：词牌名。别名“卷春空”“定风波令”等。双调六十二字，前段五句三平韵两仄韵，后段六句四仄韵两平韵。
沙湖：在今湖北黄冈东南三十里，别名螺丝店。
狼狈：进退皆难的困窘 困顿之状。
已而：过了一会儿。
穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
吟啸：放声吟咏。
草鞋：芒鞋。
一蓑（suō）烟雨任生平：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。蓑，蓑衣，用棕造成的雨披。
料峭：微冷 的样子。
斜照：偏西的阳光。
历来：刚才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
也无风雨也无晴：意谓既不怕雨，也不喜晴。
【做者简介】：
苏轼（1037—1101），宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人。嘉祐（宋仁宗年号，1056—1063）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因做诗挖苦新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八各人”之一。其诗题材宽广 ，清爽豪健，善用夸饰 比方，独具风气 ，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪宕一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。
【创做布景】：
那首记事抒怀之词做于宋神宗元丰五年（1082）春，其时是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使的第三个春天。词人与伴侣春日出游，风雨忽至，伴侣深感狼狈，词人却毫不在乎，泰然处之，吟咏自如，徐行而行。
【表达主题】：
《定风波·莫听穿林打叶声》是宋代文学家苏轼创做的一首词。此词通过野外途中偶遇风雨那一生活中的小事，于简单 中见深意，于通俗 处生奇景，表示出奔放超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人心理想。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词表现出一个耿直文人在坎坷人生中力图解脱之道，篇幅虽短，但意境深邃，内蕴丰富 ，诠释着做者的人生自信心 ，展示着做者的精神逃求。
【名家点评】：
郑文焯《手批东坡乐府》：“此足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道面前景，以曲笔写胸臆，倚声能事尽之矣。”
刘永济《唐五代两宋词简析》：“东坡时在黄州，此词乃写途中遇雨之事。半途遇雨，事极通俗 ，东坡却能于此通俗 变乱中写出其生平学养。上半阕可见做者涵养有素，履险如夷，不为忧患所摇动之精神。下半阕则展现 其关于人生体味 之深入体味，而表示出忧乐两忘之襟怀。盖有学养之人随时随地，皆能表示其精神。东坡一生在政治上之遭遇，极为颠簸，时而内召，时而外用，时而位置于清要之地，时而流放于边远之区，然而思惟行为不因而而有所改动，反而愈遭挫折，愈见顽强 ，挫折愈大，声誉愈高。此非可悻致者，必常日有涵养，临事能勇敢 ，然后可得此效果也。”
