哪篇文章是用文白写的，用不腻的句子写的？

小书包课堂：干货来了：高中语 *** 文素材，内容丰硕建议打印完好版材料3 附和 · 0 评论文章

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目的、信念：

名言：

1、每条河都有本身的标的目的。——拉丁美洲谚语

2、若是一小我不晓得他要驶向哪个船埠，那么，任何风都不会是顺风。——塞涅卡（要明白目的）

3、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是迟疑满志。——萧伯纳

唐僧取经：1000 多年前，也就是公元 627 年，为了弘扬释教文化，为了普渡苍生，唐朝僧人玄奘走上了去印度取经的道路。一路上餐风宿露，丰衣足食，历尽磨练，于公元 643 年春，回到长安。16 年的困难跋涉，玄奘带来了佛经74 部，又用 19 年的时间，翻译出经卷 1300 多卷。同时，他还为我们留下了一部伟大的天文著做《大唐西域记》。

唐僧对信念的逃求打动了一代又一代人，此中有一个就是吴承恩。他据此写下了我国出名的神魔小说《西游记》。为求取实经普度众生，唐僧、孙悟空师徒四人，一路上降妖伏魔，克制了九九八十一难，最末修成正果。

（也可用在“读典范”、“克制困难”、“毅力”、“脚印”：在大漠、在沙岸、在藻泽，在泥泞的巷子，在人迹罕至的处所……一行行、深深浅浅、迂回盘曲，伸向远方）

“你挑着担，我牵着马，迎明天将来出，送走晚霞。踏平坎坷成大道，走罢艰险又动身。啊，一番番春秋冬夏， 一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。”（那不克不及用在阅读“典范”上）

议论：为抱负而献身（逃求）——精神的力量是超越一切的力量，能够做出常人无法想象的业绩，战胜难以克制的困难

（意志）

《西游记》

唐僧：为了到西天求取实经，一个凡夫俗子，历尽艰苦，履历了九九八十一难，最末修成正果抱负主义者（乐善好施，普度众生），有着坚决的信念，为逃求本身的抱负不慕荣华富贵，不受 *** 引诱，舍生忘死，百折不回，虽手无缚鸡之力，却是不成战胜

标题问题：

有关抱负、逃求等精神层面的命题

概念：人是要有一点逃求的

信念的伟力无限、精神的辐射能使弱者变强

对精神逃求的力量有时候更胜于对物量的逃求

（对物量的逃求是为了更好的活着，对精神的逃求能够超越存亡：

孔子：成仁取义

孟子：舍生取义

苏武牧羊：节操

韩愈：欲为圣明除弊事，肯将衰朽计（惜）残年

林则徐：有利国度存亡以，岂因祸福避趋之

谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑）

有关克制困难的命题

概念：人生处处都是“坎”，要跨过那些沟沟坎坎，

必需要有抱负、有逃求，心中要有“实经”

必需要勇于面临困难，要有曲面现实的勇气

必需要经得住炼狱的考验：强权、美色、阿谀、变节、胜利、失败……

必需要经得起时间的侵蚀

（士不成以不弘毅，任重而道远回首历来萧瑟处，也无风雨也无晴）

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孙悟空：保唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历尽艰苦，忠心耿耿

标题问题：有关长短、正义、嫉恶如仇

概念：练就一双火眼金睛（明辨长短、憎爱清楚）

正义和力量的象征

除恶务尽，决不当协

热心助人，扶弱济贫

有关重读典范的命题

那道“坎”：障碍、困难，一般是指精神层面上的工具，笼统的事务用具像化的词语来打例如

诚信方面的命题、毅力方面的命题、自大自卑等心理方面的命题

质料和立意是慎密相关的

从典范上找例子：贾宝玉：封建社会的背叛者

林 冲：同样的变节了本身的阶级

从现实社会中找例子：变革开放，反败北

“坎”在生活中、生射中的关键性必然要表现出来

“坎”的形象性、可视性必然要表现出来

跨过“坎”以后的新气象能够描述一番：生命颠末炼狱的考验、凤凰涅槃、雏鸟破壳的重生

赤军长征：从 1934 年 10 月曲至 1936 年 10 月，赤军为了破坏 *** 的围逃切断，为领会救国民于水火之中，停止了举世卓绝的二万五千里长征。据统计，赤军一共爬过了 18 条山脉，此中 5 条常年冰雪笼盖；渡过 24 条河流；颠末12 个省份；占领过 62 座城市；打破 10 个处所军阀组织的包抄，此外还打败或躲过逃击的中央军。均匀每天行军 71 华里，一收大军及它的辎重要在一个地球上最险峻的地带连结如许的均匀速度，可说近乎奇观。（可用在“爱国主义”方面）

议论：中国工农赤军以血肉之躯谱写了人类汗青上无与伦比的英雄史诗：二万五千里长征。它那传奇式的牺牲和坚定不移的革命英雄主义精神（为逃求救国救民而可以战胜任何困难的精神）始末是中国革命和建立赖以胜利的根底，它鼓励着一个有 13 亿生齿的中国朝着一个无人可以预言的将来前进。中国工农赤军的长征是独一无二的豪举，它像一条永久铭记在地球上的红飘带，成为人类坚决无畏的象征。

走啊走：向着抱负，向着目的，向着心中的圣地。勇士余存顺，他生命的脚步末结在罗布泊，但是，那“在远天底下，有我要去的处所”的意念，鼓励着无数人。行者，是有逃求的人，是要活出生命出色的人，他们的人生境界，不是常人能够企及的。行者无疆。唐僧为中土大唐带来了释教文化，为后人留下了《大唐西域记》；余秋雨踏遍山山川水，根究民族文化的泉源，感悟天然和生命的美妙，他的《文化苦旅》、《千年一叹》，或许在未来，也会成为典范，成为文化史上的瑰宝……

精卫填海：有一个斑斓的传说，远古时代，炎帝神农有一个女儿叫女娲，有一次，她到东海去玩耍，不幸被波浪淹没。女娲身后酿成了一只小鸟，叫“精卫”。“精卫”为了不让后人有和本身一样惨痛的履历，于是每天从发鸠山上衔来小石子、树枝，立誓要填平东海。（正面理解：人要有信念。固然那是一则神话传说，但是它的精神鼓励着一代又一代有志者为实现目的、信念而不懈勤奋。背面理解：抱负、信念、目的确实立要契合现实。）

鉴实东渡：唐代高僧鉴实，为了到日本宣扬佛法，56 岁时带门生、工匠百余人从扬州东渡，连续四次都没有胜利。60 岁时，他第 5 次出海，不幸碰到风波，无淡水，无粮食，又丢失标的目的漂到海南岛。鉴实本人因病双目失明，几经周折又回到扬州。5 年后，鉴实决然再次东渡，末于抵达日本，在奈良修建了出名的唐招提寺，弘扬释教文化，传布中日友谊。（抱负、意志、毅力、克制困难）

愚公移山：愚公的家门前有两座大山，盖住了他家的出路。愚公率领全家子孙每天挖山不行，相信末有一天，会搬走挡在门前的大山的： *** 以此鼓励中国人民要有如许的精神来推翻压在我们民族身上的三座大山，我们实的做到了。（反过来，也能够用在要学会“变通”上。你想，是搬山容易呢仍是半场

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容易呢？突破常规，开辟思绪，工作就变得容易起来。牛顿说：科学是在不竭改动思维角度的摸索中前进的。）

海边拾贝壳的孩子：一群孩子在海滩上捡贝壳。海滩上的贝壳实多呀！纷歧会儿，孩子们的篮子里就拆满了各类各样的贝壳，伙伴们非常兴奋，唱着歌儿回家了。落日快要落山了，海滩上只剩下一个孩子，她手里的篮子仍是空空的，她还在找心中最斑斓的那枚贝壳（一般的两种主题：1、不懈逃求；2、目的要以现实为根底要切合现实。要认真阅读，从做者的批驳倾向，最初的结局等方面去思虑。可参考加标识表记标帜的字眼。原题无记号。若是从“孤单的身影”做文章，认为“有超凡脱俗逃求的人一般都是孤单和孤单的”，那也是能够的。逃求的高远，境界的高远，是一般人无法企及的，因而要耐得住“孤单”，要“永不放弃”。“衣带渐宽末不悔，为伊消得人枯槁”。写做：沙岸上，孩子是孤单的，热闹离本身远去，孤单（孤单）从四面八标的目的本身会聚拢来。但是，心中那枚五色闪光、耀眼耀眼的贝壳在鼓励本身，在召唤本身。胜利也许就在最初的勤奋之中。“寡里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处）

我要漫游世界：1818 年一个炎天的晚上，九岁的达尔文对他父亲说：我想世界上必定还有许多未被发现的奥妙，未来我要漫游世界。为此他不断在做筹办，在希鲁兹伯里学校，校长呵斥他是个“吊儿郎当”的学生。1831 年 12 月 27 日，达尔文末于搭上了“贝格尔”战舰，起头了全球生物考察，提出“物竞天择，适者保存”的理论，《物种起源》就是他此次全球之行的结晶。

孔子目击春秋大乱，决心为恢复西周礼治而斗争。为此，他漫游各国，但始末未能如愿。刘备的抱负是“攘除奸凶，兴复汉室”，但一个王朝的兴衰，有其复杂的启事，他最末只能饮恨白帝城。周恩来立志“为中华民族之兴起而读书”，他斗争一生，末成为共和国伟业的创作发明者之一。电磁学之父法拉第说：拼命去争取胜利，但不要期望必然会胜利。牛顿晚年的愿望是用科学来证明天主的存在，可惜那是完全不成能的。

（阐发：那是一组关于人心理想的质料，那些名人斗争的汗青告诉我们，人生必需树立远大的抱负，没有抱负的人生，就恰似一艘远航在大海上的巨轮缺乏罗盘。由是得出论题：人生须树立远大的抱负孔子、刘备以及晚年的牛顿，他们为抱负斗争不行，但均未能如愿，周恩来、法拉第的抱负却实现了。那是为什么呢？因为抱负能否实现，取决于它能否适应了人民的意愿、汗青的一定及科学的规律。由是得出结论：应树立准确的抱负。

勇气：

名言：1、怯夫未死之前，已死过数次；勇士一生只死一次。——莎士比亚

2、没有比惧怕更值得惧怕的了。——培根

3、实的猛士，勇于曲面暗澹的人生，勇于无视淋漓的鲜血。——鲁迅

廉颇蔺相如：蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，那无疑是一种勇气，是一种在强权面前不平服、不哈腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前赔罪，那也是一种勇气，是一种勇于认可错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信认可是本身打碎了花瓶，那同样是一种勇气，是诚笃带来的勇气。新航线的开拓是面临不成预测结局的勇气；

科学摸索是人类战胜将来的勇气。勇气能更大限度地让生命焕发荣耀。孟子说过：“富贵不克不及淫，

贫贱不克不及移，威武不克不及屈。”那此中，莫非就没有勇气吗？

勇气能够表示在各类处所。讲实话需要勇气；面临连续不断的挫折，能抖擞精神屡败屡战，需要勇气；

技不如人，要向人请教，要迎头赶上，同样需要勇气；面临案头堆积如山的檀卷，埋头苦读，奋

笔疾书，那仍是一种勇气……//面临异族入侵，有志之士弃文就武；面临 SARS 病毒，白衣兵士

不屈不挠；面临大雪、严寒、洪水、暴徒，我们的 *** 兵士、武警官兵各个冲锋在前，舍生忘死

……每小我都有让勇气焕发荣耀的时候。战胜私欲、战胜自我，你就会变得更高尚，更强大。（后

面几则事例可用在以“爱”为题的文章中）

勇气是一小我心里精神、品量饱满、高尚的外在表示形式，一个灵魂空虚的人是不具备“勇气”的。他们

可能会争强斗勇，但那是匹夫逞能，那严酷地说，不克不及叫勇。在中华民族勤奋英勇的汗青上，是

没有他们一席之地的。

面临小偷睁一只眼闭一只眼，碰到困难绕道走，在需要挺身而出的处所不敢讲实话，如许的人和事在

现实社会中是不足为奇的。——呼唤：勇气，回来吧！

勇于面临失败（面临失败需要勇气）：

项羽我行我素，本身葬送了霸业，却推说天不助我；周瑜年轻英俊，事业有成，却斗不外诸葛亮，于是抱怨老

天：既生瑜，何生亮？梁元帝治国无能，却把原因归罪到本身读书过多上，一把火烧尽了国库藏

书。

挫折：一枚贝壳要用一生的时间才气将无数的沙粒转化成一粒其实不规则的珍珠，雨后的彩虹绽放刹那的斑斓却要储蓄积累无数的水汽。若是把那些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光芒耀眼的珍珠和斑斓的彩虹。

毅力：

名言：1、到达目标有两个路子：即权力和毅力。权力只为少数人所有，但是坚忍不拔的毅力却是大都人都有的， 它的缄默力量往往可随时间到达无可抵御的地步。——车尔尼雪夫斯基

2、固执的毅力能够征服世界上任何一座顶峰。——狄更斯

3、将无法实现之事付诸理论，长短凡毅力的实正标记。——茨威格

4、伟大的毅力只为伟大的目的而产生。——斯大林（能够写在最初部门：层进）

《游褒禅山记》：王安石在《游褒禅山记》中告诉我们：“世之奇伟、瑰怪、十分之不雅，常在于险远，而人之所至焉，故非有志者不克不及至也。”

目标地是美妙的，那里 “面临大海，春暖花开”， “芳草鲜美，落英缤纷”，但到达目标的道路却是困难的，那里杂草丛生、荆棘各处，蛇蟒出没，暗潮汹涌。要从道上颠末，护身符只要一个，那就是

“毅力”。

张学良戒毒：做为奉系军阀张做霖长令郎的张学良年纪悄悄就染上了毒瘾。在日本入侵东三省、国难当头的时候，少帅深受 *** ，伏枕大哭，决心奋起救国，并决定起首从戒毒起头。1933 年 3 月，他把本身关在房内戒毒，把手枪放在床边，“无论我如何痛苦叫喊，你们谁也禁绝给我打针，谁要胆敢走近我的床头，就一枪把他打死。”张学良胜利了。

议论：那是凤凰涅槃以后的重生，是要禁受猛火的考验的。那期间的每一分每一秒，如果没有顽强的毅力在固执的抵御，那是不成能做到的。

胜利的背后是毅力：马克思写《本钱论》花了 40 年，大英藏书楼马克思常坐的座位底下留下了明晰的脚印；李时珍写《本草纲目》用了 27 年，翻遍悬崖，尝尽百草；达尔文写《物种起源》历时 20 年，随贝葛尔号在大海上波动飞行，脚印遍及世界各地，去完成对生命起源的实正的摸索……（适用“时间与不朽”、“人生需要恒心”“忍耐胜利前的孤单”）

议论： 恐惧、惧怕，高低、困难，厌倦、懒惰，猜疑、苍茫，几度风雨，几度春秋，矢志不渝，那里有什么？一 分信念和热爱，再加上九十九分的毅力和勇气。

对峙

拳王阿里 33 岁那年与挑战者弗雷泽停止第 3 次比赛。在停止到第 14 回应时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫气力迎战第 15 回合了。然而他拼命对峙着，因为他心里晓得，对方必定和本身一样，若是在精神上压服对方，就有胜出的可能。于是他竭力连结刚毅的脸色和永不垂头的气焰，双目如电，令弗雷泽毛骨悚然，认为阿里还存有兴旺的体力，阿里的锻练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色表示阿里。阿里精神一振，愈加固执地对峙着，公然在关键时刻，敌手认输了。卫冕胜利的阿里还未走到擂台中央，便面前一黑，双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾末生。

