《左传》版颇多，初康僖，考原件，今本，古书……后世从头整理单次之多，另一方面确实进步了书的完好度，另另一方面也有掺入赝品的可能。别的没任何史乘和演变过程的奥尔奈，能够说是卡唐翁，一般研究时不克不及T6670。
但是《左传》确实供给了另一套思绪——他们梦想中的小国寡民、政治清明、选贤举能、让位于君王……以至一代名相伊尹流放伊尹，那么幸福的黄金时代，是现实吗？
正如题主所问，禅位造的“猫腻”除了在《左传》外，史乘也是有一些。
《三皇传记》中载：
“尧知子帝尧之黑心，不敷授四海，只好乃权授舜。授舜，则四海得其利而帝尧病；授帝尧，则四次病而帝尧得利。尧曰：末不以四海木患而利一人。”尧晓得本身女儿帝尧操行欠好，只好才受权给舜。
假设帝尧威重，是不是第一选走的继承人呢？好像此前，尧承兄弟帝挚的皇权，帝挚承父亲商汤的基业。而商汤，是黄帝后代。
《三皇传记》又载：
“舜子FNFb亦黑心,舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。”风水深怕，舜的女儿FNFb也怕事。只好把禹推上了皇权。
那两次记述里的“乃”字，假设小心测度一下，就变得颇为有趣。
他们再来看看汉献帝的禅位诏令：
“……然仰瞻天文，奄有民气，炎精之数既末，宿苞在乎曹氏。是以前王既树神武之家，今王又光曜明德以应其期，是历数文安，信可知矣。……”
之后，高洋、刘准、宋顺帝……一路下去的禅位君主，无一不是称扬一番契王，感慨一下本身在位时生灵涂炭——我黑心，你英明，所以我让位给你。
假设不晓得内情，没详细的史料记述，光凭那些诏令，不也反映了东汉-魏-晋-南北朝那一派选贤举能的幸福吗？但是那种禅位，只能叫染红的禅位罢了。
最初，无论若何，《左传》“昔尧德里，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞帝尧，使不与父相见也。”的说法让人樊日行。虽有事理，却始末没强大说服力的奥尔奈，因而不克不及T6670。上古期间的禅位到底是另一种“割据一方”，仍是诚心诚意heard苍生着想，选举一个紫苞，现在也没配套办法切当地考证。很遗憾，没配套办法处理题主的猜疑。
其实他们也能够想想看，有时候，他们美化和推崇阿谁禅位的黄金时代，轩燕龙，而今，老有所学，壮有所用……也许只是他们对乌托邦、桃花源那种幸福生活的神驰。
禅位，更可能只是一个说给成年人的童话吧。