特殊之百越 南越 骆越 西瓯国 吴越 闽越 扬越 岭南源流 南蛮蛇种 华南汉民 哀牢 印度
https://pic1.zhimg.com/da8e974dc_xs.jpg爵士猫1 天前
骆越文化 骆越古国骆越鼻祖王是壮侗民族和南方汉族的配合祖先。
位于武鸣境内的大明山地域被学术界认定为壮族先民骆越古国最早的政治、经济、文化中心，而马头镇处于大明山南麓的骆越古国中心腹地，是大明山骆越文化、龙母文化的重要源地之一，也是稻做文化、歌圩文化、干栏文化、铜鼓文化的重要发源地……
骆越人世居的两广地域是百越民族最早的中心地带。骆越人是夏、商、周甚至汉代生活在岭南的古代民族，她是现代壮族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。骆越人在北到红水河流域，南到越南红河流域和海南岛，东到广工具部，西到云贵高原东部的广阔地区成立了一个闻名的骆越古国，骆越古国在中华文化汗青上曾缔造出绚烂的骆越文化，骆越文化中的稻做文化、棉纺织文化、航海文化、龙母文化、铜鼓文化、花山文化、医药文化至今仍深入地影响着中华文明和世界文明。
分子人类学的新研究功效表白，百越民族最早是在两广地域生息，然后再向北、向东、向西迁徙，最初扩展到长江以南的广阔地域，成为中华民族的一个重要的来源。百越民族先栖身在两广, 因为广西西部和云南栖身着百濮民族, 湖南北部栖身着三苗族群, 所以百越最早的扩散标的目的是空阔无人的东北和正东。至少在河姆渡文化之前，向东北迁移的越人先辈入江西, 构成后来的干越。从江西进入浙江一带的越人构成了於越, 於越在太湖平原和宁绍平原缔造了绚烂的文化。向正东标的目的迁移的越人进入福建, 构成了闽越各部。两广地域的百越人具有百越族群最古老的遗传标识表记标帜。而两广百越族群最古老的遗传基因标识表记标帜又指向了红水河流域至郁江流域的古骆越中心地带。一些学者从父系遗传物量Y 染色体动手，查询拜访了骆越后嗣壮族各个收系的DNA ，发现壮族收系父系遗传构造表现出以红水河土语区为中心从东往西的梯度变革过程。
百越系统被发现与中国的其他系统差别很大，而与南岛语系民族(马来系统)出格是台湾语族群体相当接近。 已经研究的百越群体显示出遗传发作关系和语言文化类型的差距，那与百越的整体认同和地区分化有关。 按照数据的主成分阐发得到百越民族系统遗传构造的三个特点。 1.百越有单起源的遗传学迹象，可能大约三、四万年前发源于广东一带，然后渐渐扩散开来； 2.百越二分为以浙江为中心的东越和以版纳为中心的西越； 3.百越群体在开展过程中曾经由广东向东北、西北、西南三个标的目的迁移。百越接触过的许多族群也涵入了部门百越的遗传类型。 百越从广东经江西向浙江的扩散可能发作于很早以前，福建与浙江的越族群体是差别道路迁来的，在台湾原住民遗传构造中同样表示出那种二元性。 西部傣族类群是很晚从广东迁出的。现代百越民族的主体——侗傣民族，显然很明显的悬殊于国内其他民族系统。南岛语系与之相当接近，此中的台湾语族更为接近。提醒了百越民族与那两个族群很近的同源关系。
遗传学上界定的百越范畴与语言学和民族学纷歧定完全不异。血统上源于百越而语言文化已然改动的群体也完全应当纳入百越研究的范畴。东部的越族群体,台湾语族,应当纳入百越研究的范畴.
语言文化上被百越同化的外源民族却不该属于百越遗传研究对象。好比湘桂黔接壤的草苗是讲侗语的群体，但是遗传上明显的汉父苗母，侗族的成分很少，不该看做百越血统的群体。
遗传研究的百越,范畴应包罗侗傣语系的僮傣语族、侗水语族、仡央语族、黎语族，东部地域的越裔群体，可能还有台湾几收原住民。从印度阿萨姆到台湾几千里地区内有大约100个民族群体。大部门的百越群体的遗传质料已经收罗到了，包罗印度的阿霍姆，泰国的兰那、东北泰和石族，云南的傣泐、傣呐，广西的壮族、毛南族、仫佬族、仡佬族、夜郎、水族、侗族、拉伽，贵州的布依族和水族，海南的黎族和仡隆，上海古今的马桥人，浙江的於越，台湾的泰雅、布农、阿美、排湾、曹、赛夏、卑南、鲁凯、邵、巴则海。
那些群体的Y染色体遗传构造表现出相当大的一致性，而与其他系统中研究过的群体完全差别。他们都有大量的M119、M110或M95、M88突变，而异族少少有那些遗传标识表记标帜，与百越接触少的群体则没有。那些群体相互间的遗传关系则表现出与语言学和民族学分类差别的格局。出格是侗水和仡央两收，完全突破了文化的分类而从头组合。图2中，我们用线条暗示群体间遗传关系，用虚线圈暗示文化的分类。
https://pic1.zhimg.com/v2-e4801c6772c611e1189ce646f6f2fc60_b.png整个百越民族早期是个内部认同很强的人群，所以史乘上百越散布于会稽到交趾的记载也证明前人很容易把那个民族群体整体化地对待。其内部门收间的文化交换早期是没有障碍的。所以较早迁到统一地区的差别分收会在文化上必然水平的同化。
按照现有的百越民族群体Y染色体数据，按各个群体的对应值把三个主成分按等高线绘造原理做成三册地图。那三册地图表现了百越遗传构造中的三个次要特点。
第一主成分占到信息总量的47.0%，从图3中单一中心、梯度平缓的散布格局明显看出，所有的百越群体起首是有整体性的，共性是最次要的。因而百越的血统只要一个次要来源。图中的散布中心在广东一带，所以广东最有可能是百越民族血统最早的发源地，然后垂垂向四周扩散。 第二主成分占到信息总量的35.6%，从图4中能够看到两个分化标的目的，一个在浙江一带，另一个在版纳一带。因而，百越民族在一元性之后的另一次要特征是二分性，即分化为东越和西越。https://pic4.zhimg.com/v2-fb1e6207de3fd54d9f157840ccb41fe3_b.pnghttps://pic3.zhimg.com/v2-d74818d15f9e46821a2b6587132399de_b.png第三主成分占信息总量的17.4%。图5中，从广东向西南、西北、东北三个标的目的延伸出三个差别的构造。那张图表现的是与第一主成分的扩散差别的百越民族迁移的过程。广东等地遭到汉族移民冲击之后，百越原住民起头搬家，在别处从头定居。
百越持久以来做为南方的主体民族，曾经与许多外系统民族接触交换，也发作了必然的基因交换。
浙闽地域曾是百越的次要政治中心，所以那一地域现代的汉族群体中保留了相当比例的越族特征遗传标识表记标帜。以M119突变比例为例子，上海和浙江都是26%摆布，是全国汉族中更高的，其次是广东20%、安徽18%、辽宁和湖北17%、江苏16%、江西14%、湖南13%、河南11%、山东9%、四川7%、云南4%，现实上是以浙江为中心沿海岸线扩散。
南亚先民沿云贵高原西侧北上构成汉藏语系的同时，从平分离出一收南亚先民朝东南标的目的迁移，绕过老挝的崇山峻岭，距今1万多年前，南方的北部湾构成了澳泰语系祖先。那一收黄种人带着M119突变从越南和广西标的目的进入中国，沿着海岸线往东北走，构成了百越民族。一种古老的澳泰语。那个语系祖先的构成是在2万多年前南方的北部湾。澳泰语系人群在民族学上又称为百越民族系统，他们汗青上的笼盖范畴是从越南北部的交趾散布到江浙一带。在千百年的分化中，降生了黎族、侗族、水族、仫佬族、仡佬族、高山族、壮族、傣族。那些民族在语言、文化上有很强的一致性，所以也统称越人。
在2万多年前，澳泰语系构成的时候，就有一收部落沿着海岸线往上跑。他们几乎就没有留下沿途停滞的陈迹，不断跑到西辽河流域再停留下来。他们是阿尔泰语系的核心。之后那些阿尔泰语系的先民又朝周边迁移，往西分化成蒙古、突厥，往东进入朝鲜、日本，向北穿过白令海峡踏上美洲。
https://pic2.zhimg.com/v2-fab87d82cc434c97f0f70fdb51312ebd_b.pnghttps://pic2.zhimg.com/v2-93410ae63fba8109ee94997a17542731_b.png
M119突变类型中的M110突变亚类型，更具东越特色，但是在一般汉族群体中没有发现，在上海马桥原住民中有相当比例。福建的类型纷歧样，有8%的西越特有的M88突变，广东有7%。
百越与异族的交换交融是一个十分复杂的过程，既有百越的成分流向异族，又不竭有异族融入百越，以至可能有过西部的许多小民族整体性地融入百越族群的事务，
因为广西西部和云南栖身着百濮民族，湖南北部栖身着三苗族群，所以百越最早的扩散标的目的是空阔无人的东北和正东。那是两条差别的道路，照顾了差别的遗传标识表记标帜。发作的年代相当早，至少在河姆渡文化之前。向东北迁移的越人出于北部类群，先辈入江西，构成后来的干越。部门干越后来西迁，很可能就是今天的侗族(Kam)，侗族的起源学说中有江西说一种。那解释了为何侗族遗传构造会归入东越类型。从江西进入浙江一带的越人构成了於越，在太湖平原和宁绍平原缔造了绚烂的文化。向正东标的目的迁移的越人出于南部类群，进入福建，构成了闽越各部。
壮傣族群的大规模西迁必定是汉朝时南越国消亡之后，傣族进入元南和泰国据证也只是唐朝的工作。而从云南的勐卯国西迁至印度则是公元1215年
两广地域有一种散布较广的文化类型，叫做顶蛳山文化，那一文化的中心就在古骆越的中心南宁市。两广地域有一种奇特的文化类型，叫做大石铲文化，大石铲是我国稻做文化的标记性文物，而大石铲文化的中心也在南宁市左、右江交汇的地带。两广地域最早的青铜文明也产生于那一地带的大明山西南麓。
顶蛳山遗址位于广西壮族自治区邕宁县蒲庙镇新新村九碗坡地，是广西境内保留面积更大、出土遗物、遗迹最丰硕、最有代表性的新石器时代的贝丘遗址之一。遗址距南宁市20公里，遗址地处邕宁邕江收流八尺江右岸，。文化遗存分为四期，此中二、三期被学术界定名为“顶蛳山文化”，年代约距今8000～7000年摆布。
大石铲是广西南部地域最富有处所特色的一种新石器时代晚期遗物。它大约是由当地区有肩石斧开展而来的一种木石复合消费东西。可用来翻土，开沟、平整地盘等。在扶绥、江洲、大新、宁明、龙州等地都发现有大石铲遗址。1973年在扶绥县中东镇发现了全国更大的大石铲加工厂遗址，其时共发掘整理出大石铲1500多把。目前全国已出土的更大石铲和出土石铲数量最多、器具最丰硕的石铲加工厂（或祭祀场）均在那一带。
新石器时代“云龙纹大玉铲”
https://pic4.zhimg.com/v2-6a5a9d550aa49c6eea6a5bcac1d8b653_b.png大石铲的年代大约为距今约5000年的新石器时代，大石铲准确的年代为：距今约4750年。
在大明山地域发现了骆越古国的高级礼器商代牛头提梁卣、更大的骆越文化遗址元龙坡商周墓以及安等秧、独山、敢猪岩、岜马山等一批骆越文化遗址，出土了大量的骆越古国文物。广西出名汗青学家草圣敏曾将广西各地发现的商代到战国期间的器物停止摆列，发现出土文物年代最早并且前后连接、散布相对集中的，是环绕大明山的几个县，此中武鸣、宾阳、上林、马山四县紧贴大明山，是内圈；忻城、宾客、横县、邕宁、南宁市、隆安、都安等县市，离大明山稍远，是外圈。在那表里两圈之中，从商代晚期到战国期间，都有器物和墓葬发现，此中年代最早、时间延续最长、最集中并有墓葬群的，只要武鸣马头一带