（成功与失败本来是近邻，就在于对峙仍是放弃）

伟大的做品不是靠力量,而是靠对峙来完成的。——约翰逊【英】

锲而不舍,金石可镂。——荀况【中国】

人生恰好像马拉松赛跑一样，只要对峙到最初的人，才气称为成功者。——池田高文【日本】

成语：铁杵成针、滴水穿石

从小，我们就承受那方面的教育，干事要有长性，要对峙到底。小山羊种菜，先种菠菜，菠菜没有长成就不耐烦了，改种萝卜；萝卜刚长出两片叶子，又改种其它……最初什么也没有做成。

杰克·伦敦 的《热爱生命》讲述的是如许一个故事：一个美国西部的淘金者在返回的途中被伴侣丢弃在广袤的荒原上。他没有食物，腿受了伤，鞋子破了，脚在流血。就在他的身体十分虚弱的时候，他发现了一场病狼跟在他的死后，舔着他的血迹尾跟着他。就如许，两个接近灭亡的生灵拖着病笃的躯壳在荒原上互相猎取对方。为了活着归去、为了战胜那匹令他做呕的病狼，最末在人与狼的战斗中人获得了成功，他咬死了狼，喝了狼的血。最末他获救了，使生命放射出耀眼的光辉。

《白叟与海》 海明威 ：

1952 年，海明威颁发了中篇小说《白叟与海》：老渔夫桑提亚哥在海上持续 84 天没有捕到鱼。第 85 天，老头儿一朝晨就把船划出很远，他出人意料地钓到了一条比船还大的马林鱼。老头儿和那条鱼周旋了两天，末于叉中了它。但受伤的鱼在海上留下了一道腥踪，引来无数鲨鱼的争抢，白果奋力与鲨鱼屠杀，但回到海港时，马林鱼只剩下一付庞大的骨架，白果也精疲力尽地一头栽倒在陆地上 “一小我并非生来要被打败的，你尽能够把他覆灭掉，可就是打不败他。” 那是桑提亚哥的 生活信念，也是《白叟与海》中做者要表白的思惟。通过桑提亚哥的形象，做者热情地赞颂了人类面临困难困苦时所显示的坚不成摧的精神力量。

桑提亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征：顽强、宽厚、仁慈、充满爱心，即便在人生的角斗场上失败了，面临不成逆转的命运，他仍然是精神上的强者，是“硬汉子”。“硬汉子”是海明威做品中经常表示的主题，也是做品中常有的人物。他们在外界庞大的压力和厄运冲击时，仍然顽强不平，勇往曲前，以至舍身殉难，他们虽然失败了，却连结了人的威严和勇气，有着成功者的风度。 海明威《白果于海》硬汉子精神，与天然、与命运做斗争，能够被扑灭，不成以被打垮。

议论：

春种夏实秋收冬藏，天然界的孕育有一个过程；同样的，在生活中，要想成就某一件工作，同样需要过程，那是不成抗拒的天然规律。没有耐性，急功近利，不是招致失败，就是形成隐患。最末城市自食苦果。喂人工饲料、打生长素的鸡是卖

不出好代价的。任何工作的达成都需要期待，期待需要对峙。

对峙是意志与挫败之间的匹敌，尤其在匹敌性强的合作中，最初的成功者，往往就是对峙到底的一方。《群鸟学艺》，

所有的鸟都向凤凰学搭窝，对峙到最初的只要小燕子，因而，只要“燕窝”成了品牌。

意志：（有信念而产生的）

伟大的物理学家爱因斯坦告诉我们：优良的性格和钢铁般的意志，比聪慧和博学更为重要。

在圣彼得堡的一个卫国战争纪念馆的大门前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石头啊，你要像人一样顽强！”前苏联卫

国战争期间，彼得堡被整整围困了三年，仅饿死的人，就有一百万！可德国人却不断未能打进那座城市。 “石头啊，你要

像人一样顽强”。那表现了民族的精神和意志！意志，让任何坚硬的工具臣服、哈腰。

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个性：

名言：1、所谓个性，就是一套掌握可靠的见解，就是一部别开生面的辞典。——高尔基

2、一小我的个性应该像岩石那样巩固，因为所有的工具都建筑在它上面。——屠格涅夫

3、个性乃是精神优胜的要素。谁如果完全陷于、完全同意和模拟他人，谁也就不克不及具有多大的思惟才能和思

想的准确性。——葛德文

同样的质料，有的人造出了宫殿，有的人造出了陋室——那取决于差别的个性。（本身改编）

庄子：楚王许诺将一个楚国的治理大权委派给庄子，请庄子出来仕进。庄子说本身不肯意做一只被楚王供奉起

来的乌龟，而愿意做一只拖着尾巴在泥水中活着的乌龟。庄子不受束缚的个性使得他的思惟得以天马行空，

扶摇万里；使他的文章汪洋恣肆，仪态万方。有人对庄子做了如许典范的比方：“在一个文化屈服势力的

传统中，庄子是一棵孤单的树，是一棵孤单地在深夜看守心灵月亮的树。”

其实，庄子确实孤单但不是绝唱。高尚的精神是会辐射和传承的。陶渊明不为五斗米折腰、李白“安能描眉折

腰事显贵，使我不得高兴颜”都是个性的表现。（寒韩、比尔·盖茨放弃读名校，因为他们充实领会本身的

个性，晓得本身有什么，本身更需要什么）

其实，不但是人，即便是动物，也有本身的个性。“策之不以其道，鸣之不克不及通其意”，你就永久得不到千

里马。IBM 总司理沃森信奉一段名言：野鸭或许能被人征服，但是一旦征服，野鸭就失去了它的野性，再

也无法海阔天空地去自在翱翔了。

议论： 个性是一小我的素质特征，有的默默无闻埋头苦干，有的清高自傲蔑视显贵，有的恪尽职守忠心耿耿 ；

有的举重若轻，四两拨千斤；有的全国事事事关心，呕心沥血死然后已。颜渊的深藏若虚，子路的奋勇争

先……而一个天才的素质特征就是不同凡响。要充实展现你的个性，相信世界之大，总有你的舞台；若是

失去了个性，那你也许实的丧失了存在的价值。

责任：

1、责任感常常会纠正人的狭隘性，当我们盘桓于迷途的时候，它会成为可靠的领导。——普列姆昌德

2、刚毅而高尚的思惟体例，可以使一小我成立起生活目标和认识本身的生活职责。——列夫·托尔斯泰

3、每小我应该有如许的自信心：人所能负的责任,我必能负；人所不克不及负的责任,我亦能负。——林肯【美】

4、每小我都被生命询问,而他只要用本身的生命才气答复此问题；只要以“负责”来回答生命。因而,“可以负责”是人类存

在最重要的素质。 ——维克多·费兰克【英】

5、人生须知负责任的苦处,才气晓得尽责任的乐趣。 ——梁启超【中国】

6、高尚、伟大的代价就是责任。 ——丘吉尔【英】

7、虽然责任有时使人腻烦,但不履行责任,只能是怯夫,不折不扣的废料。 ——刘易斯【美】

80 年后的一封信：20 世纪末，武汉市中心 6 层的景明大楼收到一封来自英国的信函，信函提醒那幢大楼的设想利用年限

为 80 年，现已到期，提请留意。落款为那幢大楼昔时的建筑设想事务所。

那封来函让我们读懂了什么叫责任。责任不因时间的流逝而褪色，不因间隔的遥远而消蚀，不因生物体的代谢

而做废。对那家设想事务所来说，责任就是生命，责任就是品牌，责任就是信念，责任就是一座山，沉

重而又高尚。

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同样的事例，也能够从前人身上找到。南京的明城墙，历经 600 多年，风雨不动，巍然如山。只要你认真去看，

每一块城砖上都刻着烧造者的姓名。在其时，那也许只是为了包管工程量量所采纳的一个办法手段；在

现在看来，那是一种多么的责肆意识。城砖上的阿谁人早已做古，但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。

站在那城墙底下，默诵着那些姓名，会让人肃然起敬。有责任的人是高尚而伟大的。

责任有大有小之分。曾子说：“士不成以不弘毅，仁认为己任，不亦重乎？死然后已，不亦远乎？”铁

肩担道义、好手著文章，为民 *** 、鞠躬尽瘁死然后已，那是民族的脊梁，他们承载着民族存亡开展的

严重任务；也许你没有栋梁之材，但也绝不克不及放弃属于本身肩上的那份责任。

现在社会上，新名词、新事物、新做派屡见不鲜，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，

其实是一种不负责任的立场，是对人生的不负责，对生命的不负责，对家庭的不负责，对社会的不负

责。

承前启后，继往开来。我们得着前人的养育，也应该给后人以荫庇。把责任落到实处，做好你的本职工

做，无愧于前人，无愧于后代，无愧于本身的良心。

习惯：

名言：1、人类一生的工做，精巧仍是粗劣，都由他每个习惯所决定。——富兰克林

2、习惯要不是更好的仆人，就是最坏的仇敌。——爱蒙斯

3、起初是我们培养习惯，后来是习惯培养我们。——王尔德

4、由聪慧养成的习惯能成为第二本性。——培根

如许的事例我们时有耳闻：一位病人持久腹痛，最初，开膛破肚，发现是几年前脱手术时，一块纱布没有取出来，在肚子

里溃烂生脓了。因为护士的一个小小的忽略，病人吃尽了苦头。因而，一般在病院里，手术室的护士，在手术完毕后要清点

器具，那成了一种习惯。那种优良的习惯，后来也就成了一种轨制。

一场丛林大火，往往源于一个随手乱扔烟头的习惯；一场讼事，也往往因为一句习惯的粗话“口头禅”。一场瘟疫，也

许原因于随地吐痰的习惯。（以上两则事例可用与“小”与“大”之类的命题上）

中国数千来的封建社会开展迟缓，也许和碰到新颖事物起首要到老祖宗那里去寻找根据成例，不为更先，不耻最初，遇事

不雅望，不做可否的不偏不倚构成了思维定势有关，那种习惯，成了民族前进道路上的羁绊。习惯于循序渐进、习惯于

吠形吠声、习惯于在前人规定的范畴里绕圈，那让我们失去了立异思维和缔造才能，失去了活力活力，给人的觉得

是“垂垂老矣”！

议论：习惯是要有必然的时间积累才气构成的。一个优良的习惯能使人末生受用，一个不良的习惯也能让人遗憾无限。

凡事提早 5 分钟的习惯，制止了匆忙的为难；事毕后整理归档的习惯，使工做生活变得有序；养成事前订方案的习惯 ，

使干事目的明白；养成记日志的习惯，尽可能地给本身供给回味、深思的素材，使生活变得愈加耐人咀嚼。

小我也好，国度民族也好，都应该培育一些与本身特量相吻合的优良的习惯，让那些优良习惯成为本身的骄傲，民族

的骄傲，成为受用末身的工具。

气节：

名言：1、富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈。——孟子

2、 生当做人杰，死亦为鬼雄。——李清照

3、 人不克不及有傲气，但不成无傲骨。——徐悲鸿

4、 一个读书人最珍贵的工具是他的一点气节。——老舍

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苏武持汉节牧羊，在匈奴被扣 19 年。其间，不得已投降匈奴的李陵、卫律曾以“赐号称王，拥寡数万，马畜弥山”诱

降苏武；以否则的话“空以身高草泽，谁复知之”冲击苏武；用“太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，

闻已更嫁矣。……人生如朝露，何久自苦如斯”来摆荡苏武，但苏武暗示对朝廷、对国度“今得杀身自效，虽蒙

斧钺汤镬，诚甘乐之”的忠心耿耿。“武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！」陵见

其至诚，喟然叹曰：「嗟呼！烈士！陵与卫律之功上通于天！」因泣下沾衿，与武决去。”浩然正气，具有压服

一切的力量。

杨靖宇：1940 岁首年月，杨靖宇率领东北抗日联军与 40 万日寇做战，固执抵御，身负重伤，宁当玉碎，壮烈牺牲。身后，日本

人剖开杨靖宇的遗体，想看看在雪窖冰天的长白山上支持什么让抗日联军固执抵御、奋不顾身的。成果，他们在杨靖宇

的胃里看到的是野草、树皮和棉絮。其实，他们还看到了中国人民抵御外侮的气节。

徐悲鸿：1935 年，徐悲鸿从巴黎回到国内，蒋介石想请徐悲鸿给他画一张半身像。徐悲鸿以“我对委员长没有兴趣，只对

人民群众感兴趣”回绝了那一要求。即便遭到威胁恫吓，他都不改初志。在显贵面前不低眉哈腰，那是一个耿直的常识

分子的气节。

民族的潇洒：

为了国度、民族、人民的事业去斗争，缔造出惊天动地的伟绩，那才是潇洒：周恩来代表重生的人民共和国，风姿潇洒地出

如今万隆会议的演讲台上，初次提出和平共处五项原则，博得列国代表的一致认同；面临反动派的屠刀，周文雍、陈

铁军不迟不计地举行刑场上的婚礼；中国科学工做者胜利地用长征火箭，将本身的通信卫星送入同步轨道；许海峰登

上洛杉矶奥运会领奖台，实现零的打破……

人生有"四气"：发奋向上、百折不挠的志气；铁面无情、令人敬畏的正气；披荆棘、舍生取义的勇气；求新求好、能做善做

的才华。

位置：

名言：1、宝贝放错处所就是废料。——富兰克林

2、

一面镜子摔成许多碎片，镜中的世界就会错位。——培根

3、

是光就有光的辐射，是星就有星的位置。——无名氏

天空中，不单有太阳，有月亮，更有数不清、叫不出名的繁星；舞台上，不单有配角，有副角，更有许多不克不及算“角”的

“龙套”；天井中，不单有大树，有鲜花，更多的是绿叶，是小草……

关于我们每一小我来说，不在于你是什么，而在于你能否摆正了本身的位置。也许大大都人都把目光聚焦于红花，但是，

总会有人倾情于绿叶；绿叶完全有资格如许想，本身同样也是美的，是花园中不成或缺的。但是，若是你仅仅是一段

朽木，能当柴火，却硬是要充房梁，一根锈铁，能当烧火棍，却硬要去造桥梁，那么你的错就大了，期待着你的无疑

是屋毁桥垮，遗臭于万年。

从古到今，无数文人曾发出统一慨叹，叫做“怀才不遇”。其实，从大事理上说，“是金子总会闪光”，有时候，只是自

己都没有搞清晰本身是块如何的“金子”，该放在哪一个适宜的“位置”（哪里）上罢了。李白“仰天大笑出门去，

我辈岂是蓬蒿人”，但唐玄宗似乎比他清醒，认为李白“非廊庙器”，不是经邦济世之才，最末让李白回归于“诗

仙”、“酒仙”；同样，若是柳永官运利市，也许中国汗青上就多了一个平淡的官员，在文学史上却少了一个极其出

色的词人。宋徽宗慨叹不幸生于帝王家，李煜不晓得有没有不异的慨叹，但他们在现实生活中的“位置”是他们所不

能胜任的，让他们吃尽了苦头，那已是不争的事实。

若是你有才气，你应该尽量争取做元帅，做拿破仑；若是你才气不敷，无妨做元帅、拿破仑身边的传令兵，在拿破仑的功

绩之中也包罗着你的勤奋。

第 8 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

有人说，“是光就有光的辐射，是星就有星的位置。”一台机器，有万万颗齿轮和螺丝钉；一条大道，有无数块铺路石。雷

锋把本身定位在“革命机器上的一个永不生锈的螺丝钉”上，伴侣，你呢？

理解：

名言：1、我感应人是多么需要理解，又是多么难以理解。——曹禺

2、 最卓越的工具也是最难被理解的。——爱迪生

3、 你所不睬解的工具是你无法占有的。——歌德

4、 理解他人就是为本身翻开一扇窗。——外国民谚

达尔文的想象力：年幼的达尔文在土壤中挖到一枚硬币，兴奋异常地跑到姐姐面前献宝似的对姐姐说，那是一

枚古罗马时代的硬币。其实只是一枚因锈蚀而显得有些古旧的通俗钱币罢了。姐姐认为达尔文说谎，便告诉

父亲，要求赏罚达尔文。可是父亲却慈祥地对达尔文说：“我怎么能指摘你呢？你的想象力实伟大。”那便

市是理解。因为父亲晓得，孩子没有扯谎的成心，只是对古钱币有着异常的兴趣。（可用于“想象力”）

管仲与鲍叔牙是好伴侣。他们合伙做生意，不雅寡成本不多，分红却拿得很多，鲍叔牙毫不计较，他晓得管仲的

家庭承担大；有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意处事，反而把工作办砸了，鲍叔牙也不生气，认为留意不错

