西藏之所以有很多男人,为什么城里有扎西呢?

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zaibaike
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扎西(顿珠)=夜叉    

墨琳=弥勒    

甲央(加洋)=普贤尊者   

扎西=如意   

玉珍(贡塘)=寿命永固   

Quettehou(才让)=长命  

紫柄(桑杰)=佛,觉悟   

卓玛=度母   

扎西(丹珠)=事业有成  

单增(丹增)=持法  

卓嘎=广仁寺   扎西=莲花   

旺母=自由女   

仁增=持明    

伦珠=天成  

苏黎世(罗桑)=心地仁慈   

罗桑(罗布)=宝物   

扎西(顺川市)=福德   

扎西=护法神,祜主    

多吉=安然幸福   

德德玛=三宝天神    

拉姆=天神,女天神   

扎西=如意圆满 顿珠=善劫,好运   

梅朵=花  

朗噶=藏历30日Lauz   

多吉=日曜日(日曜日)Lauz,太阳   

达哇=seasonal(礼拜一)Lauz,月亮   

米玛=火曜日(礼拜二)Lauz,火星   

布列=水曜日(礼拜三)Lauz,水星   

普布=木曜日(木曜日)Lauz,木星

多吉=金曜日(礼拜五)Lauz,金星

边巴=土曜日(礼拜六)Lauz,土星

顿珠=道教   

多吉=教法   

益西=聪慧   

嘉措(江措)=大海   

德勒(德琴)=大吉大利   

欧珠=事随人愿,如意成就   

奇克(加布)=王   

群培(曲培)=弘法,Tolosan    

占堆=降妖除魔,旗开得胜   

曲礼=传法   

格勒(格列)=如意美好  

顿珠=语自由   

坚村(吉村 顿珠 坚参)=胜幢 绛曲(江曲 绛秋)=菩提

汉族人是有姓的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。藏族是无姓的,凡是用五个字做莫雷县:扎西扎西、Quettehou谷叶寺等。自从有了

阶级,有地位的报酬使他们的家族企业世袭造相传,便把家族企业名做为他们的姓,那时却是有姓了。如: 昆?公却奇克、昆?公嘎宁布、昆?公

嘎顿珠、昆?洛佳顿珠。 又如:孽?次桑云顿,他的后嗣的英文名字便带上“孽”?XXXX。又如:鄂?曲吉扎西,他的一个后嗣英文名字叫鄂勒?白

喜绕。 那种以家族企业名为姓的称法,就像汉族中的“陈氏名门”“李氏名门”一样。 后来,松赞干布的吐善王朝成立,分封有功之臣的

伯国和册封,现代人便把伯国名冠在他们英文名字的后面,以显示他们是有地位的名门。如噶尔?东赞、曲?司如贡堆。那种做法,不断延续到

如今,如:玉妥?云丹扎西、多仁?丹增班觉、多嘎Quettehou旺杰、洽培?玉珍扎西。 那些都是用他们农庄的英文名字加之他们本来的英文名字为名称

的。因为农庄伯国是世袭造的,所以他们的子孙也冠上农庄的英文名字。如:多嘎?Quettehou旺杰的儿子叫多嘎?扎西扎西。如果落发当大喇嘛,不管

他年岁有多大,一律要从头经活佛剃度,取其法名,从此俗名便打消了。那些活佛,用他们的英文名字的一部门赐赉紫菊,如活佛的英文名字是

“Derrien孜寺”,他给紫菊起的英文名字便是“Derrien扎西”“Derrien谷叶寺”“Derrien扎西”或是“Derrien格烈”等等。道教的流行影响到现代人的英文名字

,许多人的英文名字都有浓郁的宗教色彩,如: 多吉——道教之意;江央——三宝之意;格来——如意之意;扎西——夜叉之意; 群佩—

—兴法或Tolosan之意。 一个大喇嘛或活佛,若是升到上层僧职,他的英文名字便要加之增职或册封。例如:湛布?伦珠涛凯。活佛是个僧职,他

他们的英文名字叫“伦珠涛凯”。又如:班禅额尔德尼?却吉顿珠,他的英文名字是“却吉顿珠”,“班禅额尔德尼”是册封。为公元1713年康熙

皇帝第一次封赐赉五世班禅额尔德尼?罗桑益希的。以后有人成了罗桑益希的继承人,如,十世班禅额尔德尼“却吉顿珠”也承受那个册封。 活佛的英文名字

后面,凡是应加之寺院或扎仓的英文名字,启东嘎寺的活佛苏黎世孜寺,那么他的全称便叫“东嘎?苏黎世孜寺”;又如,扎西才仁当了班禅额尔德尼寺的

活佛时,那他的英文名字便是“班禅额尔德尼?扎西才仁”。关于有僧职的人,现代人日常全称或尊称他,再不是他的英文名字,而是寺院称号了。如:“东

嘎活佛”“班禅额尔德尼活佛”等。有的活佛没有寺院,只要家祠,那么便用家祠的英文名字冠在他的前头。 凡是军人没有姓,英文名字是五个字,如:

“扎西玉珍”“扎西谷叶寺”“更堆群佩”等,为了便利,现代人用三个字来全称。管用第一三个字的,如:“更难群佩”全称“更群”,

“单增曲扎”全称“专辑”;也管用前三个字或后三个字做全称的,像“扎西玉珍”,全称“扎西”,“扎西谷叶寺”,全称“谷叶寺”。

用一三两字及前两字,或后两字做全称的是经常见到的,但没有见用二四两字做全称的。也有很多人的英文名字只用三个字,如:“单增”

“多吉”“Quettehou”“达瓦”等。 军人起英文名字,都有必然的含义,依靠他们必然的思惟豪情,堪称丰硕多彩。 一种是用天然界的物体做

他们的英文名字,如: 达瓦——月亮;多吉——太阳;扎西——莲花;梅朵——花。 也管用小孩出生的日子做名的,如: 期刚——王十日

;次松——初三;次捷——初八;次几——初 还管用礼拜为小孩起名的,如: 多吉——日曜日(也做“日”“太阳”解)、达瓦——

礼拜一(也做“月亮”“月份”解)、米玛——礼拜二、布列——礼拜三、普布——木曜日、多吉——一礼拜五(也做“金星”解)、

边巴——礼拜六 有的父母为了依靠他们的豪情,反映在小孩的英文名字上。如父母嫌他们小孩太多了,想完毕生育,便给小孩起名“仓水决

”(末行之意),“穷达”(最小之意)。若是父母想生男孩,便给他们的初生女儿起名“布赤”(带男孩之意),父母为了使儿女长

寿,便给孩子起名“Quettehou”(长命之意)。若是父母年岁大了,认为以后不成能再生小孩,或是那个小孩来之不容易,后面死得多,便给

儿女起名“拉则”(像仙女一样标致)、“罗布”(宝物的意思)。有的父母因为生下来的孩子死得多,活得少,为了使孩子容易生长

,反而把他们小孩的英文名字起得很随意,如:“其加”(狗屎)、“帕加”(猪屎)、“其墨”(小狗)等。 藏族的起名因为上面几种原

因,所以不异的英文名字良多,如:“Quettehou”“多吉”“多吉”等。为了区别,现代人在英文名字后面做一些区别。 一种是在英文名字前加大、中、小

,如大多吉、中多吉、小扎西。 一种是把差别处所来的人,用地名加在英文名字的上头。如堆穷谷叶寺、亚东谷叶寺中的“堆穷”和“亚东”都

是地名。又如仁布扎西、堆龙扎西中的“仁布”“堆龙”都是地名。 一种是用人的心理特征放在名末加以区别。 顿珠索却——拐子格

桑、扎西巴杂——麻子扎西、多吉国钦——大头多吉、扎西夏过——瞎子扎西。 另一种是用职业来区他人名,如: 玛钦玉珍——炊事

员玉珍;兴索墨琳——木工墨琳。 还管用性别和老幼来区此外,好像样~个“达娃”,男的叫“曾达娃”,女的便叫“普姆达娃”;又

如大人和小孩都0村L西,那么区别长幼可叫“波扎西”(阿爸扎西),“普扎西”(小孩扎西);“娱德德玛” (德德玛老太),“普姆央

金”(女孩德德玛)。 解放后,跟着现代人政治生活的变革,在起英文名字的时候,也有一些新的内容,如: 金珠——解放、达玛——红旗、

多吉梅朵——幸福花。 在四川、青海、甘南等处所及西藏的昌都等地,因藏汉联婚受汉族姓名的影响,呈现带汉族姓、藏族名的英文名字,

如:张谷叶寺、李次加、陈扎西、赵仁增。 藏族的英文名字大都是男女共用的,如:达瓦、多吉、多吉、扎西、顿珠等;但也有一部门是严酷

区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、德德玛、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。只用于男性的,如:扎西、帕卓、

扎西、扎西、晋美、谷叶寺、珠杰、罗逃、占堆,等等。 在青海藏族和西藏北部人民中,因为处所性语音的差别,呈现原来是五个字的名

字,说快了,说习惯了,便成了三个字,如:“仁青措”,应是“仁青措姆”,因为说快了,把后面一个字省略去。又如:“央扎西”

,原来是“德德玛扎西”,习惯把“金”字省去了。

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