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在广西大明山四天坪开展文化考察时发清晰了然一个古骆越人的祭奠坛，那个祭奠坛与大明山上的八个天坪构成了一个大型祭奠建筑群，是古骆越人祭奠寰宇的更高场合。大明山上有八个大型的草坪，那八个草坪根本上在一条曲线上摆列，而且与北回归线垂曲，本地史籍称之为天坪，也叫“仙圩”。https://pic4.zhimg.com/v2-4fada862ae62d1334d04f27a2969078f_b.png
祭奠坛，正位于北回归线上。它由一个曲径7.2米，高0.6米的圆柱形台和一个长24米，宽6米，高0.6米的长方形台和一个曲径12米的水池构成。圆柱形台由每一块重达数吨的巨石拼砌而成，那种方圆组合的建筑物明显是出于宗教目标而建造，表达出前人天圆处所的理念。古骆越人有在栖身中间临近的高山顶建造祭奠坛以祭奠天公地母的民俗。天公是雷神，地母是稻神。大明山川陈峰上的寰宇庙就是那一民俗的遗存。壮语称那类的祭奠坛为“岜娄”（意为祭奠山），把那一祭奠活动称为“娄蚆”（意为雷神祭），壮族出名的师公舞“大酬雷”就是那一民俗的遗存。大明山地域普遍传播古骆越人在太阳曲射大明山顶的夏至日到大明山祭奠和练功的民俗，认为在那一时刻和地点祭奠能够到达寰宇人三界神沟通和寰宇人三气同步摄生的目标。
广西崇左市境内普遍散布着典型的热带岩溶地貌，左江及其收流明江蜿蜒流淌，盘曲盘旋于群峰之中。约公元前5世纪至公元2世纪之间的700年间，生息繁衍于崇左境内的骆越人，选择大江转弯处的峻峭崖壁上绘造岩画，用庞大的赭红色“蹲式人形”记录了距今约2000年前的祭祀场景，与山崖、河流和台地配合构成了奥秘而震撼的文化景不雅。骆越先民若何在峻峭的山崖间留下如斯大规模的记录画做，https://pic2.zhimg.com/v2-3bf592130db715a7680c7ae672d19581_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-6136bcd569b0381efaa4afbf272c9c44_b.png
那些令人震撼的岩画，一是高。岩画均在临江的高峻峭壁上，画面大多散布在间隔水面15~100米之间，更高达130米。二是多。38个岩画点中，共有107处岩画，3800多个图像，散布在105公里长的河段。三是庞大。岩画中约有3311小我物图像，此中500多个正身人像的高度为1~1.8米，在岩画遗产中属于个别人像较大或庞大的。https://pic3.zhimg.com/v2-afe364e0bf61566fd20e8e4e9e0501b6_b.png
岩画实在记录了骆越人群体祭祀的场景——浩瀚的侧身人围绕着一个高峻的正身人，正身人打扮服装特殊，脚下大多有狗等动物，很像是行祭的批示或灵魂人物。画面还表白，人们跳的不是即兴跳舞，而是一种受某种不雅念强烈造约的、形式固定的集体跳舞。https://pic2.zhimg.com/v2-6d94890b1fa62d66c0eac7656d7ac3dd_b.png
花山岩画的创做持续了700多年，履历了鼓起—成熟—简化—式微4个期间。第一期约为东周中晚期，人物圆头细颈，上身呈柱形或三角形，画面构图简单；第二期约为战国晚期至西汉早期，人物有长方形的脑袋，有“Y”字形头饰，还佩戴刀剑，而且呈现了“寡星捧月”的宏大排场，艺术程度到达高峰；第三期大致为西汉中后期，人物酿成了细方头，宽胸细腰，头饰更为简单，人和动物都很瘦长；第四期约在东汉期间，岩画数量明显削减，人物线条纤细，画面组合单调，摆列无序。
https://pic4.zhimg.com/v2-22f483408ace9b1da3d83f044ff5396b_b.png 武鸣县位于广西壮族自治区中南部，是自治区首府南宁市辖县。 元龙坡数百座先秦古墓再现人世。1988年颁发的“挖掘简报”认为，元龙坡墓群的年代，上限为商代晚期、下限为春秋期间。在元龙坡西南约300米的安等秧山也发现了战国古墓群！共挖掘清理了350座墓葬，出土文物1000多件，包罗青铜器、玉器、陶器，年代为商代晚期至西周早期，是骆越古地发现的最早和更大的青铜文化墓葬群，也是最早、更大的骆越墓葬群。https://pic3.zhimg.com/v2-56be2933b67753e9fd15d2170bf383e6_b.png
元龙坡各泉台在形造、规模和陪葬器物方面差别较大，珍贵的器物多出在坡顶中心的大墓中，如最珍贵的青铜卣就出在位于墓区中心地位的M147号大墓中，而一些位于墓区边沿的泉台陪葬物很少或者没有，。出土的110多件青铜器中，刀兵就占了93件，申明其时已呈现了兵民合一的常备戎行。骆越有了本身的国度，那一国度的政治与经济中心之一就在元龙坡附近。
铜鼓做为一种民族民间乐器，大约从公元前八世纪起，就在我国云南中部地域产生，嗣后跟着民族的迁徙和民族间的文化交换，沿着大江大河散布到我国南方的广西、广东、海南、贵州、四川、重庆、湖南等地和东南亚列国。广西是铜鼓最重要的散布地域。
铜鼓在广西境内散布普遍。桂东南、桂南和桂西南各县都有古代铜鼓出土和传播，出土铜鼓最密集的地域是玉林、贵港、钦州、南宁市境，梧州南部、宾客、柳州等市境也时有出土铜鼓纪录。桂西北自龙胜、三江沿桂黔、桂滇疆域各县，晚近期间仍有很多民族利用铜鼓，传世铜鼓最多的是河池和百色两市境内，以红水河流域最集中。铜鼓产生于从原始社会跨入阶级社会的初期，那时“国之大事，唯祀与戎”。主持祭祀和批示军阵的大权已被少数贵族领袖所垄断，用于祭祀和战争的铜鼓，已经不是一般的乐器，而是少数贵族所占有的、象征财产与权利的重器。跟着祭祀活动的频繁，铜鼓也常陈列于祭器傍边，逐步的被付与奥秘色彩，成为通灵的圣物，演酿成为沟通人神的礼器。
若是将出土铜鼓和传播铜鼓的地点填入广西地图，铜鼓散布面几乎笼盖了整个广西，若以县、市为单元计算，曾经出土或利用过铜鼓的县、市已达79个，占总数88％以上
自汉至唐，铜鼓由乐器转化为民族领袖的权利重器和神器，铜鼓文化在广西开展到无以复加的地步。宋代以后，中央王朝对广西少数民族地域实行羁縻政策，元明清实行土司轨制，铜鼓的权利重器功用逐步下降和陵夷，但其神器和乐器功用仍在提拔，
战国期间的铜鼓在广西境内次要散布在右江流域，汉代铜鼓则沿南盘江、右江东下，抵达郁江、浔江流域，散布于西林、隆林、百色、贵港、桂平、藤县。三国两晋南北朝至隋唐是广西铜鼓大开展期间，铜鼓遍及广西各地，构成郁江——浔江两岸、云开大山区、六万大山区几个散布中心，巨型铜鼓竞相鼓铸。宋以后铜鼓文化向西转移，回流到河池、百色，积淀于红水河流域。
万家坝型铜鼓以云南楚雄万家坝春秋战国期间的铜鼓为代表，是原始形态的铜鼓。鼓面出格小，鼓胸出格外凸，鼓腰极度收束，鼓足很矮，纹饰简单、古朴。https://pic3.zhimg.com/v2-539b1a20d9fe0a4b0254333e99b3bfee_b.png
石寨山型铜鼓是成熟期铜鼓。鼓面部宽大，胸部凸起，腰部呈梯形，足部短而曲，纹饰丰硕华美。鼓面主晕为扭转翱翔的鹭鸟，鼓胸主晕是人物荡舟纹，鼓腰主晕是羽人跳舞纹。贵港罗泊湾西汉墓、西林普驮西汉铜鼓墓出土的铜鼓都属此类，田东祥周、百色龙川、隆林共和也出土过此类铜鼓。流行年代从战国期间至东汉初期。https://pic3.zhimg.com/v2-6df23f49fe9da6bfd6a08895f08f3092_b.png
冷水冲型铜鼓以广西藤县濛江镇横村冷水冲出土的铜鼓为代表，是开展期铜鼓。体型高峻轻薄，纹饰绮丽而繁缛。鼓面边缘有立体青蛙塑像，有的在青蛙之间再饰马、骑士、牛耧、水禽、龟、鱼等动物塑像。鼓面主晕为高度图案化的变形翔鹭纹，鼓胸多有图案化的变形船纹，鼓腰有变形舞人纹。此类铜鼓次要散布于邕江——郁江——浔江——西江，柳江——黔江两岸，遍及大半个广西。流行年代为东汉晚期至隋唐，以三国两晋南朝期间最为茂盛。https://pic1.zhimg.com/v2-f613107fd3ede69c24ef3ac3338ff3ac_b.png
麻江型铜鼓以贵州麻江县谷峒火车站出土的铜鼓为代表。体形小而扁矮，鼓身胸、腰、足间的曲线温和，无分界标记，腰中部起凸棱一道，将鼓成分为上下两节，纹饰呈现大量汉文化因素，有的印有汉字不祥语和年号。如今民间利用的传世铜鼓绝大大都是此类铜鼓。https://pic1.zhimg.com/v2-898b212283224c36d6180ded17f1eedc_b.png
北流型铜鼓以广西北流出土的铜鼓为代表。形体巨大厚重，鼓面宽大，边沿伸出鼓颈之外，有的下折成“垂檐”，鼓耳结实，多为圆茎环耳，青蛙塑像小而朴实，太阳纹圆突如饼，以八芒居多，粉饰纹样多为云雷纹。此类铜鼓以高峻厚重著称，原存北流六杯水埇庵的大铜鼓面径165厘米，残重299千克，是迄今所知更大的一面铜鼓，被誉为“铜鼓之王”。此类铜鼓次要散布于广西的东南部和广东的西南部，以广西北流和广东信宜为中心的云开大山区最为密集。https://pic4.zhimg.com/v2-93a18636bba738416abe0c88c01af45b_b.png
信宜北流型铜鼓https://pic2.zhimg.com/v2-1841e3150767c2d1bcd495baa24fc539_b.png
灵山型铜鼓以广西灵山县出土的铜鼓为代表。体型凝重，形象精巧。鼓面所饰青蛙塑像多是后面二足并拢为一的“三足蛙”，蛙背粉饰华美，有的大青蛙背负小青蛙，即成“累蹲蛙”；鼓面太阳纹光体圆突如饼，光辉细长如针，芒数以十芒和十二芒居多；鼓面和鼓身各有3道较宽的粉饰斑纹，以骑兽纹、兽形纹、鹭鸟纹为主体纹样，其他晕圈饰云纹、雷纹、半圆纹、半圆填线纹、席纹、四瓣斑纹、“四出”钱纹、连线纹、虫形纹、水波纹、蝉纹等。散布中心是灵山县及与之邻接的横县和浦北县，即六万大山西侧至郁江两岸；是晋、南朝至隋唐时代乌浒——俚人活动的地皮。https://pic3.zhimg.com/v2-67f2e2c4cd96fdd5acb7553e2436cb82_b.png
https://pic3.zhimg.com/v2-605caa3a0416646e1a10f920952d3a1e_b.png https://pic4.zhimg.com/v2-8ce39d681e22195d25802846a9f075cf_b.pnghttps://pic3.zhimg.com/v2-3440db1fab014917d9f759bbc817c08a_b.png 骆越国是岭南壮族祖先出名的方国，最早见于《逸周书·王会》，此中提到“路人大竹”，墨右曾《逸周书·集训校释》云：“路音近骆，疑即骆越。”路即骆，此说中的。 在《吕氏春秋·本味》里，又提到“越骆之菌”，汉代高诱注：“越骆，国名。菌，竹笋。”越骆是汉语提法，意为越（山）谷或越鸟，越人语言倒拆为骆越。