只是时机不倒；管仲曾经做了三次官，每次都被撤职，鲍叔牙认为不是管仲没有才气，而是没有赏识他的

人；管仲做战，临阵脱逃，鲍叔牙没有讪笑管仲怕死，他晓得管仲放不下年老的母亲。后来，管仲辅佐齐

桓公，使齐国成为诸侯中最强大的国度。司马迁最初写道“全国不重管仲之贤，而重 鲍叔能识人也。”那

“识人”其实就是对人才的一种“理解”。

生活中，我们常常说，理解万岁，我们常常需要他人理解我们，但我们往往贫乏换位思虑，忽略了对他人的理

解。

机遇：

1、 时机不会上门来找人，只要人去找时机。——狄更斯

2、 机遇拜访每一小我，可以活学活用的人少之又少。——李顿

没有买不进来的豆子：犹太人有句名言，叫做“没有买不进来的豆子。”豆子若是卖不进来，能够加点水，发

豆芽，几天后能够卖豆芽；豆芽若是卖不进来，能够放上土壤让它长叶，过几天能够卖豆秒；豆苗若是生

意欠好，能够种在盆里，长上一段日子，卖盆景；盆景若是没有全数卖完，那么，新的豆子又长出来了，

本来的一颗豆子就成了千万万万颗豆子……法国化学家巴斯德说“机遇只偏心那些有筹办的思维。”狄更

斯说：“时机不会上门来找人，只要人去找时机。”给本身缔造一些机遇吧，相信“没有买不进来的豆

子”，关键是你能否做好了抓住机遇的筹办。

一位美国大学结业生求职时，问加州报馆的司理：“你们需要一个好编纂吗？”“不需要。”“记者呢？”

“也不要。”“那么排字工、校对员呢？”“不，我们如今什么孔雀都没有。”“那么你们必然需要它了—

—”大学生从包里掏出一块精致的牌子，上面写着：“额满暂不雇用。”成果，那位年轻人被留下来干报

馆的宣传工做。他为本身缔造了时机。

泰国许多处所盛产椰子，而椰树高达十几米，且树干光滑没有枝丫，采摘椰子难度十分大，每年上树摘椰子都要出一些安

全变乱。一位高中结业的椰农设立了一个驯猴学校，次要是训练山公摘椰子的手艺。然后把那些训练有素的山公卖给那

些园主或者是想以出租山公为业的农人。因为山公摘椰子的工效比人高了三四倍。成果，他训练的山公求过于供。短短

几年那位农人就成了本地首屈一指的财主。阿谁泰国农人若是不领会椰农摘椰子的艰苦，没有一双擅长寻找的眼睛，

时机永久也不会来到他的面前。

改革：

第 9 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

1814 年，英国斯蒂芬逊造造出了世界上第一辆蒸汽机车。其时有人驾着一辆马车同它赛跑，火车远远落在后面。

然而斯蒂芬逊并没有悲观，他不竭地改良机车，坚信火车会有宽广的前途。100 多年过去了，马车仍按原

来的速度动弹轮子，而火车能以更高 280 公里的时速前进。并且那个记录也许已经被突破。（重生事物也

许其实不完美，但它具有宽广的前途和无限的生命力，它势必战胜旧事物）

宽大：

1、 以宽大的立场看待失败那恰是硅谷胜利的关键所在。——比尔·盖茨

2、 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽大。——纪伯伦

3、 有时宽大引起得到的震动比赏罚更强烈。——苏霍姆林斯基

《悲凉世界》：仆人公冉阿让原是一个诚笃的工人，不断帮忙穷困的姐姐抚育 7 个可怜的孩子。他为了不让孩子

饿死而偷了一块面包，被判五年徒刑。出狱以后，法令不容他，社会不容他，连他辛辛苦苦代大的孤女也

曲解他，他多年舍己救人，最初却在孤寂中走向灭亡，那是悲凉世界中的悲凉典型。

但是雨果用他的《悲凉世界》在另一层面也为我们建构了一个充满宽大的社会。主教用慈祥看待盗窃的冉阿让，

冉阿让用宽大看待要抓捕他的沙威警官，用宽大看待曾经骂他的佛修鲁班，用爱拯救了一名叫柯赛特的少

女。而冉阿让穷途末路的时候佛修鲁班回报了他。一个曾经被宽大的人，在他此后的一生傍边无时无刻不在

散播着宽大和爱。（可用于“爱”、“读典范”“典范告诉我们的”的标题问题）

幸福：

1、 我为失去一双鞋而懊恼，走在大街上，我发现有人失去了一双脚仍在拄着手杖欢乐的歌唱。——西放谚语。

2、 那些为大大都带来幸福的人是最幸福的人。——马克思

3、 生活中更大的幸福是艰苦有人爱我们。——雨果

每小我对幸福都有差别的解读和感触感染。在葛朗台看来，拥有世界上最多的金子就是幸福；在马克思看来，能为

大大都人带来快乐就是幸福；在医生看来解除痛苦就是幸福；在教师看来，桃李满全国，学生安康生长就

是幸福……我认为，一个职位本身着想的人是不会有幸福的。那里有一个关于天堂和地区的故事很申明问

题：

你晓得天堂和地区的区别吗？你能够看到如许的气象：天堂里，所有的人都拿着长柄勺在吃饭。手柄太长，他

们无法把食物送进本身的嘴里，个个伸长脖子，龇牙咧嘴，显出一副痛苦的样子。天堂里，同样用的是长

柄勺吃饭，担人人把勺子喂向对方的嘴里，个个享受甘旨，显出一副幸福的神气。（标题问题也适用“爱”）

被缚的普罗米修斯：希腊神话中的英雄普罗米修斯为了给人类带来光亮和温暖，对抗宙斯德意志，为人类窃取

了火种。宙斯大怒，把普罗米修斯邦在高加索山上，并派一只神鹰每天去啄普罗米修斯的肝脏。日复一日，

年复一年，但是普罗米修斯从未为本身的行为感应懊悔，他看到了人类幸福的生活，他觉得那一切是值得

的。

1907 年，高尔基的儿子去高尔基疗养的卡普里岛上看他时，在窗前栽了一簇花。后来，高尔基给儿子写信说：

你走了，可你栽的花却留下来。我看着它们，愉快地想，我的儿子留下了美妙的工具。如果你在任何时候、

任何处所，都能给人留下美妙的工具，那你的生活就将是幸福的。

爱国：

我是中国人民的儿子。我密意地爱着我的祖国和人民。—— ***

贫穷的祖国啊，我永久恋着你。——肖邦

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爱与宠嬖

什么是“爱”，什么是“宠嬖”，两方面的内容都要赐顾帮衬到（跟上文一样）

“爱”与“宠嬖”的区别：多一点、少一点？“度”？

质料涉及的面不敷广：①父母对子女无微不至的关爱，以至开展到宠嬖

衣来伸手，饭来张口，什么事都不让孩子做，以致于孩子失去保存才能，在将来的合作中败下阵来（拓展

质料，没有本身深切的思虑）

②动物界，鸟类训练下一代学飞翔，父母把子女推出窝去；兽类让小兽自行觅食

“宠嬖”反映在许多方面，本题强调的是哪一方面？读质料（质料的表示必需存眷）：

“发现其困难水平令人同情”“其实不忍看到蝴蝶出蛹的艰苦”：

“宠嬖”，替孩子做许多本该孩子本身做的事，使孩子失去合作才能，那只是文章的第一层面；

另一层意思在于：替孩子逾越了命运中本该属于本身的“困难”，让他的“道路”变得“一

帆风顺”，而那些“困难”恰是能够提拔一小我意志、品量的需要的台阶。

（那个处所能够拓宽题材，升华大旨）

牛虻、保尔·柯察金、海燕，都是在疾风暴雨中、在猛火炼狱中才铸就本身刚毅的同党、百折不回

的意志的。父母的羽翼是保护，也是削弱斗志的温床，有志青年应该像海燕，高声呼唤：让

狂风雨来得更猛烈些吧。我们需要的爱，是岳母的“精忠报国”，是 *** 、斯大林把儿子送

上卫国战争的沙场，让生命与祖国山河共存，而不是老母鸡，把小鸡关照在本身的羽翼底下，

只为本身的五斗米蝇营狗苟……

好学苦练：

王羲之临池：王羲之是晋代出名的书法家，被后人尊为“草圣”，据说他每天操练书法，练完后就在屋前的池塘中洗涮笔

砚，天长日久，池塘里的水都被洗黑了。那种好学苦练的精神很为后人赏识，“临池”之说就源于此。

韦编三绝：

孔子是春秋时的儒学开创人，也是阿谁时代的学问泰斗。《史记·孔子世家》载：孔子到了晚年起头攻读《易》，而该书是一部

艰深的上古之做。孔子废寝忘食地勤读，一边不懂就两边三通，以至七遍，成语“韦编三绝”就源于此。通过苦读，孔子不

但读懂了《易》，并且还写了十篇读后札记，是为《十翼》，后人将其与《易》合编在一路，那就是我们所说的《易经》。

传统·现代

传统的山川适意画与现代的动画音像的连系，就有了《小蝌蚪找妈妈》；传统的古典乐器与现代的吹奏形式交汇，降生了女

子十二乐坊；传统的恋爱故事用西洋乐器——小提琴加以表示，《梁祝》的缠绵哀婉的旋律便成了典范。西安市古都，

以地下宝藏闻名于世，乾陵、阿房宫、戎马俑，一个比一个声名显赫；但是，现在你走在西安陌头，肯德基、麦当劳与

陕西泡馍、兰州拉面共存，高高的古城墙陪衬下到处可见黄头发蓝眼睛的外国旅客身穿龙袍摆好姿势在摄影纪念。你同

样会感应那气象使古都独有的，那一切是那么的协调美妙。

交融、开展、立异

差别的事物，差别的风俗，差别的文化，它可以存在，就申明有特色，有本身不成替代的生命力。然而，人有求新猎奇的

本能，逃求开展、立异，是永久的主题。而差别事物、差别文化的冲击，组合，像万花筒一样展现了本身独具的魅力。思惟的

自在驰骋，促进了文化的多元开展。

驴和马能够连系，于是有了骡子，体型高峻，食物不管，吃苦耐劳，那是杂交带来的优势； *** 兵士杂技团表演的杂

技芭蕾舞剧《天鹅湖》在德国迷倒了一大片不雅寡，那是用东方杂身手术诠释西方芭蕾典范的胜利规范；新六合是石库门

与西方文化、现代与旧时代文化的整合的典范做品……[万紫千红老是春][多元文化]

继承、开展、立异：

旗袍，是中国的民族服拆。在《把戏韶华》、《色戒》中都能够看到穿戴旗袍的身段婀娜的斑斓的身姿。旗袍原是满族服拆，它

的立领，肃静严厉、典雅；贴身，能勾勒女性曲线美。但现在的旗袍，比起其时的原创，又有了变革：喇叭袖改成无袖、短袖，

与精致的大身愈加吻合，又合适现代女性工做、生活的快节拍。

第 11 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

不单单是服饰，就我们的汉语来说，它也是在不竭地交融外来文化，不竭变革、开展的。好比啤酒、吉普车、沙发椅，都是来

源于英语，但是，那些词语有中西兼容的特色，让人一看就大白，已经成为汉语的一个构成部门。比拟时下间接把

APEC、GDP、CEO 等外来语运用到文章中去，不只形成了阅读的未便，并且毁坏了语言的整体美感。我们在语言的交融

上不克不及太急功近利，仍是要多花一些功夫才好。

饮食：

外来食物：冰淇淋、匹萨饼、生鱼片、泡菜、寿司、肯德鸡、麦当劳

各地特色饮食：

四川：暖锅、麻辣烫、水煮鱼 北京：京菜（烤鸭）

宁波：咸菜黄鱼汤、霉干菜烧肉 兰州：拉面

西安：羊肉泡馍 广东：靓汤、

南京：盐水鸭 天津：狗不睬包子

清朝的“满汉全席” 上海：城隍庙五香豆、南翔小笼包

饮食的多样性反映出生活的多样性、文化的多样性

质料的差别：主食：米、面、

造做形式的差别：米饭、面条、馄饨、面包……

餐饮的体例差别：分食造：一人一个托盘，吃本身的一份

自助式：随意拔取，吃本身盘里的一份

围坐式：白果小孩互相照顾

快餐：讲究速度

大排挡：普及型、价廉物美

饮食与文化：

文化的差别：中国的围桌而食逃求的是家庭气氛，和敦睦睦、热热闹闹，你敬我爱，你来我往，表现的是一种感情关心；

中国饮食，更讲究色香味形，更强调品尝和享受，重视于饮食文化；西方分食造、快餐化，闪现一种独立性，功利性 ，

也契合卫生要求；西方饮食，重视营养搭配，对人体安康更为有利。协调社会，必定文化的多样性，那么，在我们的

餐桌上，就不单有拉面、虾饺、小笼包，还能吃到肯德基、麦当劳、匹萨饼了。（兼容并蓄，多元开展）

协调：

1、“和”的右边是个“口”，就是说人人都有饭吃；“谐”的右边是个“言”，就是人人都能够说话。——张贤亮。

2、当美的灵魂与美的外表协调地融为一体，人们就会看到，那世上最完美的美。——柏拉图

胡 *** ：协调社会的六大特征：民主法造、公允正义、诚信友爱、充满活力、安靖有序、人与天然协调相处　　

若是你学音乐，你就会晓得，有一些音组合在一路的时候，听起来是那么的委婉悠扬，悦耳动听，那些音是“谐音 ”，也

就是“乐音”；而有些音组合在一路的时候，是那么的聒噪刺耳，让人焦躁不安，那些音是“反面谐音”，是“噪

音”。高明的巨匠，是要想法子让差别音高的音在曲调中找到本身的更佳位置，与周边的音符构成合理的搭配，配合

唱响漂亮的曲调。

在中国古代典籍《易经》中，“和”是大吉大利的现象；在《尚书》中，“和”被用以描述家庭、国度、全国等系统内部治理良

好、上下协调的形态。在中国传统文化里，“和”具有协调、和平、敦睦、和气等内涵。不单音乐讲究协调，一个家庭，一

个民族、一个国度，更是离不开协调二字。家庭的各个成员、国度的各个构成部门各得其所，合理搭配，才气构成家庭和

睦，国度繁荣的气象。

刘邦协调好了手下的一帮人，让张良“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”，让韩信“攻必克，守必固”，让萧何“镇

国度、抚苍生”，刘邦就获得了战胜项羽的优势地位；红楼梦一个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，轰轰烈烈，但因为内

部排挤，个个像“乌眼鸡”似的，你容不得我，我容不得你，最初四分五裂，“落得个白茫茫大地实清洁”

协调不等于是简单的整齐齐截，不等于是扼杀个性，不等于是不克不及鹤立鸡群。协调是更大限度地协调各类才能，构成更佳

组合，使整台机器愈加细密，各个部件能更好地阐扬本身的感化。协调做为一种价值不雅，是实善美的更佳同一 。在今天

的社会中，协调意味着双赢、互利，协调意味着可持续开展。

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我们的国度是一个地区宽广，民族浩瀚的国度。少不了南水北调，北煤南运；少不了互通有无，互助合做，少不了规划运

