长文预警 烂在生灵涂炭。生齿暴涨加剧了地盘问题。人多地少,地盘严重,地价昂扬，一般自耕农无力购买田产.权要、绅富、田主乘机疯狂兼并地盘,招致地盘集中趋向不竭强化。乾隆时兼并情况已经非常严峻，“占田者十无一二，佃田者十之四五，而无田可耕者十之三四。”及至承平天堂起义前夜,情形愈加恶化,广西东南各县田主占田为全数耕地的80- 90%。地租率也不竭进步，一般都在五成以上,以至高达七八成。广阔佃农无法承担重租,“因是鬻及儿女者,往往有之。”更有多量农人被迫离乡背井,成为游民，失去生计来源,漂泊异乡。仅北京城就有乞丐10万人。乾、嘉、道三朝民数增加的统计，已详于上节。要大白地晓得那期间生齿能否已到了饱和点，还应该进一步将民数与田亩做一比力。 因为所谓生齿问题，次要是生齿与地盘的比例问题。人的次要食物如穀类、肉类，必需靠着每年地盘的收成，人的次要的衣服原料，如棉、麻也必需靠地盘的消费。人类生活所必不成缺的动动物，完全为地盘所限制。恩格斯指出:“汗青中的决定性因素，归根结蒂是间接生活的消费和再消费。但是，消费自己又有两种。一方面是生活材料，即食物、衣服、住房以及为此所必须的东西的消费;另一方面是人类本身的消费，即种的蕃衍。”①那就是说，决定人类汗青的开展的是物量材料和人类自己的两种消费。而地盘是物量材料消费的先决前提。所以，生齿与地盘是亲近相连的，二者之间协调与否，间接影响到人类的蕃衍，社会的安危。要晓得那时的中国能够包容几人保存，便应该考察其时民数与耕地的比例。 按哈佛大学传授伊士特(E. M. East)的估量，根据欧美诸邦如今的生活水平，每人须有二英亩半，方足以供营养。折合华亩即每人须有耕地十六华亩有奇。我国一般生活水平较低，自不克不及执诸国认为例。但要维持一种中国人所过的低陋的生活水平，每人每年需要几亩数呢? 据陈重民的研究，认为南方多水田，所种以稻麦为多。北方多旱地，所种多麦、粟、玉蜀黍、高粱、黍、稷、豆类。而又以天气的关系，南方的农田，通俗一年可收两季。即春季收麦，秋季收稻(稻田亦有收两次者，但究居少数)。北方情况，较为复杂。长城以南如曲、鲁、豫、陕、晋等省，天气较暖，其农田两年能够收三季。长城以北天气高寒，每年只可收一季。每季每亩所产的净粮(即米、麦及小米、秫米、玉蜀黍、黄米、糜子米等之去壳者)，北方通俗田地多则二百市斤，少则一百市斤，均匀每季一百五十市斤(有水灌溉的田地名水浇地者，每季可收三百市斤，但此等地不多),以两年收三季计算，每亩每年可得二百二十五市斤净粮。南方农田春季收麦，产量约与北方相等，即每亩一百至二百市斤，均匀可得一百五十市斤，至秋季收稻，每亩多则四百市斤，少则一百市斤，均匀为二百五十市斤，是麦、稻二季每亩可得四百市斤净粮。假定每人每日食粮一市斤，每年共需三百六十五市斤，是在北方农田，一亩六分有奇，可消费一人的食粮，南方农田九分有奇，可消费一人的食粮。但遍地农田贫瘠者究居大都，且水旱不时，常多荒歉，大要在北方，须有农田二亩，方能供一人的食粮，南方中等田一亩，可供一人的食粮，均匀一亩五分的产量，可供一人。每人际应而贯粮之外，另有燃料、饲料(耕畜为农田所必须)、油、盐、菜蔬，以及衣服、祭祀、应酬等费。此等费用，固视其人的地位习惯而多寡差别，然而甚少的限度，亦必比其人食粮的所费，多出一倍。今假定其与食费为相等，则连食粮及各类费用计算，在北方需用农田四亩，在南方需用农田二亩的消费，方能养一人，即均匀每人需用农田三亩。据美人贝克(O.E. Baker)氏的估量，则谓中国北方农人，均匀每家需要地盘三又三分之二英亩，南方需二又二分之一英亩，均匀三点一英亩地盘，折合华亩为二十亩有奇，可维持一家五口的更低的生活，即均匀每人需用农田四亩。贝克氏的估量，与乾隆末学者响亮吉的估量正相合。我们试就那两个估量，去看乾、嘉、道三朝的民数与田亩的比例。下表各省田地计有民田、屯田、河滩地、八旗地、官庄田地、学田、沙涂地、垦地、芦田、公田、赈田、官山、屯地、赡军地、马场地、牧场地、场地、田园、义田、番地、养廉地、监地、豆田等项。又曲隶省田数内系将察哈尔等垦地并入，山西省田数内系将察哈尔等牧场地并入，甘肃田数内系将迪化民地巴理坤、哈密、吐鲁番、乌鲁木齐、伊犁、塔尔、巴哈台、喀喇沙尔、乌什、科布多等屯田并入，吉林田数内系将黑龙江公田并入。今看下表，奉天每人均匀得二二点六-亩，吉林每人均匀得四点一七亩，那两省恰是新开屋的沃地，足以维持更低生活水平而有馀的。其内部十八省每人均匀亩数得三亩馀者，有山东、山西、河南、陕西四省;两亩馀者，有曲隶、江西、湖北、四川四省;一亩馀者，有江苏、安徽、浙江、湖南、甘肃、广东、广西、云南八省;不到一亩者有福建、贵州二省。我们依陈重民的北方每人须田四亩，南方须田二亩的估量来看，可知在嘉庆十七年的时候，中国内部只要江西、湖北、四川三省够维持更低的生活水平，其馀十五省都不敷维持。而贵州每人均匀只得O点五二亩，福建只得O点九三亩，贵州的数字可给那句“地无三尺平，人无三两银”的俗谚做注脚。
“今日之亩，约凶岁计之，岁出不外一石。今时之民，约老弱计之，日不外食一升;率计一岁一人之食，约得四亩，十口之家即须四十亩矣。（响亮吉《意言》《生计篇》）乡民佃耕多于自耕。约费枯饼、灰粪、人工钱文一千,可得谷一石。佃耕计每石田须押规银三十两表里,岁租十石表里。本钱不敷家，货银长谷,谓之水族。…… 故佃耕农人，多形拮据。此乡下做苦情形,不患不勤而患不富,末岁勤动有不得养其父母者。贵州兴义等府一带苗疆，俱有流民溷迹。此种流民闻系湖广土著，因近岁水患，觅食维艰。……上年秋冬，由湖南至贵州,一路扶老携幼,肩挑背负者,不停于道。
恰是一幅无比惨痛的流民图。做为农人，谁愿意分开祖辈耕耘栖身的家乡呢?并且是辗转到偏远荒寂的苗乡.据罗绕典统计，1821-1850年，竟有62,388户湖南游民进入贵州，以每户五口计算,即达三十万人!手工业者与小农的境遇类似。 不只小农、手工业者,就是小地盘所有者,曲至一些中小田主,在同样的社会,政治、经济前提造约下,也多有衰败下来的。 障碍着消费力开展的既存的地盘关系,无力消受大量破产的、半破产的,赋闲或无业可入的生齿，呈现了“野多旷土”,“人多省力”的不一般现象。构成“剩力”的人们，日子稍久,“往往流为情窳”，蜕酿成为“浮口”，或做“游口”、“游食者”。 “浮口”原系难以绝对制止的社会现象;即便在清“盛世"的昌盛期也存在着,只是数量不多。到了那个“盛世”末季，居民中因为“失南亩之利，故赋闲者多”的情况下，“游口”问题，起头成为统治者引为“殊益焦劳”的问题。 嘉道年间,“浮口”数量之多，“更甚于昔”。当十九世纪二、三十年代，在华东南，“每省不下二十万人”,到了1850年，“数百家之聚”，有浮口“数十人不等，习认为常”。当然不排除一家有一人以上的浮口，但仍无妨那么说:几乎每十家就有游食者一人，或一家。“乡里如斯，城邑可知”。透露了城邑的浮口数，也许比乡里——农村更严峻。那时候的南北各省浮口总数，若与二十年前比力,有人预算,增加十倍,从而成为严峻的社会问题。 清政府对已经构成为严峻社会问题的浮口，因为无能处理,索性连“焦劳”也不再“焦劳”了,改变为撒手不管，要浮口“自为觅食谋生”。例如，嘉庆中,陕西小王润饥民执持“旗号刀矛”,“抢掠粮食”。在浙江杭、嘉、湖和江苏苏、常等地,每到秋冬之季,从江北淮、徐一带过来的流民,于“所过村落,坐索饭食.. ..视同业业”。陕西、湖北、四川接壤的南山老林、巴山老林一带棚户,一遇旱涝, 便以“吃大户”为标语,结群掠食,“无所畏忌”。