《史记》卷一百一十三《南越尉佗传》对骆越记载稍详：“于是佗乃自尊号为‘南越武帝’，出兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆德侯灶往击之，会暑湿，士卒大厦，兵不克不及逾岭。岁余，高后崩，即罢兵。佗因而以兵威边，财物贿遗闽越、西瓯、骆，役属焉。工具万余里，乃乘黄屋、左纛、称造，与中国侔。”对那段话，《集解》案：“《汉书音义》曰：‘骆，越也。’” 西瓯与骆越是南越国西边两个并存的邦国，并不是如梁朝顾野王在《舆地志》中所说的“交趾周时为骆越，秦时为西瓯。”也并不是唐代颜师古在对《汉书》卷九五《南越王传》所做的正文中说的“西瓯即骆越也”，仍是《史记》说得准确。两个邦国，才气相攻，那是司马迁在论述南越国政事及其与瓯骆关系后所做的评论，一言中的。从考古上看，西瓯与骆越的文化是有差别特量的。
平乐银山岭战国墓与武鸣马头安等秧墓的族属收系是差别的。联络文献中关于古西瓯、古骆越人的地区记载，平乐银山岭战国墓葬应是西瓯人的墓葬，很可能是西瓯方国的政治中心之一，武鸣马头墓葬则是骆越人的墓葬，是骆越方国的政治中心所在地。 骆越并不是部落或部落联盟，而是“黄屋、左纛、称造”，是正式的处所国度政权，“称造”即建国，且“与中国侔”，侔即相等，也就是其政权构造皆仿中央王朝，与之并齐。
考古也证明骆越是国度而不是部落或部落联盟，和西瓯方国以铜尊、铜鼎为权利象征差别，骆越国则以铜鼓做为权益的标记。铜鼓有五种功用，那就是祭祀礼器、歌舞乐器、沙场战鼓、财产标记、权利重器，此中做为权益标记的权利重器是最次要的功用，犹如中原的大鼎。其他功用是围绕权利重器而存在的，“国之大事，在祀与戎”，祀在祈求权利永固；戎在保卫权利。
考骆越国时代产生的铜鼓，大都产生于骆越散布地域。如产生于春秋初期的万家坝型铜鼓，为濮越人和骆越人所造，故其散布西达云南楚雄（挖掘地点名为那播，壮语读Nazmboq，意思是泉水田），中部在文山，东部达广西田东。文山和田东为骆越国故地。石寨山形鼓也是濮人和骆越人所造，其散布西达云南晋宁、江川，中部在文山州的广南、麻栗坡和广西的西林、田林等县，东部到达今贵港市，都是骆越国辖境。冷水冲型铜鼓更先为骆越人所造，其后嗣僚人继之，其散布的东端为广西平南、桂平、藤县，中部沿黔江两岸，颠末横县、贵港、上林、武鸣、邕宁，往西到达田东、西林，也是骆越所居或骆越与西瓯交织地带。从西汉到唐代是北流型、灵山型铜鼓繁荣期，它们是俚人心血的结晶，而俚人是瓯骆人的后嗣。不外此两类铜鼓的散布都没有超越浔江北岸，申明铸造者次要是骆越人的后嗣，他们谨守祖先的业绩。总之，铜鼓是骆越国的重器，是政权的象征，
骆越国辖区出土的牙璋，是骆越为方国的又一证明。出土牙璋的处所有武鸣、龙州、那坡等县。武鸣出土牙璋的处所是骆越都城城附近的岜马山，该山所在的军内村，从属于陆斡镇。此遗址上限当在商代或周初，恰是骆越国建国初期。
https://pic2.zhimg.com/v2-59b1bb511885317662240cb037166a79_b.png骆越活动的中心地域次要在邕江、摆布江流域，辖境西北抵达黔西南（属汉牂牁郡一部门），南面达越南红河三角洲一带。在北面及东北，在红水河、黔江、贵县、玉林、陆川、博白到广工具南、海南岛，是骆越与西瓯及南越的交织地带。骆越国的南境到达越南的九实。
https://pic1.zhimg.com/v2-9f4e050b59f157dfe6a6bfb183d903a0_b.pnghttps://pic2.zhimg.com/v2-4edb1c58e9bc289b07bef1928c887fd5_b.png https://pic1.zhimg.com/v2-db1e50443b8ba70858ebe48fd0842dc4_b.png骆越国的都城和京畿当在大明山西南麓今武鸣县境的陆斡一带，其方位不出陆斡、两江、马头一线。其一，从考古上看，武鸣马头元龙坡和安等秧春秋战国古墓群是方都城城级墓群。元龙坡在大明山西南麓马头镇附近，离马头镇仅半公里，呈T字形；距此约300米为土坡安等秧，其上有战国墓葬，距大明山仅3公里。两处墓葬700多座，是迄今广西发现的规模更大、最密集的古墓群。那两处年代跟尾的墓群，具有相当高的方国文明，表示为可造造牛首提梁卣等精巧的青铜器（以出土坩埚为证）；有大量的只要国度政权才拥有的青铜和铁量刀兵；有外型奇特的陶器；呈现早期的描绘文字；有大量贵族才气利用的玉器。https://pic2.zhimg.com/v2-54d85b3becb073df41efd77dbbeaf65d_b.pnghttps://pic2.zhimg.com/v2-a31b316610c5f82e0c7ea0f838f3dda1_b.pnghttps://pic2.zhimg.com/v2-d07bd7c4b77e6b29776b593134f2f52d_b.png
https://pic2.zhimg.com/v2-0a2755449f498dbc4a31d2925a69efc5_b.png南方炎热多雨，野兽虫蛇繁衍横行，为防潮、防暑、防蛇、防虫、防兽，壮人俗居干栏，其柱垫以石础防腐，村子围以荆棘栅栏。在汉族人入岭南之前，西瓯、骆越的国都和城镇，当是干栏式宫室，围以木栅或荆棘为墙。曲到明代，有的城池仍然如斯。
如《广南府志·城池》载：“广南府城在平关坡上。旧有城，久废。明洪武十九年（1386年）建排栅，周四里，西南设二门。”到雍正十年（1732年）才改筑砖城。至今广南土司衙门尚存的议事厅，就是干栏式的木构造。忻城土司衙门为汉族宫廷建筑与壮族干栏的有机交融，其衙署花廊、花厅、闺房的柱子，皆垫以础。又明杨芳《殿粤要纂·思恩军民府图说》：“思恩始治寨城。”望文生义，此城曾经以寨围城，寨即防卫用的栅栏。干栏式宫室、栅栏围墙、荆棘围墙，一旦失火于兵燹，或败北坍塌，便陈迹难存。故对骆越都城城城址的考察，不克不及以此为据，须综合各方面别的寻找切入口。那个切入口公然找到了，那就是古墓群和地名。
壮族祖先遭到了汉文化的影响，当骆越由部落联盟升格为骆越国时，其蛇图腾也随之升格为龙。那从侧面提醒了特据传说演变成龙母文化的隐秘，大明山下的骆越部落联盟已经发作了量变，成为阶级社会的方国了。蛇是骆越部落的图腾，而龙则是骆越方国的国徽。
过去只晓得农历三月三歌节是特掘回来给龙母扫墓的日子，但对其更深层的含义尚未发掘。特掘由蛇升格为龙，是在以风送龙母下葬的那一天，那隐藏着一个重要的信息，三月三可能是古骆越方国一个重要转折的日子，或许是其由部落联盟升格为方国之日，也就是骆越国建国日或重建日，三月三是其国庆节，或许是一位重要的王登基之日，总之不是一个平常的节日。
古骆越国的中心在今大明山南侧山麓，国都在离马头春秋战国古墓群不远的陆斡一带。大明山西南麓属于南宁市郊区，离南宁市仅80公里。公元前111年南越国亡，其邦国西瓯国、骆越国同时亡。
南宁市最早的建置是建于东晋太兴元年（318年）的晋兴郡的郡治。今天广西的政治中心，仍然没有超出昔时骆越国的京畿范畴，大明山仍然是南宁市北部的天然屏障和后花园。南宁市的鼓起，其根底当与古骆越方国政治中心打下的根底有关。
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骆越与西瓯是构成今天壮族的次要两个收系，它们存在一千多年，缔造了绚烂的稻做文明。今天壮族传承的古代文化，在良多方面是西瓯、骆越人缔造的。骆越方国缔造的稻做文化、大石铲文化、龙母文化、青铜文化、青铜文化中的铜鼓文化、花山文化，等等，是中华民族贵重的文化遗产。骆越人和苍梧人、西瓯人一路，在我国更先创造了水稻人工栽培法，为中华民族也为全人类做出了庞大奉献。
始皇二十八年（公元前219年），秦军起头对南方百越民族停止征服战争。那是史家常说的“秦戊五岭”。https://pic3.zhimg.com/v2-4cf2fe16be85402a430fdfee5f4a5616_b.png西瓯人次要生活在今广西西江中游及灵渠以南的桂江流域，骆越人则次要聚居于西瓯族的西部和南部，即今广西的左、右江流域、贵州省的西南部以及越南的红河三角洲地域。《汉书·西南夷两粤朝鲜传》称："戎狄中，西有西瓯，寡半羸，南面称王；东有闽粤，其寡数千人；亦称王"。那是西瓯一名见于史籍之始。
古时活动于今广西地域的人们，有时被称为骆越，有时又被称为西瓯、有时则西瓯、骆越并称。可见它们间的关系是很亲近的。之所以称为西瓯，是与闽浙一带的东瓯相对举而言的。 正因西瓯之意是为了区别于东瓯，西瓯国在大容山山脉一带。玉林是岭南城市，西瓯国古都。
从党州挖出古物，北流出土世界上更大铜鼓王，证明大小大容山山脉兴业，贵港，平南，玉林，容县，陆川，宾客古为西瓯国领土。从玉林大容山挖出古物。印证古玉林人是骆越族跟华夏族连系出来新玉林人。玉林挖出西瓯国都城青铜器。玉林挖出浩瀚古物印证玉林秦汉之前就有东周战国六国华夏族人来到玉林。证明玉林人是跟骆越族连系出来的。在大容山山脉下党州成立都城。以卖酒，大塘，大里，城北为西瓯都城国都。相传党州是骆君国都。以大容山脚下成立古西瓯国古都。良多玉林挖出古物在玉林博物馆，南宁博物馆保藏。证明玉林是古西瓯国。西瓯国疆土以大小大容山山脉为界跟南越国。
羊角钮铜钟外形似铃，断面呈核桃形，顶端做羊角状。钟体呈扁圆形，上小下大，斜肩。外表素面无纹饰，钟体上部（羊角钮下方）开有两个对穿的竖长方形出音孔，两侧有铸造时合范陈迹，内壁光滑。与同期间的编钟差别的是，那套编钟没有乳突。 https://pic3.zhimg.com/v2-e494e25a57037003773f66b5752c93d6_b.pnghttps://pic4.zhimg.com/v2-33b8a196589d49d92ad5ef9ce93ad0bf_b.pnghttps://pic4.zhimg.com/v2-cd5278ec12d86383ee51e3bbad697567_b.png
始皇二十九年，秦军平定了东瓯和闽越，设置闽中郡,与此同时，秦朝派出南下大军的主帅尉屠睢亲身批示的第一路对岭南越人停止袭击，爆发了秦瓯战争，即秦始皇同一岭南过程中与西瓯、雒越的战争。它是岭南越族汗青的传折点和新起点，有重要的汗青地位 西瓯国，是百越之中最强大的部落国。西瓯国活动范畴次要位于今天的陆川、玉林、贵港、博白一带。司马迁史记记载，西瓯者，百越之首，带甲五万。其王曰译吁宋，亦南面称王。
https://pic4.zhimg.com/v2-c3f1344c79441b5808c95517a3f1c87f_b.png史乘记载，西瓯国其时，军民有五万以上，而秦军南下的队伍有五十万。那是一场军力悬殊的战斗。西瓯人敏捷转入山林，转为游击战，并实行坚壁清野,使长驱曲进的秦军，形成了极大的困难。