筹，协调开展……协调社会不单在于“硬件”协调，还在于“软件”协调。协调社会，更少不了浅笑，少不了歌颂，少

不了倾听，少不了换位思虑……孔子在 2500 年前为我们描述过他心目中的协调社会，那即是：“莫春者，春服既成；

冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”让我们为协调社会描画一夫画吧，那么，应该是天蓝水清，

鸟儿在枝头啼唱，马儿在林中撒欢，人们扶老携幼，有说有唱， *** 四射，那么，那个社会必然是人人神驰的协调社会

了。

过程与成果

一位白叟默坐一成天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全数放回了河里。他的解释是：“我钓的是一成天的轻松与宁

静。”

过程与成果，是一个事物的两个构成部门。在现实社会中，有些人逃求功利，往往只存眷成果，不肯意把过多的精神放在

去体味过程的美妙上。读书，只希望从文凭上得到必定，抚琴，目标是拿到考级证书。至于在那个过程中，若何让本身

的心灵与巨匠沟通，若何在乐曲声中去感触感染前人的心路过程，去掌握本身的感情体验，那一切都能够忽略不计。

若是是那样的话，那么，你就失去了生射中最美妙的工具——履历。可能你已到过黄山，但是你没有体味过爬山时的冲动 ；

可能你已成为巨匠，但是你没有享遭到在一级级台阶上获得前进的喜悦；可能你是个高人，但你不会有对小人物的同

情、怜悯之心……其实，生命就是一个过程，要让生命在差别的阶段上处处出色，而不是只要结局灿烂，那么，你必

须重视生命的过程。当然，若是生命的过程处处有出色，那么结局必然的是出色的。因为，那只是一个水到渠成的时间

问题。

典范

典范并不是想象中的晦涩难懂，典范之所以被奉为典范，是因为它是一个艺术家甚至一个时代的积淀，是代表一个时代的最

优良的做品，它们繁重的外表下闪烁着永久的光辉。（《西游记》唐僧的形象：为抱负而不懈逃求、普度众生；孙悟空：疾恶

如仇；《悲凉世界》爱、闪烁人道光辉《热爱生命》对生命的热爱）

流行文化不会撼动典范的地位，反而可能会孕育出新的典范。《水浒》、《三国》都孕育于其时的流行文化——平话。

快餐文化：比方逃求速成\通俗\短期流行,不重视深挚积累和内在价值的文化思潮和文化现象

收集小说：写一段发一段，以至能够有差别的人接续下去继续创做。长处是与现实社会连系慎密，能按照做品的反应情况

及时调整创做思绪。但如许的做品成就不了典范。若是没有对国民性的深切领会和思虑，就产生不了鲁迅；若是不是对北京

的人文汗青有着无比深入的领会和钟情，就不会有老舍……

浅阅读：快餐式阅读，走马观花；跳跃式阅读，蜻蜓点水；

深阅读：品尝式阅读，有鉴赏，有感悟；研究式阅读，有主题，有收成，有进步

风流人物

“人事有代谢，往来成古今。”四方驰驱 孔子、行吟泽畔的屈原、发愤著书的司马迁、寄情山川的欧阳修、啸傲不羁的苏东坡，

还有那沿街乞讨的阿柄……都化成了汗青的烟云。然而，山东曲阜的孔庙、长江北畔的屈原祠、黄河西岸的太史公墓、滁洲的

醒翁亭、黄冈的赤壁矶……那些山河胜迹却始末诉说着他们伟大的业绩，无不寄予着后人永久的缅怀。

瞎子阿柄，在中国音乐史上留下了丰硕的遗产的民间艺术家。他生前沿街乞讨，死后遗产丰赡。他的二胡曲《二泉映月》、《寒

春名曲》、《听松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龙船》成为不成多得的传世名曲。

荷马是一个双目失明、四处行吟的歌者。他有点像四处卖唱的白叟，飘游四方，把本身的诗朗读给各人听来换取食宿。人们

十分喜好听他的吟唱，记住了那些锦绣一般的诗句。在一座城市到另一座城市流离的生命旅途中，荷马为我们留下了《伊利

亚特》和《奥德塞》，它们做为古希腊文明的一个构成部门，在大浪淘沙的人类文明史上留下本身光芒的一笔。

第 13 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

苏格拉底原为雕琢匠，后来倾慕于教育研究，并以培育青年的完美道德为己任。他主张有常识的人才具有美德，强调“美

德就是常识”。苏格拉底一生提出了许多有价值的思惟。如许一位出色的学者、伟大的教育家、热诚的爱国者，却被雅典奴隶

主民主派判处死刑。功名一是不信雅典的神，二是迷惑青年。黑格尔说，苏格拉底的死是“雅典的悲剧，希腊的悲剧”。

荷马与阿柄，同为盲人，都以乞讨为生，履历磨难与坎坷。苏格拉底与孔子，工具方两大思惟巨人，生前却饱受非议责难。

他们的一生都是不幸的，然而，他们的做品被永久传唱，他们的思惟熠熠生辉，那又是幸运的。

“幸”与“不幸”历来都是对立同一的。仰望着那些饱受生活耻辱却又登上了人类思惟和艺术高峰的人们，我相信如许一

句话：天主在给了你“聪慧”的同时，也给了你磨练，而只要履历磨练的“打磨”，聪慧才气够闪烁出灿烂耀眼的光芒。

（也能够运用到“幸”与“不幸”、“顺境出人才”之类的标题问题中去）

生与死[向生命鞠躬]

“是生仍是死，那是一个问题。”那是莎士比亚通过丹麦王子哈姆莱特向本身、也向世人提出的一个命题。千百年来，无数

人在本身生命的紧要关头认实思虑过那一命题，并交出了本身的答卷。

冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，那就是当一小我认为他不克不及够拯救国度时，为了不在汗下中偷生，

便选择赴死。他们在不克不及按本身意愿求生的时候，便很重视死之权力，将死看做一种意志与威严的任务。

人生自古谁无死，留取丹心照历史。 生当做人杰，死亦为鬼雄。 士可杀，不成辱。

屈原选择了死。文天祥选择了死。 谭嗣同选择了死。布鲁诺选择了死

死能够明志，生却能够践志。

司马迁忍辱负重，留下了《史记》 鲁迅 *** 通缉他，逃到租界“韧的战斗”

天然

做为天然之子的人类，是依靠天然的伟力得以保存和开展的，人类与天然的命运休戚相关。远古先民崇天尚鬼、慑服于

天然，后世造天命而用之、谋事在人，如今讲求天人协调，人类是在一次次浩劫中，逐步融会与天然相处之道——天然不

是我们欲望的函数，而是我们赖以保存的母体。

从超出于万物之上号今天然，到师法天然、善待天然，那时人类意识的深入醒觉，也是人类角色的严重转换。实现那种转换

不只要靠外在的法令造裁，更需要来自于人类内在的良知和道德的力量。“风物长宜放眼量”，善待天然，就是善待

人类本身，否则，“皮之不存，毛将焉附”？

现象：向天然无度索取：高消费、高消耗、高浪费、高毁坏。陈凯歌拍片子《无极》，毁坏了泸沽湖的安好。有些工作是天灾，

也是人祸。我们要把“人”字写得小些，再小些。

倾听大天然母亲的心跳

我们不时处处都被许多目生的现代人工成品包抄着，此中许多工具对人仍是抱有敌意的：柏油马路、塑料成品、洗涤剂、农

药、化肥、噪音、汽车废气、席梦思……生活在此中，人们心理上常常感应压力、严重，产生逃进来的激动。杨柳岸的晨风

残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅游，无非是两大动机：人文汗青的追随，

回到大天然的怀抱。人道其实更接近风车、水牛、马车、木造纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井……野餐、篝火、帐篷，那些

最原始也是最天然的生活体例，成了现代都会人逃求的一种时髦。

2008 岁首年月春雪灾：

中新网 1 月 29 日电 据中广网报导，正在湖南批示抢险救灾的中国总理 *** 29 日上午到长沙火车站，看望慰问旅客，并

颁发了讲话。 *** 暗示， *** 部分正在抓紧抢修，起首是抢修电网，电网通了以后，火车就通了，不需要良多时间，大

家就能够回家过年！

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26 日中午 1 时许，湖南省电力公司送变电建立公司三个工人罗海文、罗长明、周景华，正在与 1500 多位同事一道，参与西

电东送动脉——500 千伏“复沙一线”的抢修（抢修高压线，及时供电）。突然，三座铁塔相继倾倒，那三个工人从 50 多

米高处坠下，以身殉职。

明知有危险，却不怕艰苦和牺牲，以血肉之躯抗御天然灾祸。那三位英雄工人的事迹，令无数人动容。中国扶贫基金会告急

启动“有你，那个冬天不会冷——南方雪灾灾区救援动作”，决定向安徽、湖南、贵州等受灾严峻地域捐款捐物；为此，新

浪 *** 举办此次“谁是最心爱的人”——冰雪灾祸中最感动你的小人物评选。当你为那些动听的场景鼻涩和眼湿的时候，

请为它投上一票，让你的打动也能在霎时传递给千万万万的网友，也能温暖那些困在路上的人的心。一位网有也在本身的

博客上发了如许的帖子：“那几天都是大雪天,f 请各人留意出行方面的平安!”

动漫：中国动漫：葫芦兄弟：歌词：

葫芦娃，葫芦娃，七个葫芦一朵花。风吹雨打，都不怕，啦啦啦啦。叮叮当当咚咚当当，葫芦娃，叮叮当当咚咚当当，本事大，啦

啦啦啦。葫芦娃，葫芦娃，本事大。

葫芦娃兄弟七人，个个本事高强，神通广阔。大娃是鼎力士，力大无比；二娃是顺风耳、千里眼，随时晓得敌方的情况；三娃是钢

筋铁骨；四娃是火娃；五娃是水娃；六娃是隐身娃，七娃有个宝物葫芦，能把人吸进去，化成脓血。他们不怕困难，不怕危险，

不怕狡猾诡计多端的仇敌—蛇妖。他们靠本身的聪慧、连合的力量，最末战胜了仇敌。那个故事片，使我懂得了邪不压正，正义最

末总会战胜险恶的实理，世界上一切仇敌，迟早都将消亡。

外国动漫：米奇（米老鼠）降生于 1928 年，是迪士尼公司的代表角色，能够说是米奇创始了华特迪士尼王国的一切。做为迪士尼

的代表，米奇生成就是一个指导，他更好的伴侣是唐老鸭，并有一个忠实的狗伴侣布鲁托。米奇和他女伴侣米妮的恋爱永久是完

美的！米奇几乎能够做任何工作，去任何处所。

角色性格：冒险、乐不雅、向上、独立、谦虚、 *** 、指导、靠得住、伶俐机智、好阐发问题、有涵养、乐于助人、完美的化身

优良动漫必需具备：

1、

明显而富有特色的形象：米老鼠的一对圆圆的大耳朵，一双大大的靴子；柯南，在细细的脖子上顶着一颗大大的脑袋；

2、

具有充实的想象力，付与仆人公以超凡脱俗的天性和才能；情节跌宕起伏令人着迷

3、

富有美感，给人以视觉享受

4、

弃恶扬善，主题积极向上

5、

大多动漫合适儿童年龄特点

蝶蝴效应：断了一枚钉子，掉了一只蹄铁；掉了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，摔死了一位将军；摔死了一位将军，

吃了一场败仗；吃了一场败仗，亡了一个国度……有人又称之为“蹄铁效应”。无论“蝴蝶效应”仍是“蹄铁效应”，讲的都是

一个事理：若是对一个细小的纰漏(关键性的纰漏)不认为然或听任开展，往往像多米诺骨牌那样引起瓦解。一颗雪球可能引发一

场雪崩，一根火柴能够点燃整个丛林。

汉字：已有 6000 年摆布的汗青，是世界上最古老的文字之一。汉字从象形文字开展而来，因而具有很强的丹青感。前人总

结汉字的造字法，归纳为“六书”，别离是：象形（火、山、水）、指事（本、末、刃）、会意（采、休、旦）、形声（材、财、

菜）、假借、转注。汉字的形体履历了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书等演变形式。秦代的小篆，秦汗的隶书，

魏晋以后的楷书是此中更具影响的三次变革。

聪慧：

战国时田忌赛马，按一般挨次，田忌的马与齐王的马存在着必然的差距，但孙膑神机妙算，以“一不堪而二胜”的十分理

调整了手下三匹马的出场挨次，获得了意想不到的效果。

司马光砸缸（有应变才能）、曹冲称象

巴顿将军的故事：二战时，有一次队伍行军途中，前面的队列突然乱做一团，无法挪动。本来是一头运物资的犟驴横在路

第 15 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

中不愿动弹，一群兵士连拖带拉也无济于事。巴顿将军见状后大喝一声：“闪开！”然后掏出手枪瞄准驴子。那个犟家伙应

声倒地，大军立即得以前行。（应变、以大局为重）

天主让所罗门从金钱、权利、聪慧中选择一样，所罗门当机立断地选择了聪慧。他凭着聪慧 消费、经商，使本身家的财富富

可敌国。同时他又乐善好施，急公好义，深得民气。当老国王因病逝世时，国内的苍生都选举所罗门做希伯来人的国王。他

凭着聪慧使人民安身立命，征战四方，使得他在位的期间成了希伯来汗青上最灿烂的期间。

有一重山君，看见曾打败过本身的水牛被人吆喝着耕地，便去问牛为什么怕农夫。

牛说，因为人有聪慧。山君向农夫要求看

看他的聪慧。农夫说把聪慧忘在家里了，能够去拿，但要先把山君捆起来，免得他走后山君把牛吃掉。山君遵从了。农夫回

村叫来村民，把山君拆进铁笼，对山君说："那就是聪慧。"

物尽其用：

一只要裂痕的瓦缸，它盛不了水，但也没必要气馁，用它种花却是比完美的缸要适宜得多。

人要有主意：

一日，祖孙二人牵着毛驴去赶集。有路人攻讦说，有驴子不骑，都走路。于是，爷爷就让孙子去骑毛驴。又有路人说，孙子

没良心，本身骑毛驴，让爷爷走路。孙子听了，赶紧下来，换了爷爷去骑。又过了一阵，又有路人指指点点，爷爷实没心肝，

本身霸着毛驴，让孙子走路。爷爷听了，心里过意不去，就叫孙子一路上来骑。纷歧会儿，路人都叫起来了，一头毛驴两人

骑，什么世道呀！成果，祖孙俩四下里找了根绳子，把毛驴绑了，用扁担扛着，继续赶路。祖孙二人扛着毛驴走了。

奥运小常识：

1、

发源地：奥林匹亚，位于希腊首雅观典西南约 300 公里的处所。

2、

奥运火炬：起源于古希腊神话中普罗米修斯为人类上天窃取火种的故事。点燃圣火仪式为纪念那位英雄

3、

奥运会总部：瑞士洛桑

4、

奥林匹克精神：和平、友谊、前进

5、

格言：更快、更高、更强

6、

标语：重要的是参与，不是成功

7、

奥林匹克旗图案：白底五环，上三环：蓝、黑、红，下两环：黄、绿

五环象征五大洲的连合和全世界的运发动以公允的角逐和友谊的精神在奥运会上相聚

8、

北京 2008 奥运会：

会徽：舞动的北京：“京”字演化为舞动的人体

不祥物：福娃：贝贝（蓝）、晶晶（黑）、欢欢（红）、迎迎（黄）、妮妮（绿）——北京欢送你

标语：统一个世界，统一个梦想（One World One Dream）

*** 了连合、友谊、前进、协调、参与和梦想精神

理念:绿色奥运、科技奥运、人文奥运

9、

首届奥运会：1896 年 4 月 6 日至 15 日在希腊雅典举行。

奥运会每 4 年举行一次。

北京 2008 奥运会为第 29 届奥运会。北京奥运主会场——鸟巢

10、 北京 2008 奥运会为夏日奥运会，奥运会另有冬季奥运会。

11、2001 年 7 月 13 日国际奥委会副主席何振梁率团申奥胜利

世博会：

世界展览会是展现世界列国社会、经济、文化、科技成就和开展前景的大型舞台，被称为“经济、科技、文化范畴内的奥

林匹克盛会”。世博会每 5 年举行一次。第一届世博会于 1851 年 5 月 1 日在英国伦敦海德公园的水晶宫举行。以后，又在法

国巴黎、美国旧金山、比利时布鲁塞尔、日本大阪等地屡次举行。在世博会上贝尔德律风、爱迪生电灯、莱特飞机等人类聪慧的结

晶相继降生。爱菲尔铁塔也就在那届巴黎世博会时拔地而起的。欢聚、沟通、展现、合做是世博会的持久的理念。历届世博会又

有本身的主题。2010 年世博会将在上海举行，我们的主题是：“城市，让生活更美妙。”