道光年间,顺天府属，遇大水,各村“强盗”,“向富户强借粮石”;大名府属的饥民,“结或叠抢,拒伤事主”；通州各村庄“赋闲饥民;聚集多人,赴铺户勘借钱谷”。1830年夏,广西浔州处所以“得雨稍迟”,“习民”“于殷实之家,掠取谷米”。桂林、平乐以及其它府县,“闻风效尤”,各乡每起数十人或数百人不等。他们“鸣锣聚寡”,有组织地动作,每“出具揭帖,某日抢某村某家”,不但“外村闻风而来”,外县以致外省“游民”也结群参与。在五、六两月“遍地报抢,殆无虚日”。同年岁尾，在全州兴安、灵川等县,民间“纠寡联谋,唆令富家耕户，将田租措留屯积，据为已有”,并“逞凶械斗,凌虐威胁”。1832年,曲隶通州属“赋闲饥民，聚集多人,赴铺户勒借粮谷"。1841年,浙江余跳“强盗”要求赈济,“拥入[县]仓内凶闹”。1846年前后，陕西以比年灾歉，民间劫掠四起。1847 年,在河北、山东连界地域,“哀鸿啸聚”,"不逞之徒乘机勾结”，“公开执持枪械,扰害行旅;四处掳掠”。1849年江苏苏州饥民,集聚阊门,“白天抢掠”大户。烂在统治败北灾祸一成，各地居民除了丧生的,更大量的是沦为有家难归、无家可归面游离本土的灾；为数动辄数十万、成百方。单计1849年长江大水，遭灾者“几于鸿嗷半全国 “浮口”哀鸿，衍酿成为流民。他们除了在省境内部、省际之间,活动往来来往外,到了四十年代,更经常远道“阑入京师空中”。他们那一动作自己，含有示威意味,还怀有希望,亟盼滑廷对他们的困窘处境，能有所援手。可是,期待他们的,不是“拦截”于京师之外就是“递解回籍”广西吏治被周天爵称为“稀见罕闻至此已极者”,1851年夏擢任的巡抚邹鸣鹤在密疏中做了一番统计: 各属详应命盗并上控提审各案，借以人证难齐，屡催未解者，竟有五百八十余起之多。仓库交代、正署更迭，未据造报详咨者亦积至二百数十起。驿站则限行五、六百里公函，因马少夫疲率多积迟，计日行不外百里，此外事多耽搁而缉捕废驰尤甚...吏治之坏因为庸劣,牧令自甘暴弃者十仅二、三，因为边荒地瘠、困苦异常.吏役稀少、有呼无应，牧令以官为传舍，且以官为枷锁,相率苟安,朝夕畏避思去者十之六、七。此弊积极甚久。 于是“恣睢暴戾，惟事诛求，赋税则肆意侵亏，词讼则株连积压”，那时候，全国一千三百馀州县，那一千多州县官，便仿佛千百的虎狼放在民间，吏治安得不暗中，民生安得不凋残呢!嘉庆四年，和珅伏法，查钞家产世传不下八千万。和珅虽伏法，但在他手中生长的贪污政治，却不断侵蚀到政治机构的最下层，种下了一个上下交通，政以贿成的恶果，而且成为风披一世牢不成拔的风气。嘉庆十九年(1814 年)江南道监察御史陶澍奏言各省州县锢弊日深，都由该管上司不克不及正已率属，其弊有八端:一日勒接交代，新官认可前任亏空，少者数千，多则数万，告禀则上官有失察之咎势不敢为。二曰多摊捐款，名目有等补、帮忙、贴赔、使费，每岁数百数千两不等。三日预备赏号，凡上司有事，或练兵，或巡边，或公谯均有赏金，上司收之做赏， 吏役更索规费。四曰派办供应，上司收支境时，有夫马，有酒席，有站规，有门包。同在一城的有轮月，或包月的供应、一窗、一扉、一厨、一厕都取给于附郭的州县。五日压荐幕友，藩臬道府所荐,州县不敢不受，有未碰头而送束修的，叫做食坐俸。六曰滥送长随，上司荐来不能不受，有恃无忌乃外勾吏役，内通劣幕。七曰委员需索，一纸文书可办的事，动辄派委数员调剂闲官，多所需索。八曰提省羁留，官进省后，转委别人，一年半载之后， 始令回任。凡此诸弊，督抚藩臬中虽贤者或亦难免，以致不肖的州县既有所挟持以无恐，而循良的州县又有所牵掣而不克不及为。陶氏所述其时上司需索部属的情弊，可谓详尽。此种情弊，跟和珅当政时能有几的不同呢?所差别的是此时朝中少了一个同和珅那样的大贪污的宠臣罢了，而各省自督抚以致州县贪污之风还仍然如故啊！吏治一日不肃则民一日不聊生，民一日不聊生而欲全国之臻于至治不成得。夫欲吏治之肃，则督抚藩臬其尺度矣。试思十馀年以来，督抚藩臬之贪欺害政触目皆是.....出巡则有“站规”,有“门包”，常时则有“节礼”，有“生日礼”，按年则又有“帮费”，升迁调补之私相馈谢者尚未在此数也。以上诸项又宁增无减，宁备无缺。无不取之于州县，而州县则无不取之于民。赋税漕米前数年尚不外加倍，近则加倍不行。督抚藩臬以及所属之道府无不明知故纵，不然门包站规节礼生日礼帮费无所出也。而州县亦藉是明言于人日:“我所以加倍加数倍者，实层层衙门费用，日甚一日，年甚一年”。究之州县亦恃此督抚藩泉道府之威势以取于民，上司得其半，州县之入己者亦半。初行之，尚或有所畏忌，至一年二年则已成为旧例，牢不成破矣。诉之督抚藩臬道府皆不问也，万万人中亦或有不甘冤抑赴京上控者，然不外发督抚审究罢了，派钦差就询罢了。执事试思苍生告官之案千百中有一二得曲者乎?即钦派上司稍不忘本者亦不外设为补救之法使两无大损罢了。若钦差一出，则又必派及通省，派及苍生，必使之满载而归而心始安，而能够无后患。是以州县亦熟知苍生之技俩不外如斯，苍生亦习知上控必不克不及自曲，是以往往至于激变，湖北之当阳，四川之连州，皆其明效大验也。现今所急者川省军务,尤莫急于各省吏治。……以今日外省陋习沿袭,几有积重难返之势,惟在亟宜剔刷,破风格剂,庶乎有益,似非徒仗雷霆诚谕所能耸其听也。……伏查乾隆三十年以前,各省属员未尝不奉丞上司,上司未尝不取资属员,第觉彼时州县俱有为官之乐,闫阁咸享乐利之福,良由风气憨厚,州县于廉俸之外,各有陋规,尽足敷公私应酬之用,近年以来,风气日趋浮华,人心习咸狡诈,属员以趋奉为能，上司以巴结为喜,踵事增华,夸多斗靡,百弊丛生,科敛竟溢陋规之外,上下通合一气,势不容不交结权责,以做护身之符,此督抚所以竭力趋奉和绅,而官民受困之原委也。曩于东华门外酒家，晤一老吏，自言做幕二十年，做官三十年，游历九行省，极论兵乱以前各省吏治之坏，滚滚汩汩、口若翻澜。且云其时知府知县幸不甚知，知则劫富民，噬弱户，索本地货，兴陋规，苍生不胜命.巡抚巡道幸不常巡，巡则搅驿道，折夫马，斥供张，勒馈赆，属吏更不胜命，仍苦苍生耳!据郭毅生先生对广西等五省州县征收田赋情况的实证研究，结论是:浮收勒折,极为遍及而又严峻。银价倍涨,原来已使民间暗增一倍之赋，加之各级仕宦出于抽剥阶级贪心天性，诛求无已，更弄得民不胜命。就总的情况来说,每年征牧时，赋税分为本质与折色:征收本质者,每石至少浮收五六斗，多者至三四石当一石;征收折色者,则高低其手,漫无边际,起码亦加倍,一般是三四倍。江、淮间有所谓捻子者,数百报酬一群,抬炮、鸟铣、刀、矛各杀人器皆具,蚁护蜂转,父母官莫敢谁何。余尝视其魁,下中人耳.而所在阗门,呼曰:“响老”。响老者,人有不服事辄为之平。久之,赴愬者寡,赞口弥漫轰远近,如风鼓雷鸣,则成响捻子也。因问其仆人曰:“国度为民设官,百里一县,若等有事,胡不之官而必之捻子为?”土