西瓯在三罗【今天陆川珊罗镇】地域设下潜伏，成果用毒箭（毒箭用蛇蝎的毒浸泡过）“射杀尉屠睢。屠睢觉察潜伏后，慌忙用军刀挡箭，无法间如雨淋，过分密集。于是，屠睢面部和身体中了七八箭，立即倒下马来，全身法紫而亡，愤慨的西瓯人冲上来，割下屠睢的头，挂在蛇矛上。秦军主帅被杀，登时群龙无首，秦军于是，四处逃散，寒不择衣，三军覆没。司马迁《史记》中记载：秦军伏尸百万，流血漂橹”，秦瓯之战，使秦军遭到十分严重的丧失。
秦瓯战争，是秦始皇横扫六国以来，秦军从未碰到过的惨烈战争，战争旷日耐久，战争已经转入了非常艰辛的相持阶段，使秦军疲惫不胜。处处挨打的秦军，不单精神上严重厂并且粮食供给不上，处于相当困难的境地，只能把守要道，修建城堡，派兵驻屯，以防西瓯人的进袭。后人把那城堡称为秦城。在秦军“三年不解甲驰弩”期间，秦始皇号令监御史禄在今兴安县境内“以卒凿渠，以通粮道”，那条渠道就是汗青上有名的人工运河——灵渠。灵渠开凿胜利，为秦军处理了后勤韵供给问题。https://pic3.zhimg.com/v2-d4268a7e99e57ce7b007f7ead000b40a_b.pnghttps://pic3.zhimg.com/v2-fb04f54b6b3a17c4839039260140fd36_b.png
秦始皇又派遣名将任校和赵佗等人率领援兵再一次策动对西瓯部落的进攻。在秦军的攻势下，英勇善战韵西瓯部落人民，末因力量比照悬殊和兵器好坏的差别而失败，长达数年的秦瓯战争宣告完毕。
秦始皇在公元前214年（始皇33年）攻略岭南后，便设置了三郡：桂林、南海、象郡。此中桂林郡郡治是在今天广西的贵港附近，辖区大慨为今日广西北从兴安一线，南到右江、扶绥一带，西至百色河池四周，东达玉林（郁林）。南海郡郡治在广州（时称番禺），所辖的范畴是大致相当于今天的广东除去湛江地域以外的地域及广西东南部门地域。象郡辖区包罗越南中北部地域、广西钦州、防城地域、广东湛江地域，
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赵佗（约公元前240年—公元前137年[1] ），恒山郡实定县（今中国河北正定县）人，原为秦朝将领，与任嚣南下攻打百越。秦末大乱时，赵佗割据岭南，成立南越国。
公元前206年，任嚣逝世，赵佗接任南海郡尉后，根据任校生前面授的战略，立即命人封锁了南岭上所有的交通要道，隔绝与中原地域的一切联络，同时把郡内那些忠于秦朝庭的军政官员杀的杀，撤的撤，全数换上本身的心腹，在处置好本身郡内的问题后，便举兵向西，起头了为时数年的艰辛征战，在公元前204吞并了桂林郡和象郡，于昔时正式公开称王，并自封为“南越武王”，如许，一个南到越南中部，北达广西广东北部，东临大海，西至滇黔桂接壤处的南越国就降生了。都城设于今之广州（其时称番禺）。
南越国（南粤国），是前203年至前111年存在于中国本土岭南地域的一个国度，开国君主赵佗，亡国君主赵建德，都城番禺（今广东省广州市），全盛时疆土包罗广东、广西、香港、澳门、海南、北越南的大部门地域。 南越国是在秦朝南海郡、桂林郡、象郡根底上成立起
来的国度。立国之后，赵佗沿袭了秦朝的郡县造。在郡的设置上，赵佗保留了南海郡和桂林郡，并把象郡拆分为交趾郡和九实郡。 https://pic4.zhimg.com/v2-1b785e168adad3b1a09d76b7878f6cd7_b.pnghttps://pic3.zhimg.com/v2-db0902f6ba81b71d6b3c70bc4b5f6d12_b.png 昌盛期间的南越国，其边境北至中国岭南，南至越南中北部，“工具万余里”，实力雄厚。北部鸿沟不断到南岭一带，包罗今天广西北部的三江、龙胜、兴安、恭城、贺州，广东北部的连山、阳山、乐昌、南雄、连平、和平、梅州，蕉岭一线，大部门地域与长沙邦交界；东部鸿沟不断到今福建西部的永定、安然平静、漳浦，与闽越接壤；南部鸿沟不断到今越南中部的长山山脉以东及大岭一线以北的地域；西部鸿沟抵达今广西百色、德保、巴马、东兰、河池、环江一带，与夜郎、毋敛、句町等国。
南越国是秦朝消亡时由南海郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡后于前203年成立。 前179年，南越国与汉朝修好，赵佗再次向汉朝第5代皇帝刘恒称臣。 前113年，南越国第4代君主赵兴因向汉朝恳求“内属”，而和丞相吕嘉发作争议。吕嘉杀死赵兴，立其兄赵建德为新君主，叛逆汉朝。https://pic2.zhimg.com/v2-58320c88e1607737623ab24de2b76a91_b.png
前112年，汉朝第7代皇帝刘彻收兵10万策动对南越国的战争，并在前111年将南越国消亡。 南越国共存在93年，历经5代君主。南越国的成立包管了秦末乱世时岭南地域社会次序的不变，使岭南免遭战乱之苦。https://pic2.zhimg.com/v2-d7f3388116177afcab11287f6f438ef9_b.png
由赵佗创建的南越国颠末93年、五代南越王之后，末于被汉朝覆灭了。汉武帝在平定南越国后，将南越国领地设置了南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九实、日南七郡。那个时候西汉的边境是如许的。
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《岭南民族源流史》从史学与基因相连系的角度对岭南民族源流史停止了详细阐述,一方面使人们从文献的层面临岭南民族的汗青有了一个全貌，另一方面又引入分子人类学的功效，使人们从基因的层面临岭南民族的起源构成了一个全新的认识。分子人类学通过对壮傣若干部门的年代预算发现，距今两三万年前岭南人的祖先来到了北部湾沿岸以后，在那一地域开展了十分长的一段时间。但是那段时间几乎没有群体的分化。到了大约18000年前，海南岛的黎族祖先才和其它地域的岭南祖先群体发作了必然的差别。后来，岭南祖先群体以北部湾为中心，沿着南中国海的海岸向两边扩散。
此中一收沿着广东的海岸和台湾陆桥向西延伸，大约于14000年前到了台湾。另一收则沿着越南海岸向南，开展成了马来族群。马来族群与北方岭南人群发作差别大约是在12000年前。
而在大约10000年前，北部湾北岸的群体和广东的群体发作了差别，前者次要是后来的仡佬族的祖先，后者是侗傣语族群体的祖先。 到了大约8000多年前，广东的先越民族起头进入了新石器时代，而且发作了扩张和分化，次要是呈现了向台湾和江浙的移民，而且构成了闽粤、台湾平埔和江浙三个部门人群之间的差别。 两三千年前，广东的南越族群又分化出了西瓯族群，并同广西土著雒越混合开展成了壮傣族群的祖先，而广东的南越和福建的闽越则垂垂演酿成了侗水族群。持久以来，岭南少数民族的起源，一般都认为与百越和苗蛮有关。在开展成民族的过程中，百越呈现了多元化的情况，此中一部门颠末屡次分化和聚合，逐渐构成了中国南方壮侗语族中的壮、傣、布依、侗、水、仫佬、毛南、仡佬、黎等少数民族，另一部门则在差别的汗青期间交融于华夏民族和汉民族，成了汉族的构成部门。因而，能够说，如今中国岭南壮侗语族的各民族以及东南亚一些民族，都与百越有着必然的渊源。
分子人类学研究对百越的基因阐发不只证明了澳、傣、蕃三部门群体遗传构造十分接近，具有整体性特征，并且还证了然苗瑶与侗傣的联络也比力常见，只不外二者之间的联络少于东南汉族与侗傣。但是，在大部门根部门收上，苗瑶和侗傣并没有分化。能够揣度，那些族群分化的分收都在3万年以内，根本是2万年上下；加大的分收根本没有晚于1万年的，末端的小分收则会在1万年之内。
能够说，分子人类学的研究指明，岭南民族祖先大约构成于3万年前的北部湾一带，而且与五六千年前已呈现的百越有着同源关系。
那项功效认为壮侗语族中最古老的民族是黎族，而且通过火子人类学研究停止了论证。分子人类学研究表白，2万年前黎族始源, 保留着最古老的O1单倍群构造，其呈现时间远早于壮族祖先。那一点，应当说，是出乎许多民族史家想象之外的。
那项功效还通过火子人类学研究得出，壮族不只不是壮侗语族中最古老的民族，并且也非其核心民族，侗族和水族才是壮侗语族的核心。侗族，持久位于壮侗语族天文上的中心位置，而且是遗传构造上的中心位置,是岭南族群分化过程中的核心成分。水族先祖则从厦汕起源。分子人类学研究表白，侗水群体几乎和任何一个类群都有毗连，那也就表示着水族可能是整个岭南人群中最核心的一个部门, 处于岭南人群散布上的中心位置。那项功效认为同属苗瑶语族的苗、瑶、畲族在汗青上具有同源关系，其族属和远古时代的“九黎”、“三苗”、“南蛮”有着亲近的关系。
苗族从1.7万年前到5千年前的远古时代始源，经炎、黄时的“蚩尤”、“九黎”到尧、舜、禹时的“三苗”、“有苗”，又经夏、商、殷勤春秋战国时的“荆蛮”或“南蛮”，再经秦汉到南北朝时的“武陵蛮”或“五溪蛮”，最初到唐宋时的“苗”。 瑶族的源流与苗族根本类似，从17000万年前到5000年前的远古设想, 再到开天辟地创世神话反映的瑶族远祖史影, 从瑶族远祖盘瓠到瑶族的远祖九黎与三苗, 再到瑶族的先民武陵蛮与五溪蛮。 畲族始源约在9000年前,后从炎黄及尧、舜、禹的传说时代起头，不断与苗、瑶同流开展到战国及秦汉之时, 汉晋之际才从苗瑶平分流出来。分子人类学研究表白，畲族的祖先可能住在东收瑶族的北面，至迟在隋唐之际，畲族北迁到福建和浙江一带。那项功效从汗青文献和基因阐发两个层面，证明了苗、瑶以及畲族的同源关系。 那项功效通过汗青文献总结和基因阐发指出，客家人的次要成分是中原汉人，畲族是对客家人影响更大的外来因素。颠末与客家话中的苗瑶语特征相印证，那项功效还揣度，客家人可能是古代荆蛮族的核心成分不竭加上中原汉人移民构成的。详细地说，客家人的构成始于宋元，构成于明代中叶。潮汕人，分子人类学研究显示，其与广东汉族、广西汉族类似，与广西的壮、苗、侗等民族也接近。那项功效揣度，自东晋至唐及至两宋在闽南构成的福佬人，是因闽南泉州、漳州人多地少，资本不敷, 不竭南下“走广”,逐步迁入潮汕、雷州半岛和海南岛而构成的。
平话人，无论是在父系仍是在母系遗传构造上都接近于南方少数民族,表现出他们不是汉族生齿扩张构成的分收，而是其他少数民族被同化构成的汉族人群。那项功效认为，平话人的起源有两个，一是秦汉至隋唐构成的桂北平话人，二是宋代构成的桂南平话人。
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越国（中国先秦期间诸侯国）
越国（公元前1932—公元前110年），处东南扬州之地，是中国夏商、西周以及春秋战国期间在中国东南方成立的诸侯国。越国是于越族以会稽(今浙江绍兴)为中心成立的国度。越国的汗青充满了奥秘和传奇的色彩，地处中国东南一隅的越国，曾一度战败，接近消亡，但颠末“十年生聚，十年教训”，末于毁灭强吴，一跃而成为春秋战国之际的霸主。