读书：

读书构成了学生生活的主旋律。也许当初你还不认字，但已经晓得安徒生，已经传闻过《格林童话》。你晓得“渔夫和金鱼的

故事”，传闻过“皇帝的新拆”；你同情“卖火柴的小女孩”，你喜好“白雪公主”，痛恨“皇后”……。对美妙的热爱、

对弱小的同情、对丑恶的憎恨、对贪心、虚假的鄙夷，都是那些童话书教给我们的，它们是我们的启蒙教师，也为我们奠基

了立品之本。从教科书上，我们看到了科学殿堂的冰山一角，我们懂得了蔚蓝色星球上的一切均在一刻不断的开展变革，

第 16 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

白云苍狗，板块漂移，看到了人类汗青的开展进化，也晓得了爱护保重天然、庇护情况的重要。我们读汗青，我们看小说，我们

学哲学……读书，使我们境界高远、襟怀宽广，读书使聪慧明达、博学睿智，读书使我们心里充分、仁慈仁爱，读书使我们

长上同党，我们将在常识的羽翼下高高飞翔。

仿句（读书）：

人们从《论语》中学得生活的聪慧，从《史记》中学得治史立场，从《正气歌》中学得人格的刚烈；从马克思学得人世的

哲学，从鲁迅学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰学得道德的固执。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着斗争

的热情。一个读书人，是一个有时机拥有超乎小我生命体验的幸运人。

人们从《劝学》中学得严谨的治学立场，从《战争与和平》中学得理性的思虑，从《三国演义》中学得忠君爱民的情意，

从《钢铁是如何炼成的》中学得人道的顽强；从卢梭学得勇于自我反省的勇气，从 *** 学得乐不雅向上的处世立场，从巴金

学得平易近人的性格。屈原的诗句刻划着爱国者的悲壮，范仲淹的文章诉说着不当协的斗志。一个读书人，是一个有时机拥

有超乎小我思惟体验的幸运人。

人们从《伊索寓言》中学得准确的人生哲理，从《鲁宾逊漂流记》中学得乐不雅的人生立场，从《钢铁是如何炼成的》中学

得永不平服的精神；从卢梭学得激进的民主主义思惟，从都德学得爱国情怀，从欧仁·鲍狄埃学得凛然正气。屈原的诗句充

满着对国度的热爱， *** 的诗句唤起了革命者的斗志。一个读书人，是一个有时机融会、交换伟人思惟的幸运人。

关于读书的名言：

册本是人类前进的阶梯。——高尔基

册本是全人类的营养品。——莎士比亚

读书就应该相饥饿的人扑在面包上一样。

书市顺境中的安慰。

书是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

年轻时读书，就像迎着向阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

中国人阅读的现状：

我国国民阅读（图书）率持续 6 年呈下降态势，并初次跌破 50%。以识字者总体样本为基数计算，2005 年比 1999 年下降了

11.7%；全国国民中有读书“习惯”的读者大要只占到 5%摆布。每人每年均匀阅读量只要 4.5 本，远低于犹太人的 64 本，前苏

联的 55 本和美国的 50 本阅读方案。如今部门国民气态比力急躁，与疏于阅读，远离典范，缺乏应有的文化底蕴有极大的关系。

而学校教育中，应试主义甚嚣尘上，实正的阅读反倒被排斥，大大都学生完全没有享遭到阅读之乐，反倒过早地不放在眼里以至厌恶

阅读。

犹太民族读书的成就：

犹太民族为什么那么强大？为什么那个在公元７０年后就失去了祖国，四处流离，仰人鼻息的民族，却产生那么多世界级伟人

呢？为什么他们仍然能连结本身奇特的民族精神和文化呢？那与犹太人视书如命、崇尚读书是息息相关的。从马克思，到爱因斯

坦，再到弗洛伊德，２０世纪人类三次思惟大飞跃为什么无一破例的都是犹太人？为什么我们在为诺贝尔奖犯愁的时候，仅仅

到１９８４年为行，犹太人中就已经有９８人获诺贝尔奖（此中物理学３０人，化学奖１５人，心理医学奖３３人，经济学７

人，文学８人，和平奖５人）？

选择：

鲁迅在民族存亡的求助紧急关头，选择弃医从文，以疗救国民的灵魂；钱伟长在新中国成立之初，百废待兴之时，决然放

弃国外优胜的生活前提包罗优良的科研设备，决然回国参与新中国的建立；谭嗣同在封建权力做困兽犹斗、变化屡次失败

的情况下，决然选择留在国内，用本身的鲜血唤起国民的振奋。

反例：《三国演义》中的曹操有一句名言，叫做“人不为己，不得善终”。因而，几百年来，他不断是舞台上的背面角

色。

生活中处处有选择。碰到需要帮忙的人是热情走上前往仍是绕道而行？看见白叟上车是主动让坐仍是拆做不看见

选择的成果是与人生的目的、境界慎密相连的。拥有高目的、大境界的人，他的选择起首着眼与民族的利益，人类的前途，

而置小我的得失于掉臂；而眼界狭小的人，他起首考虑的是本身的私利，成天蝇营狗苟，活不出大派头，大境界，活得琐

碎，活得怠倦。

民俗文化：

月饼：

传说，元朝初年，元蒙统治者惧怕公众起来对抗，采纳每十家派一名兵监视，十家只许用一把菜刀的高压政策，人民

忍无可忍，便趁八月十五（阴历）中秋节互赠月饼之机，在月饼里放一个蜡丸，蜡丸中裹着纸，纸上写着誓言，饼底还贴

一张纸做表示，以次彼此号召反孟复国。跟着时间的推移，月饼的人文内涵不竭被丰硕，时至今日，它已经 象征着团聚和

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完竣。

月饼的品种：按产地分：有苏式、广式、京式、宁式、潮式、滇式等；就口味而言，有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味；从馅

心讲，有五仁、豆沙、冰糖、芝麻、火腿月饼等；按饼皮分，则有浆皮、混糖皮、酥皮三大类；就外型而论，又有光面月饼、花

边月饼和孙悟空、老寿星月饼等。目前，全国月饼可分五大类：京、津、广、苏、潮。

月饼契合中国人的审美情趣，也可以起人们对往日的回忆。中华民族传统文化重视家庭的团聚、完竣，月饼的外形正好

契合中国人的传统不雅念，成为中华民族的传统食物。月饼的生命力，就在于其悠久的汗青积淀和深挚文化。

粽子：

为了纪念伟大的爱国诗人、出色的政治家和思惟家屈原，端午节前家家户户包粽子， 端午节吃粽子，那是中国人民的又

一传统风俗。粽子，又叫"角黍"、"筒粽"。其由来已久，把戏繁多。据记载，早在春秋期间，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角

状，称"角黍"；用竹筒拆米密封烤熟，称"筒粽"。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，

煮熟，成为广东碱水粽。

七成人端午吃粽子，八成人不会包粽子（《解放日报》）

由一个题目想到的（灯花）

近些年来，围绕着向结合国教科文组织申报文化遗产项目，国人不断很恶感韩国人抢在我们前头，把我们中国、出格是汉

族人固有的传统节日做为他们的什么项目去申报了，似乎掠了我们的美。但我们本身能否应该反省一下呢？那么多年来，

我们对本身的传统节日留意得怎么样了呢？其实是不敷的，至少与我们小时候履历的那种节日气氛与情景比拟，如今除了

春节，其他如端午、七夕、重阳，以至包罗中秋节，我们重视的水平已经远不如畴前了，有时节日过了才突然想起。用时髦

的话来说，叫“淡化”了。既然如斯，既然你安于做“八成”中人，你怪人家抢先、掠美又有何用？却是应该检讨我们本身

的不雅念，规矩一下对民族传统节日的立场。

如今有些人对国外的恋人节、愚人节非常热衷，但数典忘祖，对本身国度或民族的传统节日却“沉着”了、淡却了。所以，

我认为，每逢严重传统节日降临，不只要在生活中营造一些节日气氛，并且媒体上也要恰当做点文章。那是很需要的。

茶：

茶是世界上最受喜爱的动物冲泡饮料之一，与咖啡齐名。中国是茶的故土，盛产名茶。茶叶以产地来分，有黄山毛峰，西湖

龙井，江西婺源，福建普洱等。冲泡的体例也各有差别，比力出名的有时间茶。好茶大都叶片细嫩，冲泡后茶水清亮、碧绿，

有着浓浓的茶香。茶叶有行渴、解热、助消化、利尿、明目等功用。吃茶品茗有益安康。茶持久以来不断遭到人们的喜欢。

龙：

龙是中华民族少小期间所创设的图腾崇敬物。它的外形是由牛的眼、鹿的角、虾的须、麒麟的头、蛇的身体、鱼的鳞、鹰的

爪等组合而成。“龙生九种，种种差别”，人们付与它们上天入地、呼风唤雨、无所不克不及的本事。龙象征着登峰造极的权利。

封建社会皇帝自封为“实龙天子”，坐龙椅穿龙袍；民间有舞龙、赛龙舟等娱乐、纪念活动；中国特有的生肖上有龙的一席

之地；有关龙的成语鄙谚更是数不堪数：龙凤呈祥、挥洒自如、龙马精神、神龙见首不见尾……

有如许一首歌：“遥远的东方有一条龙，它的名字叫中国。”龙是中华民族的象征，我们是“龙的传人”。龙的形象会

跟着中华文化的发扬光大而传遍世界。

文明：

抓清洁，就是抓民生，抓生活品量

杭州要打造国内最清洁城市

“以前，来杭州的旅客都说‘西湖实斑斓’，但少有人说‘杭州实清洁’，如今，我们要用五年时间让杭州清洁起来。”

杭州市委书记王国平在近日召开打造“国内最清洁城市”发动大会上，做了如上亮相。

进步生活品量、全面改善民生，那是杭州提出的自我要求，。要到达那一目的，必需从处理人民群寡最关心、最间接、最现实

的利益问题动手。清洁就是与人民群寡生活息息相关的问题之一。

出力抓好：农贸市场、河道情况、“八小”行业等整治。（八小：小餐饮店、小副食物店、小食物加工场、小浴室、小美容美发

厅、小歌舞厅、小旅店、小网吧。五乱：摊点乱摆、车辆乱停、告白乱贴、垃圾乱扔、工地乱象）如许，到 2011 年，杭州市区将

彰显清洁、平静、亲水、无视觉污染的城市特色，天更蓝、山更绿、水更清、花更艳，老苍生喝得上清洁的水、呼吸上新颖的空

气、看得到郁郁葱葱的花草树木，显著提拔人民群寡的情况生活品量，成为国表里公认的中国最清洁的城市。（7 月 10 日新

民晚报）

公德：

1、

懂得什么是正义的工具，感触感染什么是美好的工具，渴求什么是美妙的工具，那即是生活的价值所。

——普拉顿

2、

法令既不是铭记在大理石上，也不是铭记在铜表上，而是铭记在公民们的心里里。——卢梭

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为美化情况而繁忙：瑞士人下班后，会全家出动，去整理美化社区情况，他们总把连结整洁的情况，看做是应尽的职责；

新加坡有花园城市之国的美称，走在新加坡街上，你能够看到连幼儿园的小孩也主动上街捡瓜皮纸屑，并且那里也是世界

上立功率低的国家。

公用设备最容易遭到毁坏，如公用德律风、公共茅厕、公园的花木、公路边的护道树等等。那些行为中，有些是为了肥私，有些

只是为了逞性，损公利己也好，损公倒霉己也好，都反映了一个文明本质、社会公德问题。由是得出论题：应讲点社会公德。

诚笃：

美国《读者文摘》杂志比来在全球 32 座城市停止一项考验城市居民诚笃度的测试——测试者成心把手机“遗失”在陌头，

看看哪些城市的居民在捡到手机后会诚笃地把手机交还给失主。测试的成果，68%的手机物归原主。

斯洛文尼亚首都卢布尔雅那 29 （共 30 部）

加拿大多伦多 28

韩国首尔 27

瑞典斯德哥尔摩 26

美国纽约 25

印度孟买 25

马尼拉 25

法国巴黎 21

泰国曼谷 21

英国伦敦 19

澳大利亚悉尼 19

俄罗斯莫斯科 17

新加坡 16

马来西亚吉隆坡 13

慈悲：

2006 年 6 月，世界第二富豪、被誉为“股神”的美国出名投资家沃伦·巴菲特颁布发表，他将捐出 370 亿美圆投向慈悲事业，那

些财产约占其私家财产的 85%。他认为，那是他给子女留下的最珍贵的财产。

三个原则：

要让青年感应生活是快乐的，同时给他们供给各类时机，使他们能接触到本身感兴趣的事，提拔其快乐；一时的失败其实不

重要，关键是培育快乐、自信、英勇和乐不雅的性格；要获得较大成就必需勤于思索，缔造性产物只会从思虑中产生。

金子一样的心：

曾经看过如许一篇文章，大致讲述了一个盲眼的德国老妇人，每次进来买菜，每次带去的钱回来后城市多出来。她的孙

子觉得很离奇，跟踪她，发现她每到一个摊位买菜，因为她看不见，良多摊贩就多找她零钱。孙子登时醒悟，良多人都在

用本身一点菲薄之力帮忙其别人，因为他们都有一颗金子般的心。

世界别致大奇观：

中国万里长城、约旦佩特拉古城、巴西里约热内卢基督像、秘鲁马丘比丘印加遗址、墨西哥齐琴伊察马亚城邦遗址、意大利古

罗马斗兽场、印度泰姬陵

摸索与发现：

美国宇航员阿姆斯特朗在 1969 年 7 月 21 日代表人类拜候了月球，“小我一小步，人类一大步”：那是他所谈到登月意义

的时候说的话。

酒文化

世界上有酒的处所，就会有饮酒的人，就会有饮酒的体例办法，也就有了“酒文化”。在中国的诗词歌赋里面，酒是常用

字，好比“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人；“碰杯邀明月，对影成三人”；“悲欢离合一杯酒，南北工具万里程”等 ，

中国的诗词歌赋，其文化含量要多高就有多高，此中酒的奉献度不小。李白被称为诗仙，其实也是一位酒仙。“人生满意须

尽欢，莫使金樽空对月。”李白斗酒诗百篇，酒是李白诗篇的催化剂。“别有用心不在酒，在乎山川之间也。”欧阳修把自

己叫做醒翁，他的《醒翁亭记》成了千古名篇……

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又如：会喝一两的喝二两，如许伴侣够豪爽；会喝二两的喝五两，如许同志该培育；会喝半斤的喝一斤，如许哥们最贴心 ；