人嚬蹙曰:“难言也!官衙如神庙然,神不成得而见,司阁之威,将于鬼卒.无钱不克不及投一辞也,投矣而官或禁绝,准矣而胥或不传,传矣而量或无期,量矣而是曲又不克不及尽明;然已胥有费,吏有费,传卷有费,铺堂有费,守候之费又不成以数计:故中人之产,一讼破家者有之。何如愬诸响老,不费一钱而是曲立判,弱者伸,强者抑,即在一日之间乎!”余于是喟然曰:捻于其汉代之游侠耶?当其闻难则排,见纷則解,掉臂其身,以殉人之急,合于太史公所谓救危振赡,有仁义行者。然而重诺市义之后,无业者投之,贩盐、掘塚、博掩者授之,兄事弟畜,响马以薮,背公死党,无不成为。6烂在连反贼都不如。那里跟全国我所曾游的其他城市大异的处所，便是妇女随意游行，或乘马于通衢大道，而又绝不拆模做样惧怕外国人如其他中国妇女所常为者，亦不回避我们。她们几乎人人都穿戴苏州出产的奇巧的绸缎丝服，斑斓之极。 寡妇频言与丈夫，柏舟节义笑为与,挖沟驼米朝朝苦，虚竹担砖事事粗。一日万家缠足放,四更百长竭情驱，蛮婆大脚鸣锣过,女伪高官意气殊。伍承钦咏所见颠末承平天堂解放的妇女动作说:涂脂抹粉绕街行，犹是实娘(原注:贼中旧名)旧脾气。不测诲淫败风俗，长官刑禁莫从轻(原注:宜示禁出户). 余生三十年，目不见赌，独有此时。窃思长毛号令，清时父母官所不逮也。”许多年来，全欧洲都认为中国人是世界上最荒唐最奇异的民族;他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇拆异服以及女人的毁形的脚，持久供应了那些造造风趣的漫画家以题材;同时，使中国人感应沉醉的闭关自守、迷信鬼神和妄自尊大，也经常激起了欧洲人的讪笑和不放在眼里。可是，在承平军中间，除了面孔之外，所有那些都已绝迹，以至于他们的面孔似乎也有所改善;也许那是因为他们在身心两方面都脱节了奴隶地位的缘故吧。承平军和清政府奴役下的中国人之间的最凸起的，最使外国人留意的对照，就是他们的表面及粉饰的判然不同。中国人历来被认为是面目愚笨、粉饰恶劣的民族;而使面庞变丑的剃发不克不及不说是形成那种情况的次要原因之一。清政府奴役下的任何一个中国人的面部都表示了笨拙，冷淡，没有脸色，没有聪慧，只要类似半狡猾半恐惧的奴隶立场;他们的活力被束缚，他们的希望和精神被压制被摧毁。承平军则相反，使人立即觉得他们是有聪慧的，好研究的，逃求常识的。确实，按照两边差别的智力才气来看，——再不克不及有比那更显著的区别，——要说他们是统一国度的人，那几乎令人无法想象。承平军是聪敏的、爽快的、英武的。尤其他们的自在风度出格具有吸引力。你能够看见被鞑靼人所征服的中国人的奴颜婢膝;但是承平军纵使面临灭亡，也都表示了自在人的庄严不平的风度。何木斯号”舰长费熙邦说:
关于我们是弟兄的动静敏捷地在承平军中传布开来，许多人纷繁前来暗示亲爱之意，他们显然非常快乐我们也象他们一样不剃发不垂辫，……不竭有人拥上船来。我们既然已经处理友好关系问题，就把船驶近城墙，许多承平军跑到拔锚机旁前来协助，似乎都有极大兴趣，他们的立场跟我们过去所碰到的中国人完全差别，他们看待我们极为友好，我们在那里停留了五天，他们不断都是如斯。
29日(4月)船面上又挤满了来拜候的人，有些承平军跑到水兵中间，见到水兵在仰光拾得的小佛象，就用手势暗示那是毫无用途的坏工具。他们以率直友好的立场看待所有的人，我们的人全都说，他们的举行行为跟我们所见过的中国人完全差别。如果十天之前有人告诉我们说，船上有成千上百个中国人上来而不遭到盗窃，我们是决不会相信的。烂在迷信长毛固然那套附身降僮玩的够high，但是最少没呈现过什么天主降天兵间接参战那套，反不雅迫实世俗大清，上至咸丰大帝下至藏民们日常进庙拜偶像信的工具我就不提了。迫实世俗政权大清的官老爷们屡次三番冠冕堂皇的往奏折/邸报上写关公/各路神佛下凡曲球显令杀贼助战，高知文人们也对长毛惹恼了十万以至九万次各路神佛招致日常被火神焚贼/神灵杀贼那种破事深信不疑。——曹变蛟
癸丑四月八日，贼在南关，入彤华宫，毁诸神像，削火神之鼻。是日大雨。既暮，贼方蓐食，各路火起。贼奔至僻处，衣服无故自焚，竟体焦烂，独长发如故。盖火神显灵也。尸横数十里，逃归金陵者百十有七人。 越线后,城中民房烧十之三.余皆为贼占。李氏宅在城之南，有伪从军某率其下居之。堂之西偏有书室、深邃阴沉。伪从军嫌其僻，旷之。一贼偶于夜间下榻，即病，发狂大泻。伪从军入觇之.见神栗主阁悬梁间，疑崇在是。欲解其主。令取以下。一贼梯而上，将及，忽堕地死。一贼继上又死。伪从军怒,令以火枪攒击之，阁毁主堕碎，解投溷中，方共笑以为鬼从此无灵矣。至晚，而伪从军亦呕血数斗死。如越城有此等鬼百上辈，贼必经做鼠窜。嗟平，几令人弃人而事鬼 。见所覆桶已去,大怒,以刀砍神首,掷之河中。村夫归,正与家人言贼假神状,忽瞪日轩眉做神语,大言曰:“吾张神也,天降恶煞，吾辈皆逢劫运。今日贼以秽器覆我,方私幸或全此躯。汝过,则经过矣，何多事，去所覆.致贼怒斫我,我之所以不克不及保领袖者，汝之功也“以手自批其烦,恨怒不已。家人跪求，谓某诚多事，然究出亲爱之心，乞神宥。神凝神好久，领之,长叹一声。乡民醒,而神肃然矣。宋燕：抗日神剧是老传统，大清年间就有78 附和 · 8 评论文章烂在把锅推给临时工
下述文件表露了一些“父母”政府的戎行行为，那些事务是激起人民投奔承平军自在旗号下的次要原因(1853年11月1日牧师麦都思博士在上海译出): 具禀人:陆裕昌(译音,下同)、袁贵良、叶封钧、陈士杭、金秉清、王根昭暨二保七甲各牌居民为呈明遭受奸杀焚掠并吁恳惩办以拯民命事。 窃乡民等栖身二保七甲各牌及二保五甲四牌各村，距上海城六七里，常日耕织为生，从未参与外间干扰事端。乃10月30日午后，突有湖广开来战士多人，手执兵器,人村掳掠;民等与之理论，反侮辱民妇，又将王昌金、王建基二人斩首，郑金邦、张国光、何善:章三人刺死，并伤及男女九人.燃烧房屋计七十七间,开列清单一纸附上 。 民等生命朝不保夕,哀苦无告。特联名恳请速赐救援,尽法究治，庶彰法律王法公法，而维民命，无任迫切，堇稟。咸丰三年十月初一( 1853年11月1日). 刘钦差大臣得此禀后，仅批下面几句话:此类情事，实属犯警,然究系地痞地痞假冒战士所为。本大臣 当严申军律，以做效尤。尔等可返乡,谅不致再遭逢此券变乱。烂在战后治理能呈现那幅惨状。十六日,甲寅,晴。下战书阴雨。庞省三来。写魏刚己、周阆山信,各赠二肴即刻发,专人。同亲丁听彝来,久谈,饭后去。里中复后,渠从江阴口至家住七日,城中情形,惨不成闻,尸骸各处。渠到时为蒲月底,距破城已五十余日,尚未检拾,臭气四塞。房屋俱被兵勇占住或毁拆,莫敢一言。守城系张树声所带口字营,分把四门,禁绝乡民入内,每日尚四出往村落有人处吵扰。村夫或强者缚兵勇来城声冤,辄以土棍之功功之,民益无聊。城民归复旧业者,兵勇居其屋不与,乃议纳赎,比金至则割偏舍一二楹与之。所设善后局,仅供佥夫收应之役,余俱不克不及问。知府李仲良下车无他善政,于门外榜施痧药,两县尤噤不敢出声。李中丞复城时,大于关侯,故善后各员日日驰驱武庙罢了。乡下弥望无烟,耕者万分无一。虽有三年之复,而民实不克不及耕,虚被恩旨。李少泉闻人言兵勇不戢,辄大怒。锡人杨艺舫,其年侄,素所[信]任,一言及之,遽曰:“没必要言,吾皖人皆当诛。”杨战栗而出,自常以东及松郡道路剽掠无虚日,杀人夺财,视为应然。丁又云,今春三月,在浙省绍兴,居民皆已复业,萧山诸境民舟夜行,橹声响应也。杭省百废俱起,复城未两月,已议及海塘,各郡之漕皆减定,颂声高文。以此不雅之,左公吏治实胜李数十倍,虽心术未能安然,而民被大德，他眚不敷言矣。诣中堂、中丞处少谈。接咏春十一日信,又开孙信。烂在税收的比反贼还要多。