在新石器时代,越地的人群履历了屡次的整合与嬗替。於越民族至迟在马桥文化期间在越地构成,他们是越国文化的缔造者。秦始皇用兵东南之后,迁移越文化中心地的人群,此事当有必然事实按照。
而说越文化中心地的於越民族自此绝迹,却与事实不符,越人的特征性遗传因素在今天的江浙一带仍有不小的比重,只不外已经完全融入汉族。越地的生齿开展,总体来说是逐渐上升的,其颠簸的趋向又与越文化的开展趋向大致同步。越地汗青上各期间的生齿开展其实不平衡,初唐至天宝年间等阶段的生齿增长有目共睹,在清朝更臻于大盛。https://pic4.zhimg.com/v2-13c304f17af469a61a47d7c7e39cc1d7_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-f9076b74c98db2583009793faf19f690_b.pnghttps://pic3.zhimg.com/v2-07e59f3d07296a315f451d189d362256_b.png《山海经》就是古代巫祝占卜时有意无意傍边记述夏、商、周时代汗青和神话的一部“史学巨著”。良渚先民因洪水北迁中原，在《山海经》中就有记载，申明在4000年前，其时的人们就把那件事记录在《山海经图》中。
因为先越之民的后嗣壮、布依等民族把“鸟”叫做“洛(骆)”，故可探知北迁中原的良渚先越之民也把“鸟”称之为“洛(骆)”。河南“洛水”因北迁中原的崇鸟部族——良渚先越之民对鸟的称呼而得名。所谓《洛书》，就是《鸟书》。细读《山海经》，全书讲的都是鸟的故事。屈原在《天问》中提到的《雉经》，现实上指的就是《山海经》，可证《山海经》是一部以鸡(鸟)占卜为主的巫祝之书。在《山海经·海内经》中写为“黄帝生骆明，骆明生白马”。该经中的“骆明”之“骆”是“洛水”之“洛”的同音异写，代表的都是“鸟”的意思。“骆明”之“明”，是为百越民族后嗣壮族语言中“飞”的意思。“骆明”，即百越民族语言“飞鸟”的意思。
山海经》中“黄帝生骆明，骆明生白马”，是汉字注先越语音的表达体例。此中“白马”是先越语言，是汉语“占卜”的意思。 据《新唐书》、《吴越备史》等有关文献典籍，江浙一带的越人后嗣有《圣经》或《越中秘籍》，讲述的都是越人及其后嗣依托神鸟图成立“罗平”国的事。那里的“罗平”，就是《山海经》中“骆明”的同音异写，是汉语“飞鸟”的意思，成立“罗平国”，就是成立“飞鸟国”。整部《山海经》所讲述的就是以“鸟(鸡)”占卜的故事。所谓《洛书》，就是鸟占卜之书，流行于良渚先越之民，发扬光大于夏、商期间，而传承于越人聚居区。至今，鸡卜仍在越人后嗣的壮族傍边流行不衰。《洛书》，是《易经》中的一个有机构成部门。《易经》之“易”，自己就是飞鸟的形象。
关于越国的名称，以前学者认为越都城自号为“越”，从不自号为“于越”，但新的考古学材料证明，“于越”之称亦见之越国青铜器铭文。又如，越国的“嗣王”轨制虽未见文献记载，但在传世和出土的刻有鸟篆铭文的越国刀兵中，屡见“越王嗣”或“越嗣王”的铭文。
越国能否有铜鼓的问题，书中引据文献如《吴越春秋·句践伐吴别传》、《国语·吴语》、《墨子·兼爱中》、《越绝书·记地传》等记载，证明在越国鼓用之于行军排阵、批示做战、宴享祭祀；又以考古材料如绍兴306号越墓出土的铜房屋模子中，有乐俑所击之鼓，为越国利用铜鼓供给重要证据；再从民俗材料看，今绍兴地域所利用的鼓固然都是木腔皮鼓，但绍兴人均不称“皮鼓”或“大鼓”，而一概称之为“铜鼓”，亦可证越地利用的鼓原系铜量造器，即铜鼓。
关于越国的消亡，目前学术界大致有两种观点：一说亡于楚，一说亡于秦。关于越亡国的时间较有影响概念的有楚怀王二十三年(西元前306年)与秦始皇二十五年(西元前222年)两种。
越国“亡于楚”，李学勤认为在西元前306年，同时又指出“越始末未被楚完全吞灭，越君的统系在先秦从未隔绝”，“根据《越绝书》、《古今人表》之说，能够讲西元前333年楚威王业已灭越，而就越世系而言，应当说曲到秦吞并关东，无诸被废时，越国才实正消亡。”陈伟则认为楚灭越在考烈王期间，同时指出楚在威王时败越，怀王时取地于越设江东郡，考烈王之后越仍有分离政权存在。
“燔燎其祖庙”与“迁其重器”，灭国之“灭”的一个重要标记。楚国曾降服许多小国，此中有些是降而不“灭”，不灭在很大水平即表现在保留其祖庙重器上。越乃禹之苗裔，世为禹守冢于会稽，故会稽是越人祖庙重器所在地，虽勾践曾迁都于琅邪、翳回迁于吴故都，然会稽之发源地、按照地地位始末未变。因而，会稽不破而越灭之说，恐难成立。 《秦始皇本纪》载：“二十五年 ……王翦遂定荆江南地；降越君，置会稽郡。”会稽置郡，可见越君降秦是在会稽被破之后，因而越国灭当在此时。一怀王城广陵、杜赫言楚“有越累”及越献物资于魏来看，越王翳于西元前397年迁都于吴后，越至少在西元前319年、西元前318年据有广陵以南大片地盘，具有相当实力，尚能牵造楚，并主动联魏抗楚；
二楚怀王恼于越对楚的拖累及越联魏抗楚，楚怀王于西元前311年对越有过攻伐，“五战三胜而亡之”，此处“亡”不是“消亡”之“亡”而应是“流亡”之“亡”，楚虽令越“流亡”，本身也丧失惨重———“阵卒尽矣”；
三楚怀王伐越丧失惨重中吸收教训，怀王遂派召滑于越，从内部侵扰仇敌，再寻有利时机施以外部冲击。越伐齐，齐挑唆越伐楚。怀王见时机成熟，遂于西元前306年一举破越，杀越王无彊，逼越南移，占领越北部地盘，置郡江东。可能在破越杀无彊后，楚怀王伐齐徐州，报齐唆越伐楚之仇。
西元前306年楚怀王杀无彊郡江东后，越并不是是从此朝服于楚，越仍屡见于史籍。楚怀王杀无彊郡江东之后，越人权力并未完全消逝。陈伟认为在楚怀王郡江东后不久，江东可能又被越人所得。越可能在怀王末年乘楚内乱而有所活动，怀王或顷襄王曾欲再次伐越，但苦于实力不收而做罢；楚顷襄王期间，越以会稽为据点，“公用其兵”，仍是楚欲剪灭的对象之一；楚考烈王期间，“楚复强”，楚乘越君“失寡”之机，再次伐越，逼越君龟缩于会稽山(南山)。
楚怀、顷襄王期间，楚不断据有淮北之地，故考烈王元年方能将之封予春申君；而江东之地(吴故地) 虽在怀王二十三年楚一度从越手获得，但不久越又乘楚乱而夺回。楚考烈王期间(可能在楚伐鲁徐州、灭鲁后不久)楚又乘越内部矛盾而伐越，复取江东之地。楚越在江东吴故地的争夺是异常剧烈的，以致吴故都毁坏成墟。
《越绝书．记吴地传》云越君亲“失寡”，揣测其时越统治集团内部可能呈现很大的不合，楚破越后，越君集团据保于会稽山，而越国其他权力集团则“以此散，诸侯子争立，或为王或为君，滨于江南海上”，有的还“服朝于楚”，当然还有的继续与楚匹敌，《后汉书．郡国志．吴郡》“安”县下注引《越绝书》：“有西岑冢，越天孙开所立，以备春申君，使其子守之，子死，遂葬城中。”是当时越天孙开还在安地拒抗春申君。
战国末期，楚考烈王之所以能灭郯、邳等国并破越夺江东，是因为于内有春申君为相，更重要的是，于外强秦此时正忙于攻三晋，无暇攻楚，是以楚能腾出手来，在江淮、江东等地鼎力大举灭国扩土。 秦相继于西元前230年灭韩、西元前228年破赵军虏赵王、西元前225年灭魏后，楚也于西元前223年亡于强秦。秦将王翦入寿春亡楚后，旋即定江南，降越君灭越，置会稽郡。 勾践之后的越国汗青轮廓如下。西元前 465 年，勾践卒，子鼫与(鹿郢)立。 西元前 459 年，鼫与卒，子不寿(盲姑)立。 西元前 449 年，不寿被杀，子墨勾(翁)立。 西元前 415 年，墨勾灭滕。 西元前 414 年，墨勾灭郯。 西元前 412 年，墨勾卒，子翳(授)立。 西元前 405 年，翳灭缯 西元前 397 年，翳迁都于吴。 西元前 376 年，七月，太子诸咎杀翳；十月，越人杀诸咎；吴人立孚错枝为君。 西元前 375 年，医生寺区平定越乱，立无余之为君。 西元前 364 年，医生寺区弟杀无余之。 西元前 363 年 —— 西元前 361 年，越三年无君。 西元前 360 年，越人强立无颛(王子搜)为君。 西元前 343 年，无颛卒，无彊立。 西元前 333 年，楚威王伐徐州，时无颛身后十年。 西元前 319 年，越为楚“累”，楚怀王城广陵以拒越。 西元前 312 年，四月，越派公师隅献舟箭于魏。 西元前 311 年，楚怀王伐越，“五战三胜而亡之”，然楚亦丧失惨重，怀王遂派召滑于越。 西元前 306 年，越伐齐，齐挑唆越转攻楚；楚怀王乘机伐越，杀无彊，取而郡江东；越暂退据会稽。 约西元前 301 年 —— 西元前 261 年，楚庄跻起义后，越乘楚乱而反攻，复取江东之地；当时越“公用其兵”，仍对楚构成威胁，是楚欲剪灭的对象之一。 约西元前 261 年 —— 西元前 248 年，考烈王于西元前261年取鲁徐州，不久，乘越君亲与越国其他权力集团不合再度伐越；越君亲退保于会稽山，而越国的其他权力集团则“以此散，诸侯子争立，或为王或为君，滨于江南海上”，有的臣于楚，有的继续与楚匹敌。
西元前 222 年，秦王翦灭楚后，破会稽，降越君，置会稽郡。前306年，越王无疆欲效法各国征伐中原，于是出兵向北攻打齐国。时齐威王在位，于是调派使者挽劝越王西征楚国。齐使以楚国分兵在各国争胜，国内空虚为托言诱引越国伐楚。越王无疆遵从齐使计谋，转头讨伐楚国。楚威王早有灭越之心，曾派大臣昭滑到越国去查询拜访了5年，筹办充实。于是楚威王领军进攻越国，大败越军，杀死无疆，北边在徐州大败齐军。因为越王无疆生前不曾明白指定王位继承人，招致他的长子次子各以正统自居，纷繁建国。闽越王无诸同越东海王摇，他们别离是越王无疆长子玉与次子蹄的后嗣。
前221年，秦始皇同一全国后，都自去王号，成为郡长，秦朝把他们那处所设置为闽中郡。待到诸侯叛逆秦朝，无诸和摇便率领越人归附鄱阳县令吴芮，就是人们所说的鄱君，跟从诸侯消亡了秦国。在其时，项籍独霸向诸侯发布号令的大权，没有立无诸和摇为王，因而，他们没有归附楚王。汉王攻击项籍，无诸和摇就率领越人辅助汉王。汉王五年（前202年）时，汉高祖刘邦从头立无诸为闽越王，在原先的闽中那处所称王，定都在东冶，继续越国的奉祀。汉惠帝三年（前193年），列举高帝时越人的辅佐之功，朝廷认为闽君摇的功绩多，他的苍生也愿意归附，于是就立摇当了东海王，定都在东瓯，世俗之人称他为东瓯王。
汉武帝建元三年（前138年），东瓯恳求把全都城迁移到中原去，于是就率领全体公众到中本来，栖身在江淮一带。汉武帝元鼎六年（前111年），闽越余部完全归入汉朝，公众迁移到了江淮一带栖身。
闽越王无诸，姓驺氏，生卒年不详，越王勾践后嗣，西汉期间诸侯国闽越国国君。越国崩溃后，无诸移居闽地，占有福建及周边地域，自称闽越王。
秦末，无诸率闽中士卒举师北上，协同诸侯灭秦。楚汉分争全国，无诸收兵辅佐汉王刘邦打败项羽。汉高祖五年（公元前202年）二月，复立他为闽越王，封管闽中故地。无诸仿效中原，于现今福州的冶山之麓筑城定都号“冶城”。因为他创建冶城，开拓闽疆，因而成为中国汗青上闽越族的第一个卓著人物。