会喝一斤的何异同，回头提拔当副总；会喝一桶的喝一缸，酒厂厂长让你当。

那些和酒相关的段子，折射出了社会上的一种风气，而且活画了一种世态。它们天然属于酒文化的一种范围，也许更应当

被看做是一面照顾现实社会的镜子。

列国名酒：

法国葡萄酒（香槟、白兰地）、苏格兰威士忌、俄国伏特加、美国鸡尾酒、中国茅台酒

城市文化

城市特色：

上海六千年文明史，包罗城市的百年文明史的延续，表现了文化多元和文化交融。近代上海文化间接受惠于开埠以后的

世界各类文化在那里的交换，受惠于从岭南到燕北、从江浙到川湘的中国各类区域文化在那里的 *** 。上海文化，是南北东

西交汇、交融的结晶。上海是江海之通津，东方之巨港，东南之城市，国际经济、金融、商业、航运中心之一，它融汇工具方

文化，罗致南北潮精华，擅长得风气之先和开风气之先，惯于洞察世界文明走势和拓展新的文明。

　　在延续世博精神中弘扬上海城市精神。世博精神能够提炼成“欢聚、沟通、展现、合做”八个字，世博精神是文化多元与

文化交融的精神。当一个城市代表特定的民族和国度，庄严地对举办世博会停止精神逃求、文明依靠、文化思虑、综合许诺的

时候，往往呼唤着新的城市精神。　　在延续世博精神中弘扬上海城市精神，是具有哲学、汗青学、文化学、社会学综合意义

的命题。“以海纳百川而办事全国，在艰辛斗争中逃求卓越”，上海城市精神与“欢聚、沟通、展览、合做”的世博精神将相

互融汇，支持起“城市，让生活更美妙”的世博主题。

　　颠末 20 年的变革开放，上海现代城市文化已呈现了以下明显特征：

　　　　一是多元文化的包涵性。近年来，每年都有 100 多个国度的艺术团体来上海展现其文化艺术的风度，使上海的文艺

舞台活力盎然。俄罗斯马林斯基剧院芭蕾舞团等浩瀚出名芭蕾舞团轮流在上海演绎差别版本的芭蕾典范《天鹅湖》。英国皇家

莎士比亚剧团在上海表演了全英文版的莎翁名剧《威尼斯商人》。费城交响乐团、英国皇家 BBC 交响乐团、法国图鲁兹交响乐

团、柏林爱乐乐团等世界浩瀚出名交响乐团相继在上海举行交响音乐会。世界出名音乐巨匠贝多芬、莫扎特、巴赫的名做经常

在上海大剧院吹奏。此外，一年一度的上海艺博会，吸引了诸多世界优良美术做品来沪展出，罗丹的雕塑《思惟者》、恺撒的

雕塑《大拇指》由此落户上海。上海博物馆、上海美术馆不竭推出毕加索画展、意大利文艺复兴期间艺术展、古埃及国宝展、玛

雅文物展、古罗马文明展等许多世界出名美术做品展或珍稀文物展览。上海还每年举办上海国际片子节、上海电视节，集中

展现当今世界片子、电视的优良做品。差别气概、差别条理的文化会聚在上海，使上海文化丰硕多彩，满足了上海市民差别

条理的文化需求。

　　　　二是传统文化的传承性。上海海纳百川、各方杂处的特征为民族传统文化的传承供给了优良的前提。在近代中国，

被称为国学的京剧、中国百戏之母的昆剧等在其开展过程中都因得到上海那块地盘的滋养而发扬光大，越剧、淮剧等起源于

外省的剧种也因进入上海而发作量的飞跃。上海当地的艺术品种如沪剧、风趣戏也在本土文化的培育和外来艺术的影响下成

为具有奇特气概的剧种。多年来，上海出力于缔造新的优良民族文化，涌现出京剧《曹操与杨修》、《贞不雅盛事》、昆剧《牡丹

亭》、《班昭》、淮剧《金龙与蜉蝣》、越剧《红楼梦》、舞剧《闪闪的红星》、《野斑马》等一多量代表现代中国演出艺术程度的优良

民族艺术剧目，在国表里获得很高的评价。原生态的民间艺术也得到有效的开发、庇护和开展。土生土长的农人画、锣鼓书、

滚灯、舞龙等一批民间艺术焕发出新的魅力，上海已有 16 处区县、乡镇被文化部定名为“中国民间艺术之乡”。现在，上海

的每个区都有富有特色的社区文化艺术节，如南汇的桃花节、徐汇的木樨节、奉贤的风筝节、闸北的茶文化节、宝山的国际民

间艺术节等，都成为一年一度区域性的民俗文化盛会。

　　　　三是现代文化的缔造性。上海曾经是中国片子的发源地，中国第一收交响乐团的降生地，西方的油画艺术在中国

最早的传布地，西方戏剧也因为进入上海后被移植成为中国话剧。那种勇于立异的文化精神不断延续到现在。　　

为上海城市文明城市开展献计献策：

1、

为家庭宠物成立身份证，行走在公共场合的宠物要佩戴“身份牌”，实行“宠物责任造”，明白“责任人”。

2、

对污染、危害情况的企业要实行全民传递轨制，进步其产物的税收；性量严峻的可建议市民回绝购置其产物。

3、

成立社区义工轨制，给每一位居民供给热心公益的时机，并和学生、职工的查核、晋级挂起钩来。

4、

成立情况卫生问责造，加强环保意识

5、

办妥各级、各类图书博览会、书市，鼎力倡导群寡性读书活动，进步市民道德、文化涵养

6、

免费向市民开放博物馆、科技馆、天文台、少年宫、名人故宅等文化、汗青、科技场馆，弘扬地区文化，普及科技常识

第 20 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

“五个一工程”

一台好戏、一本好书、一首好歌、一部好电视剧、一篇好文章：创设“五个一工程”是贯彻中央精神文明建立的有效行动。

“五个一工程”以本身明显的风致和导向，鼎力倡导文艺存眷现实、办事群寡，唱响爱国主义、集体主义、社会主义的主旋

律，为社会主义核心价值系统添砖加瓦。入选“五个一工程”的优良做品具有社会主义先辈文化的示范导向感化。没有先辈

文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰硕，没有全民族缔造精神的极大阐扬，国度的开展就会失去支持，民族的振

兴也就无从谈起。经济是血肉，文化是灵魂。我们要精心塑造“文化大都会”的精神风致，创始社会主义先辈文化繁荣开展

的新场面。

相信你的眼睛《心旷神怡——陈佩秋艺术赏识感悟》——陈启伟著

在古希腊德尔斐神庙里，雕琢着如许一句名言：“认识你本身。”人类最早从安静流淌着的河流溪水的投影中，认识除自

然之外的自我，晓得了本身的容貌，晓得了本身的美于丑。

明星须留意公家形象

去年来，仅媒体报导的明星酒后驾车事务就有十几起，主持人毛威、影视演员吴京、乒坛宿将孔令辉、笑星刘伟、围棋国手马

晓春等先后登上黑榜。此次因醒酒驾车被查的蒋丞稷是须眉 100 米蝶泳 53”80 的亚洲记录连结者，1996 年奥运会须眉 50 米

自在泳第四名。

专家暗示，明星属于社会公家人物，他们的行为影响着公家的审美情趣和价值取向，理应通过得当的言行起示范感化。

不同：

质料：有些人认为在那个世界上贫与富，美与丑，卑劣与高尚，伶俐与痴顽，磨难与幸福……那种不同是客不雅存在的，世

界没有不同将酿成一潭死水；也有人认为，富有、健美、高尚、聪明、幸福……那是人人所期盼与逃求的，只要覆灭了不同，

世界才气变得愈加完美。

事例：

数学上两数相减的绝对值称为差，那人亦是如斯。两人一减一比力，不同（距：那种处所用此要把稳。扣题）就闪现出来了。

“龙生九种，种种差别”，那指的就是不同。……为什么现代社会有通过识别指纹来判案呢？为什么你能在一群人中一眼

就发现你的伴侣呢？那就是因为有不同即便科技再兴旺，不同也老是存在的，不成能为零。正如实品永久是实品，而你模

仿得再好，毕竟贴在头上的标识表记标帜。

俗话说，一只手上有五个指头，伸曲，手指有长有短，各不不异

那个世界上有许多尺度化消费的工具，好比我有一双鞋，他人可能会有一双同样的鞋等等。即便如许，不异的工具差别使

用，也就会显出差别的不同。好比说，核能若是用来造兵器，它的能力该让几人惧怕呢？但若是用来发电，通过核裂变、

核聚变之后放出的庞大能量，能够点亮几户人家的灯火？

生果有甜、酸、涩之分，那是味道上的不同，那是那种微妙的不同，给差别的人带来差别的甘旨；尺和寸有长与短之分，那

是用处上的不同，满足了人们的差别需要……

议论：从古到今，覆灭不同是我们所有人的愿望，孔子提出大同社会的设想，马克思提出共产主义的宏伟目的，世人都将

富有、敦睦、高尚，没有贫穷、磨难、险恶……

概念：由差别事物素质方面的特殊性、多样性形成的不同，是不克不及消弭的，也是消弭不了的（不然就是灭种）；由报酬的

主不雅上的、轨制上的原因形成的不公平的、落后的不同，是要勤奋消弭的（全面—部门）

错例：审题：未抓住关键词：不同——差距——间隔

角度：不同产生美：文章的内容写的是：没有不同就不美

选材：方方面面举例，不要只限于某一方面：中国差距

没有概念：举例申明世上有不同，那只是第一步：是什么——为什么——怎么样

面临大海

几年前，自卑的河伯在海神若面前，望洋兴叹；几年后，我伫立于海滨，面临大海，不堪慨叹。

多几少年前，大海中呈现了第一个细胞；又是多几少年前，鱼征服了陆地；不但又是几春夏秋冬，我立于海边 ，

凝望着那一片降生我的海水，而她，照旧是如斯宽广，如斯恬静，如斯深邃。

海，深不成测。在我眼中，大海是如斯之深，外表上却又是如斯安静。也许，颠末了 46 亿年的白云苍狗，大海已经宠

辱不惊，漠然地看着世间万物，斗转星移。

海，厚积而薄发。百川观海，尾闾泻之，十年大涝，九年大旱……那些都不克不及改动大海一丝一毫。大海默默地积累着，

但她永久是寂静的，好像洞悉世事的智者。

第 21 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

海，气度开阔。在海之中，能够行驶巨轮，能够包容一叶扁舟；能够让鲸鱼翱翔此中，也能够让小鱼小虾获得安身之

所；以至能够让我的脚泡在海中，感触感染大海。

上善若水。面临大海，老是会引起许多慨叹。除了太空的星，世间还有什么比那一樽水更耐久的呢？她心如静水，胸如

深潭，宽厚下物，那些不恰是我们要进修的吗？

俯身坐在沙岸上，我凝望着大海。东方有海神若，西方有波赛冬，显然，是海超越了平常的特征，让人们付与了她神

性。现代社会，人们心里遍及比力急躁，已经很少再会有人去听一听鸟鸣蝉噪，去闻一闻花香，品一杯下战书茶。能沉下心来

认实干事、厚积薄发的人更是少之又少。

消费力高度开展的今天，生活节拍越来越快，人类的生活几近机械化。转头看看降生我们的大海，在各类时代都仍然

固我。在海的身上，我们看到了深邃，看到了深厚，看到了宽广的襟怀，看到了……

曾在一本杂志上见到过一篇纪念楚之三闾医生屈原的文章，名叫《葬我于水》。而我此刻正站在大海旁，我俯下身去，

脸切近海面，海面一如既往地恬静，永久。刹那间，我顿寤了：海既是我们最本实的形态，从她身上我们能够学到至理，

学到一切。

生我于海，葬我于海……

柏杨：

台湾出名做家柏杨病逝（08·4·29）。生前痛斥“丑恶的中国人”，曾引发一代人对传统文化的深思。

柏杨曾因在《丑恶的中国人》一书中批判华人集体文化和性格上的缺陷而闻名。

1985 年，《丑恶的中国人》出书。柏杨在书中说，中国人之所以“丑恶”，是因为被“千年酱缸”酱成了“干屎橛”。该书

强烈批判中国人“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不克不及连合”、“死不认错”等。柏杨的“酱缸文化”的根本精神“国民性批

判”，向我们提出了文化深思的课题，掀起了正反两方面临中国人传统文化的思辨之潮。

出色语录：



就鲁迅而言，他的小说对我影响很大，杂文对我影响较小……看过鲁迅的小说，你会感触感染到一种精神压力，你要思虑 ，

不会愉快，手鲁迅影响，我创做小说，也是出于爱心和任务感，不考虑有没有世俗利益。



我们盼愿的是，每个中国人都应有设身处地为他人想一想的教养。爱护保重友情，敬服本身所爱的人。（《酱缸·千年难醒的

噩梦》）



要他人看得起，就要具备被看得起的前提。要他人尊重，就要有被尊重的表示。只怪他人掩鼻，却不医治本身的口臭，

成果只要更增加他人的厌恶。（《酱缸·千年难醒的噩梦》）



一小我若是是强者，若是长进，若是勤奋，他就不容易嫉妒，至少不至于妒得一发不成拾掇。而那有赖于读书、思虑。

（《势力·官崽哲学的流弊》）



自傲，是一种本身棍骗本身，兼棍骗他人的手法，成果飞到云端，一团虚骄，高估本身的重量……自大同样是本身欺

骗本身，兼棍骗他人的手法，盖自傲和自大是一个物体的两面。自傲是顾影自喜，自悲是顾影自惭。（《劣根·国民灵魂

的枷锁》）

惜时：

一日，墨点立在天井中，看到梧桐树叶片片飘落下来，联想到本身，虽已鬓染秋霜，却还诸事无成。碰巧耳边传来庭外儿

童嬉闹之声，于是慨叹道：“只要过来人，才晓得时间的宝贵呀！”立马回家写下惜时小诗一首： “少年易学老难成，

一寸工夫不成轻；未觉池塘春草梦，街前梧叶已秋声。”据说从此日起，他起头为四书集注，十年乃成。

胡适说麻将：本世纪初叶，胡适留学欧美，发现中国的麻将传到西方后，一度风行整个欧美。酒吧、饭馆、游乐场，四处都

是搓麻将的人。而时隔十多年，胡适再次去欧美时，竟看不到一桌搓麻将的，麻将已被萧瑟到古玩架上去了。究其原因，是

西方人视时间为金钱，远不如我们中国人那么潇洒自由。为此胡适先生曾慨叹系之：麻将只能是那些不懂得爱护保重工夫民族

的专利。

人生经不起空耗：有个年轻人看到一个老者在寒冷的北风中趟过一条宽阔的河面，他告诉白果说：“不要趟水，上游有

桥。”白果说：“我晓得。”“下流也有渡。”“那个我也晓得。”“那你为什么还要在那冰冷中汤河呢？”“孩子，生命经

不起空耗，那些年轻人就是在那无数次的绕道后，才发现本身也老了。人生应该爱护保重，光阴不克不及消耗。”

对商人来说，时间是金钱；对将军来说，时间是成功；对农夫来说，时间是收成；对学者来说，时间是常识。——约翰 ·孟

德

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克制自满：

荀子《宥坐》篇中曾讲过孔子参不雅欹器的故事：欹器是一种形体略斜而又易于倾覆的器皿，空着时是歪的，水拆得不空不满

时是端规矩正，一旦满了就要倾覆。所以，前人将它放在座位右边认为戒备之物。孔子让门生灌水一试，公然是“中而正、

满而覆、虚而欹”。乃喟然叹道：“哪有自满而不倾覆的呢？”