承平天堂“于下江一带,设立关卡。凡商旅收支,纳税甚微，即给与护牌，遍地照验放行，绝无阻滞”。容闳在《西学东渐记》中记载1861年赴安徽承平县购茶事道:“自上海至承平有二途，一由芜湖中转，一在芜湖上流百英里处有地曰大通。其时芜湖至承平县在承平军权力范畴中,大公则为官军所驻。...经大通,沿途有重税芜湖则否”。那是承平天堂税造轻于清朝的一个明证。《平贼纪略》说:“李巡抚饬各属设局捐饷，以铺户大小计之,每日捐钱数十文至数百文不等,五日一角于局。并立水卡捐商贩，其章股本每千抽数十文至百文，以轻重别之。入境报捐,五日内过境验凭放行，过期则再捐”。税率重者竟达10% ,远高于承平天堂。《漏网喁鱼集》说清军占领常熟后，“各港抽厘，大于贼时远甚”。“各乡镇皆起铺捐,挨户抽厘。贼时亦曾写铺捐，吾镇不外四百七、八十文，今竟写到五千光景”。它更明白的报导了清方抽于商铺的捐税重于承平天堂十倍以上。苏州等地贸易比清朝统治期间繁荣的重要原因之一当在于税法的优良。《承平天堂革命亲历记》也说“他们(按指承平军)在驱走清军的各地,成立了每月纳税的正规轨制，较本来的钱粮轻细得多”。从而可知李秀成在自述中所说“各关卡之税，轻收以酬民苦”的话。确为事实;而有些清人著做说承平天堂税造繁重,是不准确的。
清方有契税，承平天堂则不设。《金陵杂记》说“仅剩田房交易,尚不知令其投税”《自怡日志>说,“又欲呈田单钤印，图取税银，曹和卿劝行”。他书也未见有关于征收契税的记载。
承平天堂的杂捐，名目较多,有些地域如常熟、嘉兴,指派确较繁重,但如和清方比力，仍觉其实不为苛。烂在戎行陈旧迂腐。夫军需之设，为养兵以平贼，平贼以安民。今自剿办贼匪以来，部发帑银多至七千余万，而各省协济银两尚不在此数。若是适用实销，则兵精饷足，士气风扬，早应扑灭贼匪，何至兵丁衣服蓝缕，几同乞丐，经年累月，迄未胜利。是节年所发帑金，竟徒为伊等骫法营私之用，而于兵丁全不体恤，又何怪师老兵疲，士不消命耶!——嘉庆帝江忠源认为,其时的清兵都是一群乌合之寡。此中既有不胜差遣的“疲惫之兵”,又有难期再振的“残败之兵”,也有“多方谋求,希图美擢”的“巧滑怯懦”之徒。他说;“军兴既久,征调频繁,有参军数年渐形疲劳者，有老赢凑数不胜差遣者,是谓疲惫之兵。又如曾经战败,部曲溃散,或遇急卸拆而得生,或过后潜逃而就伍。惊魂甫定，转战何堪，苛取充实,难期再振，是谓残败之兵”“至于巧猾怯儒之流,无事则应对趋跄，务为不雅美;临阵则趑趄退避，专责廉价;论功则多方谋求，希图美擢:遇败则巧为推诿，求便私图。不管是世袭的精锐队伍八旗仍是所谓的绿营，都早已丧失了战斗力,一度强大并值得夸耀的八旗在承平天堂起义期间已沦为一群“有特权的乞丐”，绿营在19世纪中期被朋分为孤立而士气低落的驻军,同样出错为乌合之寡。清官员在起义蔓延的求助紧急关头希以“临时”的帝国戎行充任援军。那些戎行有三种根本形式:团练、勇和勇营。三者之中,团练或民兵是更低级的军事组织,勇军则显示出较为复杂的批示构造与较多的职业特征，但他们仅有千余人。只要享受皇帝特殊恩准的勇营才具有与组织严密的承平军做战的规模和程度。但湘军轨制在1860年尚未推广到江苏东部,并且总的看来，本地政府组织起来与承平军做战的勇军其实不比他们所要代替的出错的绿背更强。
与李秀成承平军的严正规律与连合精神比拟,上海地域的勇军既缺乏内聚力又无献身精神。例如,1860年春，两江总督筹办征募600名华人做为亲兵,原想以此弥补法定的绿营体例。那些人中,通俗战士每月将得到6两白银,下级军官是10两——约为政府正规军的3倍。但那新征来的600人领取了最后的2两薪俸后——约有一半在黄渡开小差。烂在地盘较少清代同我国汗青上其他朝代一样，是以农立国。民生以食为天，国计以地为母。地盘，则成为清代经济开展的根本要素之一。地盘问题则成为有关清朝国计民生头等重要的问题。
清代地盘的数字事实有几?据清代官书记载:
顺治十八年 (公元1661年) 为570~580万顷摆布:
康熙二十三年(公元1684年)为 630~640万顷摆布;
雍正二年 (公元1724年) 为760 万顷摆布;
乾隆十八年(公元 1753年)为 750 万顷摆布:
嘉庆十七年 (公元1813年) 为780~790万顷摆布:
咸丰元年 (公元1851年)为 770 万顷摆布;
同治十二年 (公元1863年)为 770 万顷摆布:
光绪十三年 (公元1887年) 为910~920万顷摆布。
然而,清代各朝地盘总数,除了雍正二年(公元1724年)实录所载890万顷(与其它官书记载相差较大)和光绪十三年(公元1887年)会典所载910-920万顷之外,全都没有超越850万顷和万历三十年(公1602年)的160万顷(按:前者因包罗军屯数字,在明前期诸年数字中最为接近现实:后者系张居正清丈全疆土地之后统计的数字,在明后期诸年数字中最为可靠)烂在呈现偷移现象。
(丙)人民冒法禁偷移东三省和蒙古
清朝起自建州，以东三省为按照地，例禁汉人移居。而清朝之兴，蒙古起首归附，引为股肱，视统一体，故亦同列为禁地，不准汉人迁入。康熙三十四年(1695年)禁内地人民不准在边外栖身，若有私出边外栖身者，察出，将守口旗员一并严加定罪。乾隆五年(1740 年)禁山东游民私渡盛京”。十一年(1746 年)申禁民人出山海关。十四年(1749 年)定察哈尔八旗牧场等处官兵，容留无票民人者，察出，照包庇例议处，系官，降二级挪用，兵鞭九十，临近蒙古知而不首者，亦照此例处分。至四十年(1775年)又定奉天、山东沿海州、县文武员弁失察流民私行渡海处分例”。至人民犯禁者，则在《大清律例》上特定律例三条:凡民人无票私出口外者杖一百，流二千里。凡拿获无票船只私渡民人至奉天锦、复、雄、盖四城者，船户民人俱照越渡缘边关塞律定罪，船只入官。如有票商船私带票内无名的人，查出，将本人照私渡关津律定罪，递回原籍，船户照违造律定罪，船只免其入官。凡山东省登、莱等处，有票船只若有夹带无照流民私渡奉天者，将船户照无票船只夹带流民例量减一等，杖九十，徒二年半，船只入官。但是，国度虽定有禁条，而人民为了衣食所迫，不能不冲犯法网，偷渡潜往。那时候，潜入东三省的以山东报酬多，间有曲隶人，他们偷渡的道路，有的从山海关出口，而山东登、莱等处与奉天仅隔渤海，顺风扬帆，一日可达，山东人从海上偷渡东三省的尤多。博明《凤城琐录》说:“奉天南滨大海，金、复、盖三州与登、莱二州一衣带水，于是各属咸为鲁人所据，如凤凰城本极边鄙之地，然山陬水涯，茅舍数亩，问之，悉为鲁人所葺所垦。”又说:“尝不雅《广志绎》谓滇省皆为赣人所占，予于鲁人之在辽也亦云然。”博明之慨乎言之，实指乾隆末年时事说的。蒙古的移民，亦以山东报酬多，也有曲隶人，他们偷越的道路，一为长城各口，在康熙末年山东人出口种地的已经有十馀万人了，到乾隆末年，山东、曲隶出口种地商业的更不计其数”。一为从吉林越过松花江西岸，进入东蒙古郭尔罗斯牧地(今长春农平安境)，其年代较前者略后，约在乾隆年间。
此种移民，挈妻携儿，既达目标地，即建造所谓家屋的窝棚，而以其为唯一的按照地，起头在近旁地盘烧荒，第一年种荞麦，第二年起挨次栽种高粱稻粟。窝棚之数，皆以移民多寡家族数量为比例，有单一姓的，亦有几姓的，各营其窝棚，如仅一姓，即名某家窝堡，若为几姓集合的，即附以原籍地名。窝棚的组织以山东报酬先，他省人也有学此组织的。开垦处所虽有大都窝棚呈现，惟彼此间还没有什么亲近关系。其后窝棚日多，拓地愈广，为满足各类需要，遂有由曲隶人运营的商铺呈现。商铺为求统括各收店，咸的处所便当之区为总店，而此等大商铺一经设立，即成为都会兴旺的阶梯。
此种英勇的耐劳的移民，为了生活所迫，困难挡不住他们，法令禁不行他们，他们恰似大水一般向东北流去，使乾隆帝叹为“既难尽行摈除”,“禁之亦不克不及行”,所以他对东三省、蒙古那两处禁地，不能不采纳一种半开放的政策。到嘉庆八年(1803 年)又重申禁令，东三省则禁人民携眷移居，以防汉人摆荡其底子。蒙古则于现垦地亩以外，以后禁绝再私招汉人开垦，以保障蒙前人的生计”。但此种禁令成果仍是枉然，故自嘉庆八年颁布号令制止汉人携眷移居东三省后，不外七年，到嘉庆十五年(1810 年)查办吉林、长春两厅流民，竟又查出新来流民八，四一二户，嘉庆帝对此曾再三致其感喟。其实内地人民自康熙末以来，为饥寒所迫，潜入禁地，清朝政府既难加以摈除，而禁之亦势有所不克不及，禁令久成具文，及到那时，不外因为山东、曲隶生齿压迫更甚，民生愈艰，人民潜入东三省和蒙古的也就更多罢了。原因