远古时代，栖身福建的原始人类属于海洋蒙古利亚人种。那些原始人类在距今3000年以前（相当于中原的夏商期间），已经缔造出绚烂的独具特色的原始文化——闽文化。到了周朝，构成七个大部落，史称“七闽”。与“七闽”关系较亲近的是浙江的于越族。在越王允常时代，于越族有人进入福建定居。于越领袖无诸同一“七闽”，自称闽越王。原先比力落后的七闽敏捷开展成为百越诸族中最强大的一收。七闽和于越族交融而构成闽越族；七闽的散布，除今福建、台湾外，还包罗浙江南部（古代温、台、处三州）以及广东的潮梅地域。
“七闽”起初是专指周朝时散居在今福建和浙江南部的七收以蛇为图腾的闽族后嗣部落，后来演酿成泛指福建。“八闽”之称始于南宋。北宋雍熙二年（公元985年），太宗置福建路，辖福州、泉州、漳州、汀州、建州、南剑州和兴化、邵武两军，共六州两军。因为州、军同级，到南宋时便有人起头称福建为“八闽”。最早称福建为“八闽”的当属南宋状元、乐清人王十朋和南宋大学者墨点。 https://pic3.zhimg.com/v2-9faed43208cff17fdf44227b01b7f8e2_b.png
https://pic2.zhimg.com/v2-d07672503ed22577500c8cf91bce55dd_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-fad559aca25223c7da71614bde6e68f4_b.png 福建早在夏禹、伯益时就称“闽”，周朝时又称“七闽”。“闽”的呈现至少有4000年的汗青了。福建之称始于唐开元二十一年（公元733年）。其时，唐玄宗为了加强边防武拆力量，在闽设立军事长官经略使（相当军区长官），并从福州、建州各取一字，名为“福建经略使”，与福州都督府并存，起初专管军事，后开展为福建察看使、福建节度使，统辖福建各地的军事、民政、财务等，代替了道一级，酿成了处所更高长官。福建之称至今已有1273年了。
无诸复国后，在福州和武夷山建起完全表示汉代气概的宫殿官厅。铁器利用已很遍及，器形和中原汉代铁器遗物类似。农业和手工业得到开展。
闽越国社会以宗族为纽带，族权是王权的收柱。王位是继承的，并获得汉王朝的承认。王以下有将军、侯、户将和队将等封建职官。在无诸时代，留意休摄生息，开展经济，于是国势日渐强盛，成为东南地域最强的一收。
汉文帝初年，属于闽越族一收的南海王反汉，汉淮南王刘长派楼船将军讨伐，南海“以其军降”，举国被迁于江西上淦。南海之地遂归闽越王所有。
汉景帝前元三年(前154年)，以吴王濞为首的七王国兵变，不久失败。吴王逃到东瓯，汉廷收购东瓯王将其诱杀。吴太子驹逃入闽越，“怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯”。闽越王郢和余善自恃强盛，末于公开叛汉。
汉武帝建元三年(前138年)，闽越举兵围东瓯，东瓯向汉廷告急。武帝派中医生严助征调会稽郡(治在苏州)的海军救东瓯。汉兵未至，闽越王郢即主动撤兵。东瓯王因怕闽越军再次骚扰，便主意向汉廷恳求，举国4万多人迁徙于庐江郡，东瓯地皮也为闽越占有。建元六年(前135年)八月，闽越王郢举兵于冶南(今漳州地域)，抨击打击南越边邑。南越王上书汉廷告急。汉武帝即命大行王恢出豫章(今南昌)、大农韩安国出会稽(今苏州)征讨闽越。闽越王即派兵扼险抗汉。郢弟余善遂与宗族合谋杀郢，恳求免战。武帝即命王恢、韩安国退军，封未参与谋乱的无诸孙繇君丑为越繇王。后因余善在王国内声威高，“国民多属”，繇王无法节造。武帝不肯再次兴兵，就封余善为东越王，“与越繇王并处”。
汉武帝元鼎五年(前112年)，南越相吕嘉反汉，武帝兴兵灭南越。不久，余擅长元鼎六年(前111年)秋起兵反汉，自立为武帝。汉武帝发四路大军入闽。到元封元年(前110年)冬，横海将军韩说的水军起首进占东冶，被余善“劫守”到闽北前线的繇王居股和建成侯敖，合谋杀死余善，降于汉军。汉武帝以“东越狭多阻，闽越悍，数频频”，“末为后世患”为由，命令将闽越公众全数迁往江淮间安设。闽越王城遗址位于福建省的武夷山的武夷宫景区南24公里处的兴田镇城村南部。建于公元前202年，系闽越王无诸受封于汉高祖刘邦时营建的一座王城，面积48万平方米，夯土城墙2896米，轮廓依稀可辨。是中国南方保留最完好、规模更大、出土文物最多的重要考古遗址，
闽越古城遗迹，出土了大量的文物。古城平面似长方形，南北长约860米，宽约550米，总面积48万平方米。在已挖掘的高湖坪，出土了一个大型的宫殿建筑群，规划严谨，构造完好，底下还铺设了流利的排水系统。在城表里还发现了多处栖身遗址和冶铁遗址，出土了大量的铁器、陶器、建筑质料和铜器。此中的陶器，无论是形造或纹造，皆与中原的“汉式”陶器判然不同，具有浓重的处所气概。
2000年，在闽越王城遗址东南3公里处，又发现了一处古墓。2002年10月，研究人员起头了摸索性的发掘，经考察后，发现那是一处闽越王期间的贵族古墓。
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东瓯国是越王无疆次子蹄所成立的国度，别名东越国，无疆伐楚失败后，因为其生前不曾指定王位继承人，长子玉在福建地域成立闽越国，次子蹄（欧阳宰勋）在欧余山之南成立瓯越国，以欧阳为国姓。据汗青记载，温州古称瓯越，东瓯王驺摇是越王勾践的十三世孙。公元前192年，汉廷封欧摇为东海王，都东瓯，世称“东瓯王”，成为温州汗青上第一位被朝廷封王的领袖。
越封东瓯国（又叫东越国亦称瓯越国），分前东瓯与后东瓯。后东瓯是民俗称东瓯国，西汉官方封爵的名称是东海国，古代王邦国度，统称为东瓯国。即今温州，包罗浙江台州与丽水地域，东瓯都城位于温州市区。其时东瓯王的府邸“瓯王府”做为温州文化和行政中心，
西汉七国之乱时，东瓯国与七国是盟友。吴王刘濞[bì]被太尉周亚夫与上将军窦婴在丹徒击败投奔东瓯国后，汉廷密使游说东瓯王欧贞复，于是东瓯王弟“夷鸟将军”欧贞鸣，趁劳军之际杀了刘濞将功折功。过后东瓯王欧贞复被改封为“彭泽王”，夷鸟将军欧贞鸣封为“平都王”。
刘濞之子逃到与东瓯王国的邻国闽越王国，挑唆闽越王攻打东瓯国。东瓯王向汉朝求救，汉军兵至，闽越撤兵，汉军兵退，闽越复扰。 汉武帝建元三年东瓯王欧贞鸣战死，其子欧望不胜数番折腾，遂向汉朝恳求纳地全国迁移中国。汉武帝准许后，东瓯王欧望率领族属戎行四万多人北上，被安设在江淮流域的庐江郡（今安徽舒城地域），并被降封为“广武侯”，东瓯国从此被并入中央王朝
------------------------------------------------------------------------------ 会稽郡（会，kuài），中国古代郡名，位于长江下流江南一带。秦朝置，郡治在吴县（今江苏苏州城区），辖春秋时长江以南的吴国、越国故地。 https://pic1.zhimg.com/v2-075eab07bb53d6ee1118b9150cda44a0_b.png
西汉初曾先后为楚王韩信、荆王刘贾、吴王刘濞的领地。
七国之乱后复置，别名吴郡。 西汉末年，会稽郡辖境大致相当于今江苏南部、上海西部、浙江大部以及福建部门地域，是其时辖境最广的郡之一，从属于监察区扬州刺史部。https://pic2.zhimg.com/v2-761f8c40bb59d67bea98def9474fc505_b.png
东汉中期，分会稽郡浙江以北诸县置吴郡。会稽郡治所移至山阴县（今浙江绍兴城区），领十五县。
三国吴时分会稽郡置临海郡（今浙江东南）、建安郡（今福建）、东阳郡（今浙江金华、衢州一带）。https://pic1.zhimg.com/v2-b3e1d7f7075311d657269bbce6d884c8_b.png
西晋至南朝末年，会稽郡仅辖今绍兴、宁波一带。会稽郡https://pic2.zhimg.com/v2-f37eb9a8aef65780120e402abe1ba9a1_b.png 东晋行政地图 https://pic3.zhimg.com/v2-cbd125b9a93063efd2239d8aa2fd53ee_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-003c85439c219c46e021598d81744280_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-68ce9d0fa5be478297ecc9d6e8bfbc54_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-cce5d9e93a1941ca19b8dcd748cf6178_b.pnghttps://pic1.zhimg.com/v2-279a7f8cddb38fef911db9b949c8d19c_b.pnghttps://pic2.zhimg.com/v2-e19846ab751cd49b93f464e52721ab09_b.pnghttps://pic4.zhimg.com/v2-38aab24be91c006850bef580e1f6d8bf_b.png
隋文帝灭陈，废会稽郡，置吴州。隋炀帝改吴州为越州，后又改为会稽郡。 https://pic1.zhimg.com/v2-bfe617cc8279eee38fc18bc399dfb05c_b.png
https://pic3.zhimg.com/v2-34cee89ccd4030d4ac598edfef018cf6_b.png扬越人是中国境内古代民族越人一个分收。扬越之名最早呈现于战国期间，扬越最后的散布区域，北至淮河，东南至海，西与荆州以都阳湖为界，包罗今江苏、安徽南部、江西东部和浙江、福建及广东等省，包罗今湖南、湖北等地。其后多对居于湖南、湖北、江西之越人称为扬越。扬越人栖身地以山地、丘陵、盆地、河谷为主，散布于长江流域，包罗汉水、湘江、资水、沅水、澧水、赣江及洞庭湖、鄱阳湖等地区；以农业为主，过定居生活，次要依靠种植水稻。
在此广阔区域内，现实上存在浩瀚的部、族，各有种姓，故差别地域的原住民又各有异名，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（湖北江西一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因而，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。[1] 而扬越后期，因为荆蛮的入侵，次要生活区域逐步缩减到鄱阳湖周边区域，也就开展成了后来的魏晋期间南方的溪族。