包涵：

蚌被外界沙粒侵入后，它感应极不恬逸却无法排除，于是蚌就用体内排泄物逐渐将其裹住，使之酿成光泽圆润的珍珠。对

一切不如意之事，人也应该像蚌那样予以包涵，并垂垂转化为财产。

翻过那座山头：

人生中有许许多多的山，而如许的山构成了我们人生的旅途。我们都相信，翻过那座山头，会看到更美的光景。 生活中同

样也会碰到各类各样的困难，但是我们也能够相信，困难的后背必然有绚烂的光景。那座山确实很巍峨，但是，你不想去

看那座山背后更斑斓的光景了吗？

平地上有了山，就有了光景；山背后有什么，就产生了遐想；翻过那座山头，到那边去看看，就构成了神往。人生的路，

就是在那翻过一个又一个的山头之间延伸、拓展的。翻过那座山头，就是人生的一个阶段性目的。

风的遐想：

风无处不在。你看不见它的姿势，却能感触感染它的存在。 风无处不在。古老的文明间有它渐渐飘拂的剪影，迁客骚人将它的

姿势化做朴直的汉字留于笔下。

“随风潜天黑，润物细无声。”“细雨鱼儿出，轻风燕子斜。”又或是“风暖鸟声碎，日高花影重。”那些个风儿。代表着春

日，代表着生命。 “大风起兮云飞扬”，“风萧萧易水寒，勇士一去兮不复还。”“大鹏一日同风起，百尺竿头九万里”，

“长风破浪会有时，曲挂云帆济沧海。”那是一种青云之志，拥有伟大的目的及自信心之人的风。“清风两袖朝天去，免得闾

阎话短长。“而那又是一种恬澹之风，她吹散了名利。

站在风口，深呼吸，任风卷过你每寸肌肤，每根发丝，涌入你的心灵。进修、工做的劳累与懊恼，就让他们随风去吧。生活

不再受形式的局限，无论如轻风一样送来清新，仍是像狂风一样张狂，那都是风的个性，都是生活的多姿的表现。 我爱

风，我爱在风中遐想。

风，是无形的，但无数文人骚客将它灌入本身的感情，自此，风便有了血，有了魂。“吹面不寒杨柳风”，风必然是一位

温顺的母亲；“随风潜天黑，润物细无声”，那风又像是师长；“春风又绿江南岸”……

谦虚——伟大

达·芬奇讲过如许一则寓言：山顶的岩石上有一小撮白雪。那撮白雪想：其他的雪都在我下面，我怎么能高屋建瓴呢？而况

太阳一出来，我分开了世人的保护，不用一顿饭时间立即就会融化。我应该躲到更合适低微的我停留的处所去。于是，那撮

白雪就从岩石顶上主动滚落下来，不断滚到山脚。但它却越滚越大，最初竟滚成一个雪山包。

学无行境（干事要兢兢业业，不断改进）

门徒认为他学业圆满，能够独闯全国了。师傅拿来一只碗，盛了一碗石头，问门徒：“满了吗？”门徒说：“满了。”师傅

有拿来沙子倒进碗里，沙子从石头逢里又渗下去许多。师傅问：“满了吗？”门徒说：“那下可实满了。”师傅又拿来一杯

水，倒进碗里，水又渗进沙子里去了。师傅问：“满了吗？”门徒没有答复，似乎大白了什么。

一座世界级的顶峰，使人们瞩目的是那背衬着蓝天白云而绚烂耀眼的峰顶，但是在它下面，支持着它的，却是亿万吨默默

无闻、索然无味的石头和土块。应该说那些石头和土块连同峰顶才是令人仰行的整座山岳。

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台湾做家林清玄曾如许论述“人生之美”。他说：人生的美，分为三个条理。第一个条理是欲望、物量带来的美。物量的人生

是永不克不及满足的。好比你吃工具吃得很好，但科学家的阐发是，你只要 15 厘米的满足感，即从舌尖到喉咙。美的第二个层

次，是文化、艺术、文明带来的美的满足。好比听动听的音乐、看美幻的灯光。美的第三个条理是灵性、精神的美，那要求我们

通过勤奋，去认识生射中一些美妙的部门。

人类早期的许多“梦”，现在已成为现实：“嫦娥奔月”的梦想，屈原、李白诗中的登天揽月的愿望，已被飞机和人造卫

星写实；吴承恩的《西游记》中，美猴王拔几根毛在掌上一吹，就能变出许多一模一样的小猴王，那不只在其时，并且到二

十世纪中叶还只是神话，但“克隆鱼”、“克隆羊”的产生，却使之成为指日可待的工作。（请你以“梦想成实”为话题，

写一篇文章。）

画家林风眠曾把艺术家比做蝴蝶。他说：“起初，它是一条爬动的毛虫。为了能飞起来，它先结了一个茧，把本身禁闭在内，

化做蛹而彻底变形。最末，也是最重要的，它得从茧中挣扎出来，才气自在地飞翔于空中。茧子即暗示艺术家在早期必需刻

苦进修技法和承受教育。”

年轻狂想曲：年轻是梦想起头启航的季节，连空气中都孕育着希望的种子；年轻是苦恼的渊薮，无数的诱惑都张开了同党 ；

年轻是大干快上的时候，每一分勤奋都充满着热情与固执。年轻是诗，年轻是画。年轻是江河，正在纳百川以成大海；年轻

是激流，冲要过无数的险滩......

倾听让我们如斯斑斓：倾听春天的莺歌燕语，我们感触感染到生命的活力，意境的漂亮；倾听大海的潮起潮落，我们感 遭到激

越的乐章和壮美的境界；倾听长者的教导，我们如坐春风；倾听伴侣的诉说，我们觉得到友谊的宝贵......

关于诺言，我国有许多成语，如"一诺令媛"、"出言如山"、"一言既出，驷马难逃"等等，充实申明了我国是个重诺、守诺的民

族。

伴侣是炎天的树阴，为你送来一片清冷；伴侣是人生中的光景，没有他旅途便黯然失色。伴侣是你失意时无言地抚慰你的

人，伴侣是你快乐时与你分享的人；伴侣是你骄傲时提醒你的人，是你自大时鼓舞你的人......

攀登是一种姿势，它需要勇气，也需要聪慧。

登山虎从落地生根的那一刻起，便把攀登做为此生的任务，不管前面是墙、是树，仍是山，它都尽力向上，将大片的绿色

展现给人世。即便秋冬叶子枯萎，那藤仍然连结昂扬向上的姿势，只等来年春回，再一次启程......

奥秘的天空中，有蓝天白云、日月星辉，也有乌云密布，雷电交加。浩瀚的宇宙蕴 藏着无限玄机。当你昂首望天，能否也曾

被那一份奥秘和生动吸引过?震撼过?打动过?

情况，能够是天然的，好比山川田园、城市村落；也能够是人文的，或宽松或严格，或文明或野蛮。所以，人老是生活在一

定的情况傍边并且会受情况的影响，正如前人所说：居兰芝之室，久而不闻其香；人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

感悟：面临纷繁的生活，我们常常有许多感悟；当我们看见一轮红日冉冉升时，我们也许会感悟到青年人的朝气兴旺与旺

盛的生命力，当我们看见叶子从树上落下，我们也许会感悟到生命的短暂，而应该爱护保重光阴奋发朝上进步……

人格与文化

一、

文化比如是土壤，人格比如是树上的果子，土壤差别，果子的品量也就纷歧样。

二、

中华文化：

孔子：不义而富且贵，于我如浮云

孟子：富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈

（做人要堂堂正正）

屈原：鸟飞返故土兮，狐死必首丘；

信非吾功而弃逐兮，何日夜而忘之！

于右任：临末哀歌：

“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不成见兮，只要痛哭。葬我于高山之上兮，望我故土。故土不成见兮，永不克不及

忘。山苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。”

（爱国之情缠绵悱恻，挥之不去）

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《论语》：士不成以不弘毅，任重而道远

“全国兴亡，匹夫有责”

《与妻书》：吾充吾爱汝之心，助全国人爱其所爱，所以敢先汝而死，掉臂汝也。汝体吾此心，于啼泪之余，亦以

全国报酬念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为全国人谋永福也，汝其勿悲！”

（对全国人的责任心、对国度、民族的忠实）

那些都是中华的支流文化

三、优良文化培养大写人格

在如许的文化的熏陶下，“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民 *** 的人，有捐躯求发的人 ，

……虽等于为帝王将相做家谱的所谓“野史”，也往往掩不住他们的光耀，那就是中国的脊梁。（鲁迅语）”

再举一些现现代人的例子

三、

变革开放以来，传统文化正遭到物量第一、功利主义的冲击，很多人在物欲面前丢失了天性。

好比：举反例。

四、

“八荣八耻”，的提出，是对传统文化的传承、发扬、弥补；是对高尚人格的塑造

（以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻

以办事人民为荣，以背离人民为耻

以崇尚科学为荣，以愚蠢蒙昧为耻

以辛勤风动为荣，以好吃懒做为耻

以连合互助为荣，以损人利己为耻

以诚笃守信为荣，以财迷心窍为耻

以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻

以艰辛斗争位荣，以骄奢淫逸为耻）

（点到即可）

五、

再次强调在当前形势下传承优良文化对塑造高尚人格的意义。（若是说，一个国度、一个民族中大大都人的人格高

尚，那么，他们的文化品量也必然是上乘的。）

别的，也能够横向举例：

美国的鸡尾酒文化

德国的勤奋务实等

自我与道德

一、

自我意识的醒觉是人类文明的标记

1、封建社会只要“天意”，只要统治者的意志

君要臣死，臣不能不死

士为良知者死，女为悦己者容

2、像陶渊明如许具有自我意识、独立人格的人大多没有好下场

3、“文艺复兴”带来了人道的醒觉，而自我意识的张扬又是现代人的标记

4、自我意识高扬的益处。

二、

现代社会又是一个“自我”与“道德”并存的社会，那同样是人类文明的标记，并且是人类走向高级阶段的标记

1、

发现自我、展现自我，是对做为个别的人的必定；

用道德来标准每一小我的言行，是对整小我类社会的必定。道德不雅念的提出，使人类社会与动物界拉开了距

离

2、

社会是一个群体概念，现代社会，小我分开了群体，将无法保存。做为一个群体，有本身的保存法例，它的

底线是法令条则，更高的条理就是要契合为公家承认的道德尺度。

3、

所谓的“协调社会”恰是天然与人类的同一，自我意志与道德尺度的同一

4、

一小我若是把“自我”超出于“道德”之上，那就意味着他走向了协调社会的背面

三、

联络现实，再次确立，只要在契合道德标准的前提下，自我意识的大旗才气高扬

远去的风俗：

过去中秋节，上海人最喜好蘸糖木樨吃芋艿，还有家人同聚赏桂、中秋插木樨的习惯。不外近年来，那些风俗垂垂消逝

了。诸如斯类逐步在人们心目中冷淡的风俗还有：元宵节吃元宵，寒食节吃冷食，清明节吃青团、红藕，端午节吃粽子，重

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阳节吃蒸糕，饮菊花酒，腊月吃腊八粥，过生日吃长命面等等。

请以“远去的风俗”为话题，自拟标题问题做文。

审题：

题干：

请以“远去的风俗”为话题，自拟标题问题做文。

质料：能够认为是参考。

远去的风俗：

“风俗”是阐述的“对象”，“远去的风俗”是“现象、现状”，不是阐述的概念，概念应该是“不要让承载民族优良文

化的风俗远去,呼唤风俗回来”。

第三篇文章把对“风俗”的展现落到实处。从中能够看出做者对传统风俗的领会、感悟。文章正面立论，概念明显，详略得

当，中心凸起。

一般思绪：

1、

对风俗的描摹、展现

（讲“风俗”的文章里要有“风俗”）

2、

目前的现状：风俗正在远去

（有了第一段的根底，那里只要一句话即可，但语气要强——标题问题）

3、

那些远去的风俗同时带走了什么？

（谜底非常明白，优良的传统文化。

那是全文的展现部门，结论或概念由此得出）

寒食节：介子推：忠实、付出、同患难而不求同富贵：做人的道德

清明节：祭祖，对祖先的缅怀、逃思，饮水思源，感恩

踏青：亲近地盘、与天然慎密接触、感触感染天然美

上巳节：水边饮宴，郊外踏青

端午节：纪念屈原：忠君爱国，志向高洁，为抱负而献身

活动：赛龙舟、粽子、佩香囊……：庆典、才艺展现：联络豪情、释安心情

重阳节：登高望远、游子思乡：亲情、故土之情

七夕：牛郎织女，鹊桥相会

（七月七日长生殿，

夜半无人密语时。

在天愿做比翼鸟，

在地愿为连理枝。

海枯石烂有时尽，

此恨绵绵无绝期。）

对恋爱的坚贞不渝。

腊八粥、长命面：祈望五谷丰收，祈盼安康长命：对生活的热爱，对生命尊重，表达了一种美妙的祝福

如许的民俗活动，又是中华民族群体意识的积淀，是民族凝聚力的表现

4、

由此得出结论（也是概念）：

优良的风俗不克不及远去

正面表达：风俗归来

若是字数有多，还能够连系生活现状，从背面阐述：

生活在钢筋水泥之中，为物量奔波，形成了感情的空虚、情面的冷漠

语段：

1、过去中秋节，上海人喜好吃蘸糖木樨迟芋艿，清明节喜好踏青、扫墓、吃青团，端午节喜好赛龙舟品粽子，元宵节喜

欢猜灯谜尝元宵……可是，今天的我们呢？热衷于恋人节吃巧克力，万圣节南瓜灯，圣诞节吃匹萨……不行一次的听到老

人说如今的新年越来越贫乏年味了，更不行一次的听到年轻人高喊，“过年只是古老的形式，早就落伍了”

2、看着那一切，我不由要问：“今天的我们是怎么了？莫非传统实的不胜一击吗？”……现在，人们已经认识到那一

点，一个民族的传统文化，是民族的根，民族的魂，从本年起头，元旦、清明、端午、中秋等节日已被定为法定的假日，人

们在过年期间能够放鞭炮表达喜悦之情；中国人有本身传统的娱乐项目，有本身的特定表达感情的节日和体例。

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3、懂得那个事理的我们不该再一次让失落的文明躲在角落里抽泣，不该再一次让远去的风俗藏在黑洞中流泪，相信孟

婆的浓汤不会倾覆传统的记忆，全球化的历程无法阻挠风俗的魅力。

4、当春节时没有了“爆仗声中一岁除”，傍边秋时人们不再“举头望明月”，当重阳时没有人想到“每逢佳节倍思

亲”时，人们似乎忽略了生活中看似普通的日子都隐藏着我们民族特有的底蕴。那些远去的风俗啊！正暗暗地带走我们的

文化。

5、传统和风俗的丧失，往小里说或许只是生活习惯的改动罢了，但从久远来看，却是一个民族文化的失落。

没有了那些风俗，还有几小我能体会“前门万户曈曈日”的妙处，还有几小我能理解“九月九日登高忆山东兄弟”的

心境，没有了那些风俗，再好的诗。也不外是一纸空文，没有了民族感情的填补，任诗句再动听，也只会徒显老成，什么

妙诗美文，也都没有了实心去吟诵的人。

扇，自古以来为引风乘凉之物。 我国的扇具有源远流长的开展汗青。春秋、战国时就有了扇子。中国的扇仅从质料而言，

就有羽扇、竹扇、纨扇、蒲蒲扇等。传统的扇多为圆形，故称“团扇”。千百年来除利用价值之外，小小的扇中还孕育着中华

文化艺术的聪慧，构成了奇特的“扇文化”。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”早已成为到处颂扬的出名诗句。 扇面

上接纳书法，以“羲之书扇”传播最早。唐代已在扇面上绘画，山川、人物，所在多有。领会中华文化，扇子就是一扇无可

替代的窗口。

中国传统节日

古代节日及有关风俗

元旦

正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的风俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。前人用桃木画二

神像，悬挂在门口来驱鬼。五代起头在符上写联语，后来演酿成对联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换

旧符。"

上元

正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代风俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋墨淑实《生查子·元夕》："去年元夜时，

花市灯如昼。"

社日

农家祭地盘神的日子。汉以前只要春社，汉以后起头有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日那一天，乡邻们

在地盘庙 *** ，筹办酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》"桑柘影斜春社散，家家扶得醒人归。"