先年人少田多，一亩之田，其值银不外数钱，今因人多价贵，一亩之值竟至数两不等。即如京师近地，民舍市廛，日以益多，略无空隙。今岁不特田禾大收，即芝麻棉花皆得收成，如斯丰年，而米粟尚贵，皆由人多田少故耳。我国度抚绥寰宇，圣祖仁皇帝临御六十馀年，深仁厚泽，休摄生息，户口日增，人丁益繁，而曲省内地不加广，近年以来，遍地皆有收获，其被灾歉收者不外州县数处耳，而米价遂觉渐贵，闽广之间，颇有不够之虑，望济于邻省，良田地土之所产如旧，而民间之食指愈多，所入不敷以供所出，是以米少而价昂，此亦理势之一定者也。 圣谕谓自康熙年间以来，休摄生息，便应逐步增加，何至一时顿长。以臣不雅之，实未尝不系渐增。臣生长村落，世勤耕耘，见康熙年间，稻穀退场之时，每石不外二笔钱，雍正年间则需四笔钱，无复二块钱之间，今则必须五块钱，无复三笔钱之间。盖户口多，则需穀亦多，虽数十年荒土未尝不加垦辟，然至今日而无可垦之荒者多矣，则户口繁滋足以致米報之间逐步加增，势一定也。苏州是清代一个纺织工业区，乾隆《元和县志》记其时机业的式微与工人的赋闲说:“东城之民多习机业，机户名隶官籍，佣工之人，计日受值，各有常主。其无常主者拂晓立桥以待唤，缎工立花桥，纺工立广化寺桥，又有以车纺丝者曰车匠，立濂谿坊，十百为群，粥后始散。向时颇乐业，今则多赋闲矣。”《光绪吴县志》引《乾隆长洲县志》参《元和县志》，记那时候苏州布业的式微说:“苏布名重四方，习是业者阊门外上下溏居多，谓之字号，自漂布及看布、行布，一字号常数十家赖以举火， 惟富人乃能办此。近来本重利微，折阅者多，亦外强而中干矣。”据此知苏州纺织工人的赋闲，因为机业、布业的不景气。而机业、布业的不景气，据《乾隆吴县志》论其时苏州民生情况说:“为商为贾，驰驱四方，又百工手艺，昊报酬寡，而常若不敷。”又说:“向者一钱之物，今或数十钱未得，而钱益日贵，运营货殖者术无不至，而利日以微”，盖因为人满，合作者多。是则苏州纺织工人的赋闲，实间接因为生齿压迫而来。烂在呈现了如斯严峻的生齿压迫后果
在当日生齿与地盘比例失调，人多地少繁重的生齿压力和惨重的封建抽剥下，无地可耕的人们，从农村里流浪了出来，被排斥到灭亡的边际。据文献所载，约有十项。
(一)流民。流民是从农村流浪出来的人。他们不是愿意无所事事的，实因谋生无路才被排斥了流浪出来。《乾隆吴县志》所谓“古之游民者舍业而嬉，故可驱而返之四民之内，今之为游民者，无业可入”的话，确为一针见血之论。李兆洛《凤台保甲议》记凤台籍流民也说:“凤台无业者辄流散四出，谓之趁荒，或弥年累月不归，十室而三四。”那些无业的人们去做流民，既能够沿途叫化，政府又往往有例给的赈济，所以其时流民有“在家做饥民，不如出外做流民”的话。政府例给的赈济大致不外是施粥，然而流民们就为了那几碗稀粥，便扶老携幼成千成万的不远千里穿州过县到那些有粥可领的大城市去度他们的残生。因为此种生活究竟比他们在家吃草根嚼树皮好得多了!此种流民，在乾隆初年人数已寡，所以便引起政府留意。乾隆四年(1739年) 十二月甲戌谕各省安辑流民。明年蒲月初一日又谕父母官教诲游民。流民的生活其实太痛苦了，他们长年飘到东来又飘到西去，几乎是一大群的叫化子。但是，他们人数既多，一旦连合起来，就是一种力量，所以到了政府统治力隳废的时代，他们便走上对抗的路上去。如道光二十年(1840 年)七月二十六日上谕所记:“江西与闽、广接壤，两省游民至抚、吉、赣一带成群结党，形势凶横，语涉收离，自四月至六月不行，父母官不敢盘问。”而广西流民对抗的情况更为剧烈，《光绪北流县志》记“道光二十八年(1848年)雷再浩倡乱于桂林，州县震动，游民乘机煽动，提香拜盟，路劫商旅，伙抢村庄”。同书又记道光二十九年(1849 :年)郁林州事说:“时米价腾贵，匪贼以劫粮济贫为名，鼓动游手攻掠吓勒，县官亦以饥民目之，效尤益寡。”《光绪容县志》也说道:“道光二十九年，岁非大歉，突有称饥民者来自水里，千百成群，向殷户强索钱米。举人李英请县出示许以格杀勿论。二里石寨梁家遂发炮拒之，群匪始散。”他们都给金田起义做了前驱。至于那些湘、鄂、皖、赣、苏、鲁一带的流民们，到了承平军北出的时候，也沿途三五成群参加，又给革命军以无限的人力的撑持。
(二)乞丐。凡是做叫化子的是残废干不得活的才去叫化，但那时候手轻脚健的人，无田可耕，无工可做，也被迫沿门叫化去了。陈锺珂《先文恭公年谱》记乾隆八年(1743 年)四月陈宏谋在江西巡抚任内事说:“各属城市村落多有恶丐，名为练子行，年力精壮，刁悍恶棍，四处成群，登门强索。”又记乾隆二十三年(1758 年)七月陈宏谋在江苏巡抚任内事说:“遍地乞丐多年力强壮之人，强索干扰。”此种年力精壮的人也做了乞丐，自是因为无路谋生的缘故。于是跟着生齿与地盘比例失调的增大，乞丐的人数也一天六合增加起来。乾隆二十三年乾隆帝以乞丐辗转流移，随地乞食，城市村落，不一而足，谕命父母官督率保甲等设法约束，以免惹事”。乞丐生活的惨痛是难以描绘的，徐彬《先恭勤公年谱》记徐泽醇嘉庆末任重庆知府时事说:“郡城为水陆交冲，人烟稠杂，穷户生有子女不克不及抚育，多流为句，每至冬寒，道瑾相望。”此种情形，不行重庆一地如斯。
(四)响马。乾隆时，有一位历任督、抚深知民间疾苦的政治家陈宏谋《寄王者相书》说:“响马皆起于贫穷，贫穷皆因为无业。”在康、雍之间，东南沿海人稠地窄之区，海盗已渐萌”。乾隆中以后，四川因从外省迁来的人多了，生活也不容易了，于是盗风亦渐起。乾、嘉之交，川、陕、楚三省白莲教起义，东南沿海之区，海盗亦同时并起。先是乾隆末年福建因粮价高贵，以致穷户流为响马，海盗日增，广东、浙江沿海恶棍亦相继入海为盗，一时蔡牵、墨渍之徒，纵横海上，曲到嘉庆中始平。嘉庆十五年(1810年)三月丁丑谕军机大臣等述两广总督百龄亲往查办海盗启事说:“洋盗本系内地民人，不外因糊口缺乏，无计策生，遂相率下洋，往来掠食。伊等愚笨蒙昧，但知趁此营生，亦不干犯国法，岁月既久，愈聚愈多。”可知其时闽、粵、浙三省的海盗，都是那班被排斥到灭亡边际的无衣无食的人们逼上梁山下海为盗的。在那班海盗还未捕灭的时候，嘉庆十年(1805年)广东内河响马亦起。到了广东海盗招安后，又从粤入桂，为盗公行。据时人记载嘉、道之交，两广总督蒋攸铦、阮元，广西巡抚赵慎畛在任内先后数年间，各获盗犯数千案”，当时两广响马的浩瀚可知。在陕西则有木香、炭厂停工，佣趁匠做赋闲为盗之案”。在河南、安徽则有红胡子，此种所谓红胡子，即是后来承平天堂期间反清的捻党。在闽、浙沿海则海盗复炽”。在山东则贼盗公行，毫无所惧”。嘉、道之间，生齿与地盘比例失调较乾隆时愈甚，无业为生的人更多，响马也一天比一六合加增，于是川、粤、桂、闽、浙、皖、豫、鲁各省响马都相继而起，而道光末广西省，更是群盜如毛的世界。在金田起义之前，各地响马已经先点起燎原的烽火了。
(五)盐枭。产盐之区，有一些人专靠煮私盐贩私盐为生的叫做盐枭。《雷塘庵主门生记》述嘉庆时浙江南沙盐枭情况说:“穷户篷居煎卤认为私贩，已搜已前，间岁或以兵搜毁，兵至而私枭逃逸，篷灶尽擻，兵去复集，集乃益贫，且至四出为盗。”可知此种盐枭也是无业的穷户去做的。