大冶古先民先秦期间主体是百越族团中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无情中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国邦畿。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期次要是扬越氏族，氏族酋长即是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员办理，楚人当老板，工人仍是扬越人。
大冶古先民先秦期间主体是百越族团中的扬越氏族，位于百越北疆扬越区域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特权，“镇尔南方夷越之乱，无情中国”，“于是楚地千里”。楚国名正言顺地占有了南方大片蛮荒之地。楚成王时，古大冶纳入楚国邦畿。大冶古铜矿，商中、晚期，西周、春秋早期次要是扬越氏族，氏族酋长即是矿老板。扬越及扬越氏族中的越嶲、角雉、黄洞蛮等为开矿，冶炼工人。春秋中期，楚成王占有了大冶铜矿区，派员办理，楚人当老板，工人仍是扬越人。
干越活动于江西,今鄱阳湖滨的余干县。早在西周期间, 干越领袖成立方国,次要活动于今安徽，江西及江苏相邻地域。
https://pic2.zhimg.com/v2-adca99dba6f6b024a978f933438f6cb1_b.png干越族最后成立干国之处当在余干一带。 有专家认为，大约在西周初，干越人亦和其他越人部族一样，在本身的活动范畴里，成立起本身的方国，并以干为国号，史称干国。它的大致地区是，东至越国西界，即今浙江龙游县境；西、北与楚接壤，即今江西德安、修水及安徽贵池、潜山；南与闽越为界，今福建建阳一带。 对干国的存在，史籍上亦有记载。《荀子·劝学篇》注：“干、越古国名。”《管子·内业篇》：“昔吴、干战、未龀，不得入军门。国子擅其齿，遂入，为干国多。”王念孙《读书杂志》也说：“干、越皆国名，故名戊翟之与干越。”郭沫若在考据西周干氏叔子盘金文时也说过：“有母国与干国，面其国与周邻接。”然而，在诸侯混战、弱肉强食的年月里，干国逐步衰败。后来文化逐步落后于吴、越、楚等邻国，实力日趋虚弱，因而经常遭到各邻国的抨击打击。《管子·内业篇》所提到的吴干之战，可能就是吴灭干的一场存亡之战。 时间应在吴王僚三年(公元前524年)。
据载，干消亡后，干国王也被俘至吴地，安设在马安溪的干王城。干人的素性强悍，其实不平服于吴的统治，始末以干相等。曲到吴王夫差二十三年(公元前473年)，越王勾践灭吴，干国故地归于越地。 还有一种说法是，三国期间，干越人演变成山越人。山越自东汉以来即被称为“深林远薮、椎髻鸟语之人”山越的酋长，史乘习惯上称为宗帅、大帅、渠帅、名帅。他们统率的人数，少则千人、数千人，多则万人。曲到两晋南朝时，山越人才渐渐交融为汉族，
华南土著民族最古老的崇蛇现象呈现于新石器时代以来的陶器粉饰、青铜纹样与雕塑、岩画艺术中的蛇形图像，从大陆的江苏、浙江、江西、湖南、福建、广东、广西到台湾，以及中南半岛都有发现，大致散布于汉文史籍所记载的“南蛮”、“百越”地带，反映了远古时代“南蛮蛇种”的文化起源。陶器纹样的选择、组合应该有很复杂的工艺史、艺术史、宗教史等多方面的原因，特殊陶器纹饰与特定原始宗教崇奉的关系，是不成承认的一种因素，已为许多民族志质料所证明。
几何印纹陶是华南百越及其先民的早期古文化区别于其他民族物量文化的一种重要因素，许多人认为拍打陶胎的工艺功用和图案粉饰的美妙功用是印纹陶纹饰产生的原因。
陈文华先生则认为，他认为，考古学和民族学上的纹身斑纹和印纹陶上的纹饰十分类似，揣测印纹陶的纹样所代表的意思就是蛇和蛇皮的斑纹，几何印纹陶的纹饰是起源于古越族的蛇图腾崇敬。他一一考证了印纹陶中常见的云雷纹、S纹、菱回纹、波状纹、盘曲纹、叶脉纹、三角纹、编织纹、篦点纹、圈点纹、方格纹等11种纹样，别离是由蛇身盘曲外形的简化、蛇身扭曲简化、蛇身斑纹图案化、蛇身爬行形态、蛇脊骨外形模仿、蛇身花纹或蛇皮鳞纹的简化等。 将几何印纹陶纹样完全等同于蛇的外形和花纹的模仿、简化和演变，是有一种有益的民族考古学摸索和合理的揣测，已获得一些民族史、文化史学者赞许。但遗憾的是，印纹陶纹样的几何外形做为详细、写实图案的一种简化、笼统的艺术形式，与蛇的实在外形和花纹间还有差别水平的不同，因而将华南先秦印纹陶上拍印的几何纹样等同于蛇形、蛇纹并为史前土著蛇图腾的证据，学者间还有很多疑惑。现实上，在次要流行于青铜时代和早期铁器时代的印纹陶文化之前，东南地域新石器时代以来的陶器粉饰内涵中，有很多写实或接近写实的蛇形、蛇纹图案，
良渚文化的蛇纹陶器就是最明白的一组，先后发现于浙江余杭良渚、庙前、奉化名山后、海盐龙潭港、江苏吴县芒鞋山、上海金山亭林、青浦福泉山等遗址。那些良渚文化遗址中的蛇纹常见于扁腹盘形鼎、高足浅盘豆、圈足壶的外腹部和器盖上，描绘繁缛而有致的螺旋状盘蛇纹，间或与卷云、飞鸟共出，构成一组不变而特殊的陶器粉饰艺术，尚未见于其他史前文化中，是摸索史前时代“南蛮”、“百越”先民的崇蛇风俗渊源的重要线索。https://pic3.zhimg.com/v2-8ff4633dd1fe64545b8bc7847775844a_b.png1.福泉山M65：90；2.福泉山M74：166；3.福泉山M101：90：4，名山后H14 https://pic3.zhimg.com/v2-f00aa768506d2f75150fed5ea591dc12_b.png 图二 皖南商周铜器中的蛇形象 1.蛇纽盖盉；2.鱼蛇纹盘；3.西首蛇纹尊；4.蛇纹矛(1繁昌汤家山；2.青阳汪村；3.芜湖；4.繁昌) https://pic2.zhimg.com/v2-424740734ed6b3e8da95e09def9a3cbd_b.png 图三 东周吴国墓葬的刻划蛇纹铜器 1.六合程桥；2～3、7～9.淮阴高庄；4～6.镇江王家山
进入青铜时代以后，在华南越系、濮系等“南蛮”系统民族文化中，粉饰蟠螭纹、蛇纹、蛙纹、鸟纹等动物纹样的青铜器成为土著青铜文化区别于“商周文化”的重要特点。 在苏南、浙北、皖南的吴越文化区，青铜文化的外型组合和纹饰很大水平上遭到中原“商周文化”的间接影响，但周代以来逐渐占据主导地位的各式几何纹和蛇、鸟、鱼等写实的动物纹样，成为“吴越青铜文化”的重要特点。 在皖南，繁昌汤家山的蟠蛇纹纽盖盉、蟠蛇纹矛，汤家山与青阳庙前汪村的鱼蛇纹圈足盘，芜湖的西首蛇纹尊等(图二)，都是几乎写实的蛇形象，与中原北方史前玉器、商周青铜器等常见的兽首、鱼鳞身、带鹰爪足并被人格化的华夏“龙”是完全差别的。在江苏六合程桥、镇江王家山、淮阴高庄等地先后发现的一批东周期间吴国贵族墓葬中，还发现了一组精巧、繁缛的刻纹铜盘、鉴、匜、盆、薰炉盖、箅形器等器物，蟠蛇纹、发行四脚蛇(蜥蜴)纹是此中的主题纹饰(图三)。
类似的蛇纹也见于福建武夷山闽越王城的一件铜铎舞面上。
东周吴越文化中另一处重要的“蛇”图腾考古发现见于江苏无锡鸿山越国墓地，2003-2005年在邱城墩、万个坟等挖掘的7座贵族墓葬出土的1800多件青瓷器、硬陶器和玉器等，此中一多量仿青铜器的青瓷和硬陶乐器和玉器上，都粉饰堆塑、浮雕和刻划的蛇纹与蛇形象，诸如堆塑6条或9条蟠蛇的青瓷鼓座、堆塑蛇形悬虫的青瓷甬钟、堆塑蛇形纽的青瓷镈钟与振铎、以8条蛇盘成的琉璃釉小巧球形器、雕琢蟠蛇的玉带钩与玉佩饰等，成为鸿山越墓更大特色之一，被视为越人蛇图腾的重要物证(图四)。
https://pic4.zhimg.com/v2-33543015c96a42ad0d27f66e5229c2e3_b.png 图四 无锡鸿山越国墓葬出土蛇形器物
1.万座坟M1：169硬陶鼓座；2.邱城墩M1：1053青瓷鼓座；3.邱城墩M1：1011青瓷鼓座；4.邱城墩M1：1063青瓷振铎；5.邱城墩M1：21.玉带钩；6.邱城墩M1：14盘蛇神兽纹玉管
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图五 古扬越人青铜器中的蛇纹粉饰 1.衡阳赤石提梁卣；2、3.湘潭荆州金棋提梁卣器盖与腹面；4.恭城严家铜尊https://pic3.zhimg.com/v2-cd423724b81e39b9633c68ec00468142_b.png
图六 古扬越地带青铜器蛇纹图像 1、4.湖南衡阳赤石村春秋卣；2、8.湖南岳阳莄口春秋卣；3、6.广西恭城严家春秋尊；5.湖南衡山霞流春秋尊；7.湖南湘潭金棋村春秋卣(依前引傅举有文修改)
青铜时代的湘江流域是古代楚、越文化杂居的地带，古扬越人的考古文化也以大量粉饰蛇纹、蜥蜴纹、蛙纹的青铜器为特点。湖南衡阳渣江区赤石村春秋期间土著越人或越文化特点的墓葬中，出土了一件“蜴形动物饰提梁卣”，外型与中原同类器类似，但卣腹部、器盖满布突起的20条蛇纹及若干蜴(四脚蛇)形动物形象，突显湘江流域越人青铜器粉饰艺术中的奇特气概。岳阳莄口的一座春秋期间具有墓地铺设河卵石、土坑墓设置壁龛等越文化因素的楚墓中，也发现一件类似的“人像动物纹”铜卣，器盖及卣腹均粉饰阳凸的蛇纹。
湘潭荆州乡金棋村有一件“动物纹提梁卣”，腹中部几何形地纹上突起双肩越式钺图案和12条蛇纹，器盖上也满布8条蛇及蜥、蜈蚣、蛙类、四脚小爬虫等动物纹样。类似的粉饰还见于衡山县霞流出土的一件春秋期间的蛇纹垂腹尊。
广西恭城严家的春秋期间的铜尊，颈部和腹部门别粉饰四组由蛇斗青蛙纹为主、云雷纹为底的纹饰带，气概与湘江流域所见十分类似，被认为是湘江流域扬越文化的扩展(图五、六)。
那些粉饰几何纹和包罗蛇纹在内的动物纹的青铜器群，是湘江流域青铜文化差别于中原传统的支流特点，是中原青铜文化在湘江流域“土著化”、“处所化”的反映。https://pic2.zhimg.com/v2-61acc3489ba8247402de406dad16b901_b.png
图七 滇文化青铜器中的蛇崇敬图像
1.编钟；2.蛇纲网状器；3.储贝器纹饰；4～6.扣饰；7～9斧、锛；10～11叉；12.铲；13～14.矛形仪仗器；15.凿；16、18.卷刃器；17.啄；19.剑鞘饰；20.戈；21～22.剑；1、2、9～10、22.石寨山；2～5、6、11～12、19～21.李家山；4、7～8，13～
云贵高原是古代百濮系之滇、夜郎以及滇越等土著族群的活动空间，土著的考古发现中蛇崇敬材料是更大的特色之一，仅云南晋宁石寨山、江川李家山、昆明羊甫头、曲靖八塔台等东周至秦汉期间滇文化墓地的考古发现中，从消费东西的斧、锛、凿、铲、凿、锄到刀兵的戈、矛、剑、剑鞘、啄、叉、钺、匕首，礼乐器的钟、储贝器、仪仗器及粉饰品、马具等，均有大量的蛇图像，表示出滇人对蛇的出格溺爱和崇敬。石寨山多件储贝器上的蟠蛇立柱的雕塑，如M1:57A“杀人祭铜柱储贝器”器盖雕琢的祭祀广场中心表柱，柱顶为立虎，柱身蟠绕两条攀爬向上的长蛇，M12:56的同类器，柱身蟠绕一条巨蛇，口内正在吞吃一人。各墓地还常见透空浮雕人物和动物形的铜扣饰，每一件底部都有蛇，两蛇首尾订交蛇身缠绕，或蟠卷于动物、人物形象之下。