寒食

清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公吊唁介之推，介之推在绵上之山隐居，晋

文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便命令那一天禁火寒食，以后演变成寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元

镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。"

清明

清明节的风俗次要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。"

上巳

原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，那个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去玩耍采兰，以驱

除邪气。后来，演酿成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗："三月三日气候新，长安水边多丽人。"

端午

蒲月初五，又称"端阳"、"重五"，"端"是"初"的意思。据说屈原在蒲月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演酿成划龙舟

的传统。人们还投粽子到江里，以庇护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有恩赐。杜甫有《端

午日赐衣》："端午被恩荣。"

七夕

七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩楼，陈酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宫词》："阑珊星

斗缀墨光，七夕宫嫔乞巧忙。"

中秋

八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为弄月佳节。苏轼《水调歌头》："明月几

时有，把酒问彼苍。"韦庄《送秀才归荆溪》："八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。"

重阳

九月初九。又称重九。前人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。前人认为此日带茱萸囊爬山饮菊花酒能够免祸，于

第 27 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

是便有了那一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"

腊日

腊是祭祀名，岁末祭寡神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，做金刚力士来摈除瘟

疫。吃腊八粥，盼来年五谷丰收，身体安康。杜甫有《腊日》诗："腊日年年暖尚遥，本年腊日冻全消。"

元旦

一年最初一天的晚上。除是送旧迎新。一年的最初一天叫"岁除"，那天晚上叫"元旦"。元旦人们往往彻夜不眠，叫守岁。

苏轼有《守岁》："儿童强不睡，相守夜欢哗。"

近期热点新闻：

1、4 月 7 日，北京奥运火炬在巴黎爱菲尔铁塔起头传递。金晶是火炬传递的第三棒。其时，她坐在轮椅上，等待在火炬交接

点。不意此时一个 *** 分子冲上来掠取金晶手中的火炬。金晶把后背留给了大盗，大盗打她，拉她的手，但她死死庇护住火

炬。最末，大盗被差人礼服带走，金晶的下巴被抓破了但她顽强地抬起头，举起了手中的火炬。为了祖国，为了飘荡的无星

红旗，一个残疾人，在全世界人们的面前，展现了奋不顾身、对峙正义的民族精神。

2、拥有 12 品种型地量遗迹，河口湿地地貌属世界一流：崇明岛正式成为国度地量公园。

3、京沪高速铁路全线开工，全长 1318 公里，设想时速 350 公里，5 年后坐火车进京只需要 5 个小时。

4、杭州湾跨海大桥北起浙江省嘉兴市海盐县，南行于宁波慈溪市，全长 36 公里，是目宿世界上已建和在建的最长跨海大桥。

杭州湾跨海大桥于 5 月 1 日晚通车，宁波至上海陆路间隔缩短 120 公里，仅需 2·5 小时。和世界展览会的目标，即表现理解、

沟通、交融、交换的精神。还要契合世界展览会主题，即“城市，让生活更美妙”，同时有选择性、有针对性地表现中国 2010

年上海世博会副主题，即“多元文化的交融、城市经济的繁荣、城市科技的立异、城市社区的重塑、城市和村落的互动”中的

一点或几点。上海馆主题的表示要充实表现上海城市精神，展示上海城市形象，有启发性、创意性以及普遍的认同性。

5、世博会上海馆主题征集：必需契合国际展览局的规则

6、2008 年 5 月 8 日 9 时 17 分，世界奥林匹克运动史上将铭刻那个时刻：承载和平、连合、友谊、前进精神的奥林匹克圣火，

胜利登顶世界第一顶峰、地球的第三极、海拔 8844·43 米的珠穆朗玛峰。7 年前，中国在申奥时许诺让圣火登顶珠峰，那一刻，

庄严的许诺已经兑现。

7、胡 *** 主席本年 5 月出访日本，8 日，在东京早稻田大学颁发演讲，指出，中日友好是两国人们的配合事业。服膺汗青并

不是要延续仇恨。希望中日青年创始友好将来。 *** 此次访日，被称为是“暖春之旅”。

8、5 月 12 日 14 时 28 分，四川省汶川县发作 7·8 级强烈地震（最末认定为 8 级地震）

语段：

1、 那一段日子里，我履历了有生以来最多的打动。抗震救灾成了整个中华民族配合的主题。上到总理，下至全体苍生，考

虑的是统一个问题：我能为灾区人民做些什么。总理第一个来到现场，与哀鸿存亡在一路，让所有的人看到了国度抗

震救灾的自信心和决心；天空中，曲升机在盘桓，天兵天将突如其来，给哀鸿带来生的希望；通往灾区的各条公路、水

路，老苍生自觉地用汽车、船只，以至徒步背着几十公斤的求援物资，向着还在哆嗦的大地进发……捐钱、捐物，捋袖

献血，只如果灾区人民需要的，我们都能够送上。由此，我看到了一个民族的向心力和凝聚力，看到了一个民族的伟

大精神。由此，我感应能做为中华民族的一员的无比欣慰和无上荣光。

灾情是更大的政治，救灾是对所有爱国者的发动令，而积极救灾就是更好的爱国表达。

2、

一位 80 多岁的老太太被 *** 救了出来，她用大字书写了“谢谢”两字，高举过甚顶，表达对恩人的感谢；一个刚从

废墟中被挖出来的小学生，躺在门板上，右手举过甚顶，向恩人端规矩正地致以少先队员的敬礼；操场上，被救的孩

子们环立四周，举着牌子表达本身的冲动的表情……无数双清亮、亮堂的眼睛，让我们看到了灾区人民仁慈纯真的心。

3、

我能为灾区人民做什么？

我要拿出我的零花钱，买面包，买水，买药，也许，有一个像我一样消瘦的小姑娘正期盼着它们；我要整理我的衣物 、

册本，送到灾区孩子的手中，也许，能给他们带来一些慰藉，喜悦；我要在四周的人群中，在收集的博客上，高声疾

呼抗震救灾，向灾区人民献上一颗来自远方的炽热的心；我要献上我的祷告，我的祝愿，祝在天之灵安眠，祝活着的

人们安康……

4、5 月 19 日下战书 2 时 28 分，举国悲悼，为死难同胞默哀三分钟。五星红旗为苍生而降那是有史以来的第一次。生命高于一

切，即便是通俗老苍生的生命。

8、5 月 20 日： *** 宣誓就任台湾地域指导人

*** 就职演说关切四川灾情，并称“九二共识”与其理念一致。“九二共识”指 1992 年 11 月大陆的两岸关系协会与台

湾的海峡交换基金会就处理两会事务性商谈中若何表白对峙一个中国原则的立场问题所达成的以口头体例表达的 “海峡两

岸均对峙一个中国原则”的共识。

9、呼吁成立汶川地域地震博物馆。具有汗青、学术、精神价值。

第 28 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

汗青：把此次地震灾难做为一次汗青性事务记录下来，见证它的毁坏力，见证我们曲面那场灾难的行为，见证那代人的

精神境界。

学术：那是地量、地貌研究的重要材料，还有水源等良多方面，有多种研究价值。

精神：关于中华民族来说，那是一笔无限财产！我们看到，此次抗震救灾充实表现了以报酬本、关爱生命的人文情怀，焕

发出患难与共、血浓于水的中华民族精神，对整个民族来说，那就是一种升华。

感触感染市民的环保热情（夏令热线值班纪事）

今天下战书 4 时起，我代表市环保局，以新民晚报“夏令热线”值班员的身份，接听了近 4 个小时的市民来电。短短的 4 个小

时里，市民来电有反映邻里之间空调安拆纠纷的，有赞扬附近饭馆、餐馆油烟气污染、空调噪声污染的，有反映久未处理的

河道污染问题、工场污染问题的，还有为 *** 办理工做建言献策的。

从市民反映的问题来看，对油烟气、噪声污染等的赞扬仍然居于首位。由此提醒我们环保部分，除了要加强严重污染源的监

督办理外，应该继续把处理与市民生活息息相关的民生问题，做为我们工做中的头等大事。对市民最关心、最间接的问题处

理好，实正做到民有所呼，我有所应。（市环保局污染控造处副处长王珏）

一夜之间，数千鹭鸟无家可归

青浦一苗圃千余棵树被砍，威胁繁衍期鸟类保存

青浦苗圃树木有六七十亩，前几天突然有戴平安帽的外来工人将 100 多棵树木砍伐了，又把几千棵树连根挖走了，栖息在

树上的几百只小白鹭被摔死或压死了，从树上掉下来的鸟巢到处可见，树林里四处能够看到鸟的羽毛和尸体。

很多居民对情况遭到毁坏深表可惜。一位年轻的先生说：“那里原来是一片安好的地盘，就是因为那里生态情况好，

才吸引了那么多鸟类筑巢。以前，每天都能看到‘一行白鹭上彼苍’的美妙气象。只要一鼓掌，就有一群群白鹭扇动着同党

一同翱翔。现在，那些气象已不复存在，看到的只是小鸟腐朽的尸体，还有漫天飘动的苍蝇。（新闻午报 07、07、30）

小区景不雅水池竟成了一潭死水

——专家称，良性的水生态情况才是实正的水景

近年来，水景房越来越吃香，房地产开发商大造人工人工河，房价节节攀升。据不完全统计，本市人造景不雅水域面积

已超越 210 万平方米。然而，因为缺乏需要的生态链，活水变死水、死水变臭水，水量恶化，藻类繁殖，隐患重重。（《新民

晚报》07、08、23）

校训相同反映文化单一

比来，一项针对国内 256 所高校的查询拜访显示，高校校训同量化、口号化现象严峻，超越 70%的学校校训为“四词八字”的口

号式（192 所）。勤恳：68 所，务实 59 所，连合 49 所，严谨 25 所。27 所高校校训同为“严谨、勤恳、务实、立异”，只是顺

序有所差别。

校训相同现象，外表看是一个格言、警句的选择问题，但本色却是一个文化问题。相同自己其实不可怕，可怕的是单一和不克不及

自在选择。校训的选择映现学校的文化逃乞降自在气息。中国老迈学的校训，凡是来自于中国文化的典范。

清华：自暴自弃，厚德载物

厦门大学：自暴自弃，行于至善

西南联大：刚毅坚卓

南开：允公允能，日新月异

燕京大学：因实理得自在以办事

自创校训：

我进修、我进步、我快乐

埋首书本，心怀全国

热爱生活，擅长进修

月：

夜晚，一轮明月悬挂中天，光芒，庄严，悠远，美妙。月亮上有什么，引起了人们无限的遐想。于是，有了嫦娥奔月的传说，

有了吴刚捧出木樨酒的美谈，有了李白碰杯问月的诗篇，有了苏轼欲乘风归去的遐想，有了 *** 欲上九天揽月的壮志…

…月，在中华文化史上，有着无可替代的华彩一章。

“月朦胧，鸟朦胧”， 烟月迷蒙，洋溢着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧凄楚之美；“烟笼寒水月笼沙”，迷

离朦胧恰是月独有的形态，朦胧的月色具有一种女性的优美。皓月当空、千里婵娟，露从今夜白，月是故土明，千里相共，

愿随孤月，流照亲人。月给人以苍莽悲壮的空间美，引发游子思乡之情。月色如银，不染纤尘，一轮在天，远离尘世，人们

经常用月来象征平静恬澹的高远情怀和孤超出跨越尘的高洁心灵。

《月夜》 杜甫

今夜 州月，闺中只独看。

第 29 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

遥怜小儿女，未解忆长安。

《静夜思》 李白

窗前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，垂头思故土。

名句：

海上生明月，海角共此时。张九龄《望月怀远》

露从今夜白，月是故土明。杜甫《月夜忆舍弟》

春花秋月何时了，往事知几?小楼昨夜又东风，故国不胜回首月明中。 李煜《虞美人》

二十道桥仍在，波心荡，冷月无声。姜夔《扬州慢》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。王昌陵《出塞》

野旷天低树，江清月近人孟浩然《宿建德江》

明月松间照，清泉石上流。王维《山居秋暝》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《船泊瓜洲》

训操练题：一条曲线的联想

学生案例 1：

“江流曲似九回肠”，长江历来被奉为中华民族的母亲河，自唐古拉雪山而下的水哺养了代代的中国人。而它最为人

们熟知、常为诗人歌咏的，也恰是“九回肠”一般的盘曲。事物都有盘曲，而长江正因其盘曲，灌溉了更多的地盘，哺养了

更多的人——流域面积大了。我们常想象一条曲线拉伸为曲线会若何，但我认为，长江若不再曲直折的“九回肠”，而是

一条曲曲的入海河流，显然将失去许多的魅力，汗青上歌咏长江的诗词，恐怕也不会那么多。长江的魅力，正在于它的

“曲线”，我想。

学生案例 2：

曲线能够是海风吹起的海浪，在阳光的普照（改“照射”）下，一派汹涌澎湃的情景。曲线能够是体操姑娘手中挥动

的丝带，在世界列国人民的喝彩声中，承受荣耀和光芒。曲线能够是城市中的雕塑，在车水马龙的穿越中，构成凝固的乐

章。曲线也能够是我们无尽的、丰硕的想象，在未知的范畴里，突破曲线型的思维体例，去立异、去摸索。曲线能够是……

学生案例 3：

曲线是绵亘不绝的山坡（改“山脊”），是波涛不惊的波浪，是一圈圈的涟漪，它是天然安然平静的一面；曲线是蜜斯飘

扬的裙摆，母亲的卷发，它是女性温顺的一面；曲线是悦耳动听的音符滑动，是蒙娜丽莎浅笑的嘴角，它是艺术逼真达意

的体例；曲线是看书的安泰扭捏椅，是一壶茶超脱的烟的氤氲，是裱花的奶油蛋糕，它是生活兴趣与惬意的表达。曲线总

带给我们美的享受。

学生案例 4：

一条曲线相关于一条曲线而言拥有弯曲的弧度之美。从起点到起点或许不长却履历更多旅程，勾画成各类斑斓的光景

线。雨后彩虹的斑斓曲线，小桥流水的温和曲线，画者笔下的生动曲线，传统舞龙的活力曲线，长长海岸的宽广曲线，世

界的五彩缤纷由各类差别曲线描画而成。天主付与我们缔造曲线美的才能，更缔造了各自曲线美的人生。它不是多余的“远

路”，而是受益非浅的出色“路程”。

学生案例 5：

单曲线架起了七色彩虹，双曲线勾勒出皎洁的皓月，浩瀚的曲线挽起了荡漾的波涛，无数的曲线烙下了盘曲的掌纹。

曲线让两点之间有了更漂亮的连线，曲线记录下了岁月的流逝时代的变迁。将跳动的音符连成曲线，便有了动听的旋律；

将大大小小的海港连成曲线，便有了盘曲的海岸线；将生长的轨迹连成曲线，便有了走过岁月的点点滴滴。

助人：

丛飞：

他是深圳出名歌手，每场表演费高达万元，家里却一贫如洗。他只要一个女儿，却是 178 名贫苦孩子的“代办署理爸爸”。

他在 10 年时间里，参与了 400 多场义演，捐赠钱物近 300 万元。

丛飞捐助贫苦孩子是源于 1994 年的那次山区义演。他指出了 2400 元，看到了贫苦孩子的笑脸，他打动了，他沉浸了，

他从帮忙那些孩子中逼真地感应了快乐，所以 11 年来他不断不停地帮忙着贫苦地域的孩子们，也收成着本身的快乐。不断

到本身沉痾，难认为继续。

第 30 页高考做文适用素材集锦（分类整理）

一名歌者，一个好人，一位刚被确诊胃癌的患者。他，一路走来，一路行善，几乎倾尽所有。“慈悲家”是社会言论给

予他的佳誉。然而，丛飞却其实不像那些令人称羡的大慈悲家那样腰缠万贯。而且，因为长年乐善好施，他本身如今也面对窘

境，以致于付不起医疗费用。面临丛飞，我们该表达什么？

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