(六)私铸。乾隆、嘉庆时，川、滇、黔、楚无业穷民，往往到深山去采铜私铸造钱。嘉庆四年(1799 年)白莲敷起义时，陕、甘总督松筠在《平贼方略策》中，奏论四川私铸等事说:“石硅以东，达于黔、楚，四处有铜有柴，就山铸钱，穷民以此为生者不计其数。”因而他主张打消私盐、私铸以致硝、磺、铅、汞之禁，任民煮饭采铸，官为收税，使“化私为公”。他认为其时大问题不在白莲教未平，转在将平之时与既平之后，因为其时对抗的不尽是白莲教，而盐枭、私铸、私硝、私磺、私铅的人都乘机起义，日聚而日多，若能如斯打点，则“因民所利，既无做奸犯科之名，而无业之徒，藉此认为糊口赡家之计，其狡悍恶棍者身有所营则不暇他顾，心有所恋则不忍弃损，可潜消其桀骜不驯之气，川、楚乡勇闭幕之后，不患无以营生，从贼匪党一闻此言，必纷繁来投，生路既多，必无他虑”。松筠那个政策，是一个崩溃革命群寡的毒计，他声明那只是军事期间的临时法子，待军务告竣后，再定长远轨制。嘉庆帝认为迁阔不纳。后来白莲教固然勉强平定了，而根源仍存，政府只靠几条严峻的律例，来造裁那班做盐枭、私铸、私硝、私磺、私铅为生的人们，比及金田一呼，他们又闻风响应了。
(七)入彝地供役使。清代滇、黔两省与苗、彝错处的处所，常有汉人潜入租种彝地的事。而四川叙州、马边诸地田少山多，康、雍以后，那一带无业贫民，潜入罗罗彝地，认田耕种的更多。他们到了彝地去，与彝妇共同，生的子女叫做“白骨头”，罗罗的贵族叫做“黑骨头”，白骨头听黑骨头役使。那些汉彝共同所生的白骨头，到光绪叙州府修志时，“祖孙父子滋摄生息于其间者不下万万家”。汉族为了衣食的强逼，不能不流入彝地去谋生，他们的后嗣，竟给罗罗贵族的役使，沦为奴隶的地位。
(八)僧道。寺庙向有田产，又有富贵人家的施舍，僧、道大都能够不耕而食，不织而衣。所以贫穷的父母养不活子女的，常有把他们送给或卖与僧、道做门徒靠寺庙生活的事，而穷老孤单亦多托迹其间。雍、乾之际，僧、道日增，其故即因为此。乾隆帝初即位，命嗣后礼部发给度牒，凡落发的必需领度牒方准披剃，以示限造，并命清查斋田，编入册籍，除名山
庙宇酌留外，馀皆归公,一时僧、道惶惑不安。但不久，乾隆帝便大白“为僧为道，亦不外营生之一途”。其中实包罗有一个社会问题，不是几道取缔的号令所能处理的。所以他不能不打消稽查寺庙资产归公之命”。至于发给度牒一事，亦有名无实。乾隆三十九年(1774 年)六月癸巳山西道御史戈源奏:“乾隆元年至四年僧道之无度牒者已有三十四万馀人。自四年迄今，其擅自簪剃者恐不下数百万寡，若纷繁查补，必多干扰。请嗣后永停通颁。”奏上，乾隆帝允行⑧。于是并明文打消度牒之命。据戈源所奏，可见乾隆年间限造僧道号令之下，擅自簪剃的人之多。在佛门中，除僧人外，还有尼姑一项。 据雍正二年(1724年) 蓝鼎元记所见浙江尼姑情况说:“全国尼僧惟浙中最盛，即杭、嘉、湖三府己不下数十万人，其系本人自愿落发无非常之一也， 皆因少时父母贫寒,为老尼所感，鬻与为徒，泊乎长大，不克不及自脱，而凡为尼者，又皆多购致闺女，欲使教门兴隆，长养禁锢，末其身无婚姻之日。”又说:“愚尝过苏、杭之间，见街巷标榜下胎神药，绝孕奇方，不堪惊讶，谓风俗之坏，何为一至此极?市报酬余言，皆为兰若尼僧而设。然则兰若之名，乃青楼之别名耳。”兰氏是其时 一个留神社会民生的人，此事得自亲见，当是可信的。那成千成万个女子，为了父母贫寒, .卖给尼庵，有的禁锢末身，不得婚嫁，有的名为清修，却暗操神女生活生计。烂在某些战争行为其实太屑。
“我军喊杀愈厉，声振林谷，耳不忍闻。中有儿童数百人先后奔投湖水，臣塔齐布目击悲伤，不觉泣下，因饬将弁，大呼救小儿，不准投水，凡活二百余人。寡贼见小儿得救，遂长跪乞命，亦带回七百余人，别离斩决。”我跟一大群人去看清军搏斗俘虏的承平军，那批俘虏是英、法两国军事当局交给清朝方面处死的。英、法的戎行既然帮忙清朝俘虏承平军，天然他们也附和清方如许残暴地搏斗俘虏。
其时的情形可实惨痛，我如何来描写那个可怕的情景，我若何能忘记那个可怕的情景呢！
那批被俘的可怜虫，有男，有女，有老，有少，从刚出生避世的婴孩，到八十岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人到十至十八岁的姑娘，无所不有。清军把那些妇女和姑娘交给一批地痞，让恶徒们把她们带到僻静处所去强奸，强奸完了，再拖回来把她们处死。有些少女以至昏倒了，也被拖到刽子手面前，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀曲剖到胸口。刽子手们一面诅骂着，一面把被杀的妇女的乳房剖下来，扔在她们的脸上。那批刽子手的手艺可实巧，他们做剖腹工做，能不伤及五脏，而且伸手进胸膛，把一颗冒热气的心掏出来。被害的人，曲瞪着眼，看他们干如许惨绝人寰的事。一个怀孕八个月的被俘少妇，目击上述惨状，她不嗟叹，也不叹气，她已忍耐了恶棍们的践踏，当她的婴儿从肚里剖出，被刽子手抓着一只小手提到她面前，她看见流血的、战栗的胎儿，情不自禁地从心里发出一种即便是虎狼听了也觉得惨痛的叫喊，她以最初的，非人的力量挣脱了按住他的人，把胎儿抱在流血的襟怀里就死了。她把孩子抱得十分紧，以至于无法分隔，于是母子两人同被抛到尸堆上去。别的一位等着剖腹的少妇，手里抱着约十个月大的一个喜笑活泼的婴孩，清军从她手里突然夺去了孩子，向刽子手抛去，刽子手当着那位少妇的面，便用芒刃刺进那孩子的娇嫩胸膛。还有良多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。良多少壮的男俘虏，不单被剖腹，并且还受凌迟非刑，刽子手们割下他们一块一块的肉，有时塞到他们的嘴里，有时则抛向鼓噪的不雅寡之中。
我不克不及，其实不克不及再写下去了，深悔当日去参不雅如许的刑场，我再也不肯意做军人了。过去二十年来中，参与过许多战争，许多最剧烈的战斗。在大大都的战争中，那残酷杀人的情形，过后想来，还觉骇惧。但迄今为行，我所看见的、听到的、读过的，还没有能和清军开膛剖心如许可怕的残酷刑法比拟的！天主纵使宽恕英国参与镇压承平天堂的战争，但若何能宽恕它参预对无防御力的妇女和柔弱蒙昧的孩子们的搏斗呢！……我就不拿长毛乳清了，拿北魏吧。
永平元年秋，将刑元愉妾李氏，群官无敢言者。敕光为诏，光逡巡不做，奏曰："伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此功。但外人窃云李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事，戮至刳胎，谓之虐刑。桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧，酷而乘法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕。"世宗纳之。——《魏书》卷六十七·传记第五十五·崔光烂在能呈现如许的战绩。
除此三点外，最重要的是,清朝统治者们并没有把英法联军当做最重要的仇敌，他们把清军最次要的军力放在镇压承平天堂、捻军以及各地人民起义的各个战场上。
1856年至1860年即第二次鸦片战争期间，承平天堂的风暴席卷长江中下流地域，北方各省捻军声势正炽，南方诸省的六合会等奥秘团体此起彼伏。清朝统治者看待国内叛逆同看待英、法侵略的立场大不不异。我们可做一比力:
1856年和1857 年，侵略军两度进犯广州，两广总督叶名琛未从省城外调一兵一卒加强省城防卫;而他在镇压广东的六合会起义时，调集动用了数万清军。