石寨山的一件两鼓叠置储贝器(M71:142)两鼓从眼部、腰部到足部均充满刻划的动动物气象，就有一组蛇咬飞鹰、蛇咬蜈蚣的图像。东西、刀兵的柄、銎、茎部常铸有蟠蛇或立体蛇头，立体蛇头张口露牙，透露出一股逼人的气焰。石寨山“滇王之墓”(M6)发现的6件环纽编钟，每件的器身两面各粉饰4条龙首(兽形带角、耳)蛇身(无足)图像，那是滇人蛇纹铜器中少有的龙化的蛇形象，是秦汉期间滇汉交融的成果(图七、八)。https://pic1.zhimg.com/v2-e229db46197a50e08757de5cec8e485c_b.png
图八 石寨山M1：57A“杀人祭铜柱储贝器”蟠蛇立柱https://pic3.zhimg.com/v2-aa5331863fe62b8af85e716258bb792a_b.png
图九 东南沿海的蛇形岩描绘 上，浙江仙居西塘村；下，香港长洲
此外，在华南沿海的史前岩画图像中，也有一些蛇崇敬的汗青线索。浙江台州仙居县上张乡西塘村就有多处蛇形象岩描绘，此中更大的一幅2米多长的蛇画，蛇眼圆张，蛇信外吐，蛇身三角斑纹雕琢很深、明晰，活力闪现。
在闽南华安县马坑乡草仔山，也有一幅蛇形岩画，别离是穿插的蟠蛇、母蛇、短幼蛇、蛇蛋等，更大的长达140厘米、宽9厘米(22)。
香港长洲岩描绘，展示了四蛇缠绕一路的画面(图九)。
台湾高雄县浊口溪上游的万山岩雕群中的孤巴察娥岩雕，题材有蛇纹、人像纹、重圆纹、圆涡纹，此中的蛇形象表示为三角形头部、蟠卷的尾部，与鲁凯、排湾族的艺术一致。
华南早期考古遗存中那些客不雅存在的大量写实或近乎写实的蛇形象，与汉文史籍记载的华夏视野中对“南蛮蛇种”的认知相吻合。华南蛮、苗、越、疍各族不具有本身的文献汗青，“南蛮蛇种”是上古华南土著蛇神祭祀、蛇神禁忌等特殊的“他文化”景不雅先后映入华夏人文视野后汉文史籍的“话语”。前引《说文解字》卷十三篇(上)“虫”部“南蛮，蛇种，从虫、亦声。”“闽，东南越，蛇种，从虫、门声。”
《山海经·海内经》载:“南方有赣巨人，……又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啗之。……有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，摆布有首……。”
又《山海经·海内南经》载:“伯德国、离耳国、雕题国、北朐国，皆在郁水南。”晋人郭璞注雕题曰:“点涅其面，面体为鳞采，即鲛人也。”
《淮南子·原道训》载:“九嶷之南，陆事寡而水事寡，……于是人民披发纹身，以像鳞虫。”高诱注:“文身，描绘其体内，点此中，为蛟龙之状，以入水蛟龙不伤也。”
《越绝书·九术传》云，“于是做为策楯，婴以白璧，镂以黄金，类龙蛇而行者，乃使医生种献于吴。”
《吴越春秋·阖闾内传》:“(子胥)造筑大城，……立蛇门者，以象地户也。阖闾……欲东并大越，越在东南，故立蛇门，以造敌国。……越在巳地，其位蛇也，故南大门上有木蛇，北向首内，示越属于吴也。”
明邝露《赤雅》“上篇”说:“疍民神宫，画蛇以祭，自称龙种。”
清陆次之《峒溪纤志》也说:“疍族，其人皆蛇种，故祭皆祀蛇神。”
顾炎武《全国郡国利病书》载:“(潮州)疍人，有姓夷、濮、吴、苏，自古以南蛮为蛇种，不雅其疍家，神宫蛇像可见。”
因而，华南史前、上古考古遗存中的大量蛇形象内涵，应就是“南蛮”土著天然崇敬、图腾崇奉中崇蛇文化的证据。 黎族是华南最重要的文身民族之一，蛇图腾的文化内涵也表示在文体态态上。在近代民族学上最早对黎族文身查询拜访的是民国期间的刘咸传授，他看到的黎族文身的“斜形文素”甚似蛇身纹样。
从海南文身的图式来看，跟蛇纹类似的文样次要是复线添点状纹样，身上有黑点的蛇良多，如中国水蛇、草游蛇、丽纹蛇、点白蛇、麻斑游蛇、草花蛇、红头锦蛇、蟒蛇等，“美孚黎”的妇女在脸部和四肢均刺上蝻蛇状纹样，因而得名“蝻蛇美孚”(图一○，1～2)。https://pic4.zhimg.com/v2-f4280d2a421b47cf31c0c577ebc07ef3_b.png
畲族的“蛇仙”崇敬
闽东福鼎县双华畲族的蛇崇敬表示在“二月二”歌会，又称为“会亲日”。相传那里的畲民是清初迁界时从浙江苍南迁入福鼎的。一天晚上，突然暴风暴雨，在他们祖先开基的石洞中先后发出两条赤黄、青蓝的大蛇盘在厝基上，人们两次将蛇放到水中，两条蛇一次次返回到厝基上。第三次，祖头公亲身把蛇送到水口放生并点香祈祷，当天晚上，两只蛇没有再回来，但祖头公在夜里却梦见双龙的化身红面和青面两位将军向他称谢。祖头公醒来后，就召集本地畲民，择二月初二日在水口盖起石板宫，塑红面和青面将军两尊蛇神像以奉祀，从此双华畲民人丁兴隆。于是二月初二的畲民“会亲日”成为本地更大的节日，每逢该日，浩瀚畲民回到双华村祭祀二神。https://pic2.zhimg.com/v2-477f8fde47c0e8b575fc3cf063d47dd9_b.png
图逐个 排湾族器具粉饰上的蛇纹
(引自台北十三行博物馆2008年“排湾族特展”)
台湾原住民各族群社会中保留了丰硕的蛇图腾文化，南部山区的排湾族、鲁凯族最盛，中部山地的泰雅族、布农族也有。从开创神话到器具粉饰，从建筑雕饰到文身图案，蛇图腾表示在社会生活的各个方面。
排湾、鲁凯等族的蛇图腾偶像最明显地表示在建筑形态上，头子家屋、青年会所、骨头棚、祖灵屋等建筑上都差别水平地利用蛇形象的粉饰和标记。按照笔者之一2008年暑期在屏东县雾台乡鲁凯部落、来义乡望嘉村排湾部落的考察，传统的头子家屋多以石板修建，一般都有宽阔的前庭广场，中植一棵老榕树，并树立一方暗示权势巨子地位的祖像、百步蛇纹和蛇纹陶壶图像的石碑，家屋正面的屋檐、横梁、门楣、门窗、大门上也都刻划猎首与盘蛇形象，室内的中厅的雕琢柱以及安排的屏风、陶壶、木盘、占卜箱、刀剑鞘等也都差别水平粉饰蛇纹和人像(图逐个、图一二)。
云贵高原是古代濮、越各族杂居之地，汉晋以来又有西迁的部门骆越、西瓯及汉晋间云贵高原上故有的越人后嗣，开展成唐宋期间的越系“黑齿”、“金齿”、“银齿”、“绣脚”、“绣面”、“茫蛮”、“棠魔”、“白衣”等族，在不竭迁移中开展成西南疆域的傣族、老龙族等族群。蛇图腾是傣族多样图腾文化之一，表示在傣族民间浩瀚的蛇、龙图腾传说，以及蛇纹文体态态上(图一○，3、4)。按照傣文汗青记载，傣族部族神为人身蛇尾的猛神，“傣族的祖先是龙，世世代代都是龙变的。经书上说爱在河边水边生活的人是龙，为了不忘记老祖宗是龙，老是要把两条腿纹成龙壳(龙壳即鱼鳞状纹)，镶金牙是龙齿”https://pic4.zhimg.com/v2-50872eb6aa92571b151c90748a582247_b.png图一三 广西武鸣两江龙母村龙母庙明代蛇形石刻 (照片由广西考古研究所覃芳供给)
广西武鸣、上林、马山、宾阳一带的大明山地壮族社会，传播着一个龙母传说，说遥远的古代，大明山里住着一位贫穷的妻子婆，她在进山收罗野菜的路上救起了一只快死小虫，并像亲生儿子一样把小虫抚育成一只心爱的小龙，称为“独龙”。独龙越长越大，养母的茅棚都不敷住了，她就告诉独龙只要切掉一段小尾巴才不会越来越长，剪了尾巴的独龙在壮语里称为“特吉”。特吉的尾巴不再加长，身体却仍然越长越大，养母末于养不起要放它本身谋生，特吉吼叫一声酿成一只腾空巨龙飞向深潭龙宫。养母身后，特吉将她葬在龙头山顶的一座高冢，每年都夹带着一阵风雨前来祭祀龙母。迄今，在大明山地的武鸣、上林、马山、宾阳等县，都散布大量的龙母村和龙母庙，此中武鸣县两江镇的旧龙母屯还保留一尊明代以前的石雕蛇头图腾石，突显龙母文化的蛇图腾性量(图一三)。
在江南地域，崇蛇文化能够明白地分红两种差别的形态，第一类是具有底层特征的原初意义上的蛇神崇敬，第二类是汉越文化交融布景下被“文化革新”的蛇神故事。做为汗青文化底层特征的蛇神崇敬，反映在非常昌隆的蛇神崇敬上，迄今江南各地的“蛇王庙”及蛇神偶像崇敬到处可见，如南京太仓、苏州娄门内的蛇王庙，宜兴城隍庙、太仓地盘庙中的蛇神偶像崇敬，那些蛇神塑像或为蟠蛇形态，或为人首蛇身，或为蛇郎君手中握蛇，或蛇娘子佩蛇形发簪。各地把碰到蛇看成是吉利的功德，是祖宗回家或财神将到，于是旧时太仓、常州、宜兴一代还常见“召蛇”或“请蛮家”的巫术，即在碰到天灾人祸和庞大灾难时，举行仪式，恳求蛇神“蛮家”庇护，祭祀时利用人头蛇身像和蛇形、蛇蛋形的食物。那些民间崇蛇风俗，根本上都是原汁原味的蛇图腾文化。
江南地域家喻户晓的“白蛇传”故事就透露出了蛇被“文化革新”的汗青历程。汉话文本的白蛇故事呈现于唐宋小说中，反映了汉民人文视野下“南蛮蛇种”被诬蔑为“妖”的文化境遇，此时的“白蛇”时以白衣女子现身、时又蛇形毕露，是专门掠杀汉子的“蛇妖”。 明清小说中的白蛇故事又被开展成为蛇妖的白娘子与徐令郎的恋爱遭遇，不论是“白娘子永镇雷锋塔”仍是她最末被“革新”成“蛇面人心”好女子，进一步折射出汉民人文面对“非我族类”的“南蛮蛇种”时民族心理上所潜伏的“文化革新”心态。 从文化史、民族史的角度察看，唐宋、明清历代的汉话文本下“蛇妖”白娘子故事的跌宕情节，反映了华南越、汉文化更迭过程中，“南蛮蛇种”面临“华夏文明”所遭遇的被征服的文化命运，华夏视野中的“南蛮蛇种”是坏的“妖孽”，需要被“革新”成契合华夏文化(伦理)的“好人”。可见，汉民时代“从头表述”的“白蛇传”故事，折射出的是江南文化史底层的“蛇种”文化内涵。 在传统史学的阐述中，汉晋以后的“大移民”事务是华南民族更迭、华南汉人构成的底子原因。 华南汉民人文的百越文化根底，主张长江下流以南操吴、闽、粤、赣、客家等方言的“汉民”人群的构成，不克不及简单地根据汉文史志的记载而全数归为汉晋以来“中原板荡”、“衣冠南渡”，而应该综合民族学、语言学、考古学等的新发现，充实认识百越土著文化在华南“汉人”社会文化构成中的感化，以至要从头研究被认为“最纯种”汉人后嗣的“客家”文化的实正泉源。 华南“汉人”包罗了“汉化”的越人和“越化”的汉人两类，民族志上华南各族的崇蛇文化生动地反映了南迁汉民与华南土著民族的文化交融史。 黎族、壮族、侗族、傣族、苗族、畲、排湾、鲁凯各少数民族的崇蛇风俗，根本上保留了“南蛮蛇种”蛇图腾文化的原初形态，是做为史前上古华南土著曲系后嗣的重要证据。 岭南汉人的龙母、蛇母崇奉相同于壮族社会，不管他们是越人的汉化仍是越化的汉人，抑或就是“民族识别”中“弄错”了的非汉民族，恐怕还得深切的研究，但浓厚的崇蛇文化，表白他们并非“衣冠南渡”的间接传承。 东南汉人社会的两类崇蛇文化形态，是东南地域汉越文化复杂交融历程的反映。具有“南蛮蛇种”图腾原初形态特点的蛇神、蛇王崇敬，从那一点上说，那些“汉民”要么是素质上尚未实正汉化的越人，要么是彻底越化了的“汉人”，不然难于理解蛇图腾文化在“汉人”社会的如斯间接传承与积淀。 从“白蛇传”到“李寄斩蛇”、“侍者公”等大量“革新蛇妖”的传说故事，做为汉文化强势气氛下遭遇的“南蛮蛇种”故事的“从头表述”，生动地反映了那部门“汉人”做为“汉化越人”的民族史性量。