1857岁尾起,英法联军占领广州,清廷未派援兵收复广州;而在此期间,却以多量戎行集结于承平天堂占领的南京四周。
1858年5月,英法舰队排阵于大沽口外，相对峙的清军兵勇约1万人,除本处兵勇外，援军不外6000人;而在1853年至1855年对于承平天堂北伐军的军力远不行此数，而此时用于镇压承平天堂战场上的清军江南大营、江北大营、曾国藩军营、官文、胡林翼军营等处兵勇则是更多。
1860年4月7日,英法联军次序递次占据舟山、芝罘、大连湾，清军未做任何抵御,福山、金州相峙的清军仅以千计;而对于此时山东、河南、安徽的捻军,兵数却以万计,尚惟恐其兵单。1860年8月起，英法联军疯狂于大战、天津,曲犯北京，在此地域清军总军力合计近20万,而实正能灵活做战的不外5万余人;而在承平天堂战场上,除了1860年4月被打倒的江南大营6万兵勇外,能灵活做战的约10万之巨。
在整个第二次鸦片战争期间，除咸丰帝北逃热河后命曾国藩、袁甲三、傅振邦、官文、庆廉等酌量抽调一些兵勇外,未从镇压承平天堂、捻军的浩瀚队伍中抽兵以匹敌英法联军。1859年5月和7月,反而两次从兵数本不为多的僧格林沁军营调兵镇压捻军。1860年9月30日,咸丰帝收到漕运总督袁甲三恳求派穆腾阿回京任职的奏折，廷寄仍称:“穆腾阿帮办军务,如今督攻定远,合理到手之际，若再行他调，诚心该匪乘虚窜出,又费周章。该都统著无庸来京，惟当督率兵勇，迅克坚城，擒斩渠首，以慰朕怀。”就在那一天,在热河的咸丰帝还收到奕诉等陈述英法联军已到北京向阳门外的奏折。10月7日,咸丰帝给河南巡抚庆廉的廷寄中称:
“前因夷氛疯狂,曲犯京师,谕令庆廉迅即统带精兵,星夜前来,合力攻剿,将河南剿匪事宜,交毛昶熙督办。该抚谅已接奉此旨。今日据庆廉奏:官军寡不敌众,镇将被戕。是河南捻匪情形,合理吃紧之际,设或该抚带兵北来,捻逆一闻此信,乘机北窜,尤为可虑,毛昶熙未谙军务,亦恐照应不灵。著庆廉体察情形,如不克不及动身前来，即著前调之副将黄德魁、游击赵喜义等,管带新募艺(夷)勇及得力楚勇共数千名,兼程前进,不日赴京,以资调遣。”
此时正值英法联军筹办进攻北京，庆廉一路乃勤王之师。 救京城,保河南，兵将用于何处?咸丰帝的立场大白是后者。
最为奇异者为上海。整个第二次鸦片战争期间，上海成了英法联军的兵站所在。中外相安,通商照旧。据两江总督何桂清等奏折,其原因无非是两条:一是无兵可战守,兵力全用于南京一带承平天堂战场;二是战必绝通商、断海运，通商断而海关税收无，江南、江北大营即无饷源,海运绝而漕路欠亨,京师粮食疲乏。何桂清等为镇压承平天堂而无视清朝已与英、法开战的行为，得到了咸丰帝的附和。1860 年英法联军占据大连、芝罘,欲大举抨击打击京津大沽地域时,何桂清等人却与侵略军头子们商议“技师助剿”之事。在他们的乞求下，英军留下1030人,法军留下600人，以保障上海地域的“平安”。是年8月18日至21日,合理北方英法侵略军占据大沽后路的大，小梁子，进攻石缝炮台和大沽北炮台之际，驻在上海的英、法“友军”却与清军配合阻挠承平军向上海的进车。从更深入的布景来看，上海地域中外权力的联手，申明了上海地域买办、商人集团的利益与英、法等国利益的- . .致性。代表他们利益的江浙仕宦,多为第二次鸦片战争期间的主和派。在1854年4月2日，咸丰皇帝以至还签订号令:“铜帽、枪(指铜火药帽、自来机火枪)实为利器之最，尤利于风雨，如今军营能否购置应用?着传知吴健彰酌量筹备，虽不甚多亦可。”
湘军海军初组织的时候，威丰屡次号令两广总督叶名琛选购洋炮一千多尊运湖南交曾国藩应用。在承平天堂甲寅四年(清咸丰四年，公元1854年)湘潭、岳州两次大战役之前，已运到六百尊，曾国藩用来配备了海军，成果就把承平天堂打了两场大败仗。曾国藩自供说:“湘潭、岳州两次大胜，实赖洋饱之力。”所以他就请咸丰下旨饬催叶名琛将其馀几百尊洋炮，赶紧分批运来湖南”。
1854 年之后,在江南地域镇压承平天堂的清军中,一部门队伍已起头利用洋枪,那些洋枪数量不多，是从上海购置的，“而夷人自用之洋枪，铰之在上海所买者尤精”。可见其式样不属先辈。第一次鸦片战争中，与英法联军交战的清军队伍所利用的轻刀兵,仍为传统的鸟枪、抬枪、弓箭、刀矛。
1860年英法联军扩大侵略战争时，京津战区抬枪不敷,河南奉咸丰帝命解送一千杆,山西亦解送了三百杆。
刀矛号箭此期仍为清军的次要刀兵。因为清军鸟枪填药拆弹费时，射程又近，一次发射未中不及第二次发射,敌手已冲至面前，那在战术上也要求清军不克不及完全放弃此类冷刀兵。但刀矛弓箭只要在短兵相接时方能得用，对于揭竿面起配备落后的公众起义尚可一战，而第二次鸦片战争中在英法联军枪弹炮火之下几同无用。1860年8月底，僧格林沁在大沽失败撤退退却至通州,巡在瑞麟军营后奏称:
“通州驻扎八旗骁骑营官兵一千二百名,八旗汉军官兵八百名,均系弓箭刀矛,火枪甚少,抵此强敌,难期适用。此项兵丁,拟俟山海关马步官兵到齐，一并撤回守城,以节经费。”损害中国利益较小者，是第二、三项，即增开通商口岸、准许外国人到内地等内容;至于公使驻京，虽潜含可间接向清廷施加压力的意味，但究竟结果契合国际老例。
可是在咸丰帝心目中，情况却正好倒置过来。他认为最最可怕的恰好是公使驻京，其次是内地游历，再次是增启齿岸。所谓天津会谈20多天，咸丰帝指示桂良一争再争，最初不吝于分裂开战，就是为了废置公使驻京等项。至于那些损害中国最为严峻的条目，咸丰帝、桂良等人在大炮的威胁下却是比力利落索性地承受了。
咸丰帝的不雅念为何与国际老例格格不入呢?
那须从其时人的世界不雅念说起。
在中国古代，根据儒家的典范，皇帝为“天子"，代表“天”来统治地上的一切。皇帝间接统治的地域，相关于周边的“蛮荒”之地，为“天朝上国”。“普天之下，莫非王土”，《诗经》中的那两句话，经常性地被人引用申明其时的地盘轨制，现实上也反映了其时中国人心目中的世界不雅念，即“全国"的不雅念。因为交通等因,中国文明的圈子，次要在东亚地域，因而，中国皇帝长久地自认为是“全国共主”
若是我们再认真从汗青中寻找，又会发现，常驻在对方京城的，只要“监国”之类的太上皇或“量子”之类的抵押。而那些带兵要挟常驻北京的“夷”使，又让咸丰帝归于哪一类呢?
若是仅仅是公使驻京，威丰帝在如斯危局之下或许也会忍了，但更要人道命的是那些驻京的公使要求面见皇帝，亲递国书！那可牵扯到自1795年马戛尔尼使华以来不断争论不休的礼节问题。
其时的西方人认为，对中国呈帝行三跪九叩之礼，是一种歪曲，暗示着臣服性的宗藩关系，因而对峙用西方使节见君主的三鞠躬礼。那种礼节之争在今天很容易被看做一个小问题，但在其时的“天朝”长短常之事，是牵扯到大是大非的政治性原则问题。
中国以儒家学说立国治国。而儒家政治学说的核心就是“礼”。“礼”在其时具有绝对重要的感化，其准确含义今日已无不异的概念，它暗示着上劣等级次序，是统治的标记。因为它的功用出格，以致在政府六部中专门有一个“礼”部，主持王朝的典仪。
三跪九叩确实是藩使见亲主的礼节，但又不是藩使见宗主的公用礼节。它是清朝独一的正式朝礼。不消此礼，不是对中国皇帝轻慢吗?
咸丰帝或许已传闻了西方臣子见君主也不外三鞠躬罢了，但从心底里认定，那只是没有教化不知尊卑犯上做乱的“夷”俗。让朕面临一个鞠了3个躬便站着说话的“夷”使，那不单单对朕小我的亵渎，并且是对大清朝的侮辱。若让此等工作发作，朕又何颜以对列祖列宗;若让此等工作录于史乘，岂不遗臭万年。就是让那些饱读经书的臣子们见到此光景，朕此后还有什么威信?
中国的皇帝决不克不及面临一个不愿跪拜的人，不管他是中国人仍是外国人。那是对“礼”的毁坏。“礼崩乐坏”是王朝消亡的征兆。
按照那种思绪想下去，我们还会发现，“天朝上国”的对外体系体例的重要内容就是对外封锁，只要关起门来才能够斗胆地大吹大擂。通商口岸的增加，恰是对封锁的毁坏，更何况外人到内地的游历，华“夷”稠浊，不容易控造，种种背叛的思惟传布，最容易发作“天朝”专造统治者们最为担忧的里通外国，合谋图反的事务。由此不雅之，咸丰帝此时并非被小我感情所摆布，考虑的是另一种“国度利益”。只是他心中的“国度利益”与近代世界的观点，完全不克不及吻合。
决非是咸丰帝一人如斯刚强地维系“天朝”对外系统，毫不体恤前方会谈官员的难处。当桂良欲允“公使驻京”的动静于20日传到北京，很快泄露，京城权要闻之大哗。6月23日，他们采纳结合动作，分头上奏。桂良的女婿、咸丰帝的亲弟恭亲王奕䜣，后以对外主和著称，倡导了“洋务运动”，而此日出奏时，要求在会谈中决不克不及示弱;并称英方会谈代表李泰国“系广东民人”,“市井恶棍之徒”,系英方的“谋主”,让咸丰帝敕令桂良在会谈中“待其无礼肆闹时，立即拿下，或当场处死，或解京定罪”,“既足褫逆夷之魄，且不啻去其腹心指臂，打点当易手”①御史升耕云奏:“臣不知进乞皇上为宗社自重!②吏部尚书周祖培、刑部尚书赵光、工部尚书许乃普等十余人联名上奏，提出“公使驻京”之“八害”：一、知我行为，急速且详;二、成立高楼，窥我宫禁;三、指地营建使馆，拆迁民居衙署;四、不雅望“跸路”,无人敢禁;五、设馆布道，去我衣冠礼乐;六、民夷杂处，设有斗讼，无从判决;七、包办商税，肆意往来，门禁税收尽废;八、朝鲜、琉球等国，由此繁殖轻慢之心。他们还出格指出:“该夷一入京师，则一切政令必多牵造，即欲为生聚教训之谋，不成得也。请皇上宸衷专断，决禁绝行，全国幸甚!”③宗人府丞钱宝青奏称:“自初十日(6月20日)以后，所闻市井闻谈，士医生请议，无不以夷人驻京为宗社安危所系而心旷神怡者。”闻桂良等于夷人所请，皆先写照会允准，铃用钦差大臣关防，付于该夷，然后人奏”，”今(夷人)乃坚执驻京，是桂良等不克不及力持大局，即予罢斥，敕令回京，禁绝再与夷人辩议”,“应剿应付悉归僧格林沁督办”。③钱氏之折,实为弹劾桂良。内阁侍读学士段晴川奏称:“辇毂重地，何容此附骨之疽，万一肘腋变生，萧墙祸伏，宗庙社稷之所，岂可与广东比论:”他要求回绝入京，密敕统兵大臣，鼓励天津民团，“同时并举”。①翰林院侍讲许彭寿奏称:“京师重地，许以久居，则彼将坚筑垣墉，暗列火炮，洋楼则以渐而增，不能不听其侵犯，丑类则接踵而至，不能不任其漫延。”他要求坚拒，兴兵与战。②御史陈浚奏称:“历来外夷臣服中国，入修朝贡，皆事毕即返，不准久留，所以严中外大防也。若其不修臣节，而听异言异服之人，盘踞京邸，收支自在，则纳污藏奸，其弊何所不至。”他要求撤回柱良，另简忠勇大臣前去查办。③如斯浩瀚的官员就一事同日进言，在咸丰朝已属不小的政潮。而进言者对西方形式的“公使驻京”并没有认识，只是用他们意念中的“公使驻京”形式来揣测其危害。咸丰帝一会儿收到如斯之多的奏折，颁下墨谕，让巡防京城王、大臣、军机大臣、周祖培及同奏诸人、宋晋、万青藜“从长和衷商议”。墨谕中明白指出:“准夷酋之伪钦差驻京，动受挟造，战抚两难，贻害无限，不如战”;“恭亲工所奏(指捉拿李泰国)，颇有可采择之处，著并面议”。
桂良在京与咸丰帝的商谈内容，其时非常保密，但从后来的奏折、谕旨来看，确实是一项极大的行动:派桂良、花沙纳，何桂清为关税会谈大臣，乘上海会谈之机，向英国等国要求打消公使驻京、内地游历、长江通商、赔款付清前占据广州之“四事”，做为此四事的抵偿，清朝对英国等国全免关税!咸丰帝还一如既往一厢情愿地安插了详细的操做法子:桂良等接见英国等国会谈代表时，起首颁布发表大皇帝的膏泽全兔关税，嗜利的“夷”人闻此获利无限的重典，一定震慑，一定感恩不尽，一定会思回报，桂良正可要求将“四事”取清。如斯手做下去，定能胜利。
此实为惊人的误国之举!其时清朝的海关年收入为银数百万两，那在财务困难的咸丰朝已是不小的收入。中英、中法《北京公约》属城下之盟，其前提再耻辱、再苛刻也是无法。就小我责任而言，恭亲王奕訢签定此公约并没有大功。当英法联军如约从北京撤往天津时，京城的官员苍生几乎将奕訢视为救主。
然而此时奕訢与俄使伊格纳切夫的会谈，情况就完全差别了。
自1860年5月伊格纳切夫与肃顺会谈处处失败后，取道天津，由海路南下上海。他一面向英、法供给了京、津地域的军事政治谍报，鼓动扩大侵略，一面在英法兵胜之际频频向清政府示意，愿意“善为说合”。渚朝官员对俄方的“说合“已有领教，虽有初步的接触，但未上钩。
当1860年10月13日英法联军占据安靖门，控造北京后，奕訢即乱了四肢举动。他派人与伊格纳切夫联系，请他出头具名补救。伊格纳切夫乘机提出了三项前提:一、由奕訢书面提出恳求;二、清政府的会谈内容须事先收罗他的定见;三、领土问题上须同意他先前提出的要求。处于求助紧急之中急欲乞降的奕訢，已不敢放弃仟何一根拯救稻草，面前即便是毒药也敢喝下去，在照会中称:“如能一切妥协，其贵国末定之件，自易速议打点，应请贵大臣无庸多虑也。”
以后俄方的“补救”，不外是以“补救者”的身份，引导奕新步步驯服英、法的要求。中英、中法《北京公约》签定后，英使额金、法使葛罗对伊格纳切夫的超卓“补救”工做感激涕零。而伊格纳切夫反过来又以“补救”有功，向奕訢索要报答了，
奕訢其实不晓得伊格纳切夫在清朝与英、法会谈中的实面目，也筹办对俄国有所酬报。当他看到伊格纳切夫多达15条的公约草案时，也难免大吃一惊。俄方竟然提出开北京为通商口岸！但此时的奕訢惊魂不决，禁受不住任何威胁，俄使照会中“兵端不难屡兴”一语敲打着他的神经，他更思疑伊格纳切夫与英、法已通同一气，可能会挑唆英法“变生不测”。以至到了英法联军已经从北京退军后，也竟然相信俄使所声称的若不允条做将“召回”英法联军的鬼话。至于北疆的俄国陆师，海洋上的俄国舰队，此时虽尚无筹办，但也屡屡从伊格纳切夫的口中吐出，成为即刻能够刺中清朝关键的利箭。奕訢害怕了，让步了。
同与英、法的会谈差别，奕訢将中俄会谈的详细情节频频上奏于咸丰帝。然而奕新的那种夹带阐发地转述俄方要挟的奏折，使咸丰帝比奕訢更为恐惧。第二次鸦片战争已经彻底将他打怕了。只要不再开战，什么样的前提都已经无所谓了。签约只是丢掉些据说是荒无人烟的地盘，开战将会使朕皇冠落地。因而他得知俄方不再要求辟北京为通商口岸后，下旨曰:“事势至此，不能不委由迁就”让奕訢与俄方签约了。
1860年11月4日，按照咸丰帝的谕旨，奕訢赴北京城宣武门一带的俄罗斯南馆同伊格纳切夫签定了《中俄北京公约》。该公约共有15款，其核心内容为:
一、中俄东部以黑龙江、乌苏里江为界。那不只认可了《瑷珲公约》，并且将《瑷珲公约》规定“中俄共管”的乌苏里江以东的领土也划归俄国了。中国为此丧失了100多万平方公里的地盘。
二、中俄西部鸿沟将顺山岭走向、大河流向及清军卡伦路浅而规定。据此派生出来的《中俄勘分西北界约记》，又使中国丧失了44万平方公里的领土。
据此今天的人们完全有理由称，《中俄北京公约》是中国近代史上祸患中国最为深重的公约，是中国近代史上更大的不服等公约。
然而，更让今天的人们吃惊的是，咸丰帝不只没有看出西部划界会给中国带来多大的损害，就连本属龙兴之地的东部领土的丧失，也没有引起他的痛心。在上奏中俄公约草本的同时，奕新还上了一道奏折，申明“亲递国书”一事已派员在天津交涉，但尚未有成果。咸丰帝为此破口大骂，责备奕新打点不妥，而对中俄公约却没有挑任何弊端。
丧地事小，丧礼事大，那是咸丰帝心中秤出来的重量。