初中必背《桃花源记》中的桃花源在哪里，历史上真的存在吗

陶渊明则是中华文学汗青上一位十分出名的文学家，他所创做的《桃花源记》成为了义务教育初中语文教材的必背古文。文中为我们勾勒的“世外桃源”没有战乱，生活安闲。是古今中外人们神驰的抱负生活地。

那么，那个桃花源能否存在原型？桃花源的原型在今天的湖南省桃源县吗？

其实千百年来，汗青学界对桃花源在哪里之争从未停行过。桃花源在哪里？在多种说法，每一种说法都有各自的根据。

上图_ 桃源县地图

湖南桃源县的“桃花源”之说

目前最凡是的支流说法——桃花源的原型存今天湖南省常德市的桃源县。

第一，武陵。

《桃花源记》傍边提到了一个重要的地点，武陵。常德市古称为临沅县，隋朝改名为武陵县，1913年改名为常德。而桃源，古代称为沅南，是历朝历代武陵郡部属的县级行政单元。《桃花源记》傍边提到的武陵和沅水河畔附近地域的情况有高度吻合。所以，通过《桃花源记》傍边“武陵”的地名线索做考证，桃花源的原型就在常德。

第二，历朝历代的文人在桃源县留下了大量的诗句，还有一个名胜奇迹能够做证。

好比，唐代和宋朝留下的寺不雅和延清楼，以及清朝期间重建的陶明祠。那些汗青遗迹的遗留就足以能证明，桃源县桃花源就是《桃花源记》傍边桃花源的原型。

第三，桃花源旅游光景区和《桃花源记》傍边的描写高度吻合。

好比桃花源光景区的山洞口，以及穿越山洞口后，名顿开的村庄秦人村，那在桃花源光景区傍边都有详细的表现。

上图_ 陈寅恪（1890.7.3—1969.10.7），字龟年，江西修水人

桃花源在河南省灵宝市吗？

撑持那一概念的是汗青学家陈寅恪，陈寅恪做为出名的史学者，颠末多方面考证认为，认为桃花源在今天的河南省灵宝市。

第一，天然景不雅描写吻合。

《桃花源记》傍边提到了“桑竹垂馀荫”，“有良田、美池、桑竹之属”。

那么，那个桑竹到底在哪里？

颠末多方面考证，陈寅恪认为，桑竹所在的处所就是灵宝。灵宝市西边20公里的处所有一个村子叫稠桑原，那个村子桑竹数量良多，和陶渊明记载的情况相对吻合。

上图_ 《水经注》是古代中国天文名著，共四十卷

第二，各类史料的综合考证。

《水经注》傍边提到，桃源所在的处所是阌乡县。而阌乡县在1954年行政区划调整的时候和灵宝合并了，所以桃源在今天的灵宝。

除了《水经注》有史料根据做为支持，还有以下史料为桃源县在灵宝做为根据证明。

唐宪宗期间有一本出名的天文学专著叫做《元和郡县图志》，做者为唐代出名的学者和宰相李吉甫。清朝《四库全书总目概要》曾评价《元和郡县图志》“舆地图经，隋唐志所著录者，率散佚无存；其传于今者，惟此书为最古，其编制亦为最善，后来虽递相损益，无能出其范畴。”

既然能被清朝《四库全书总目概要》提到“编制亦为最善”，那就申明李吉甫在撰写《元和郡县图志》的时候做了大量的史料考证，所写的工具在史料价值上有必然的权势巨子性。在对桃花源原型地点考察方面也有必然的权势巨子性。

《元和郡县图志》提到了，桃源在灵宝（阌乡县） 东北十里，古之桃林，周武王放牛之地也。那个材料很明显的申明，桃源县在今天的灵宝境内，和《水经注》的说法是完全吻合的。

另按照已经合并到灵宝市的阌乡县县志记载，灵宝有个景不雅就是十朵桃花。在古代的灵宝，能看到成片成片的桃花开放。

并且，上述《水经注》《元和郡县图志》的有关史料在《山海经》傍边还能得到证明，《山海经》记载：又西九里夸父之山，其北有林焉，名曰桃林。陈寅恪考证，夸父山在今天的灵宝，夸父山的北边有桃林。桃林在今天的灵宝。

上图_ 八王之乱

第三，陈寅恪认为，《桃花源记》傍边提到的村庄，是晋朝八王之乱后，老苍生为遁藏战乱在地处山区但水源较为丰硕的处所修建的村庄。而今天的灵宝市有良多类似的村庄。

第四，陈寅恪考证，檀山坞那个处所是一个地形险峻但光景秀美的处所。

公元417年，刘裕派出将领戴延之施行做战使命。戴延之率部颠末皇天源抵达檀山坞后返回了。而陶渊明本人写的诗歌《赠羊长史》，那个“羊长史”极有可能是一位跟从刘裕做战的将领。他在施行做战的过程中颠末灵宝光景秀美有桃花的处所，而那些处所的美景被陶渊明和羊长史的交往所得知。陶渊明面临其时的社会现实所思所想，以灵宝境内的桃林桃花风光为原型，写下了《桃花源记》来表达本身的精神逃求。

第五，桃花源空阔平摊的地形和皇天源的地形比力接近。

檀山坞的地形情况和《桃花源记》提到的相对复杂的地形“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不得复路”描述接近。而陈寅恪认为，《桃花源记》提到的秦，是前秦而非公元前221年同一华夏的秦帝国。

通过以上的论断证据，陈寅恪认为，桃花源的原型在灵宝市。

上图_ 《苗族生活图》

桃花源在湘西说和安徽黄山说

湘西地域为桃花源原型地点的根据认为，《桃花源记》傍边提到的设酒杀鸡做食为湘西地域苗族的生活习惯。因为本地的苗族群寡自古以来就有对桃花桃树的崇敬。

黄山黟县为桃花源原型地点的根据认为，黄山黟县在南北朝期间归新安管辖，和陶渊明曾祖父陶侃所栖身的鄱阳地域接壤，而黟县刚好有一个武陵岭，为《桃花源记》傍边提到的武陵。

武陵村的村民自古以来以打鱼为生，过着十分惬意的生活。武陵村有个小溪流，沿着小溪流而上过一个山洞就能发现一个村庄，被称为“旧秦村”和“桃花源”。而那个村子保留着古代秦汉期间的口音，按照相关材料介绍，陶渊明的后代还栖身在那里。

上图_ 《桃花源记》 意境图

除了上述的说法，还有一种说法认为，《桃花源记》傍边的桃花源其实不存在，属于神话虚构的处所。

第一，桃林

桃林在古代是劳动听民对美妙生活神驰的表现所在，象征斑斓美妙、春天、恋爱。

《诗经》记载：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。那个桃指的是斑斓的女孩。

《礼记》记载：仲春之月，始于水，桃始华。桃子象征春天。

《山海经》夸父每日记载，夸父的手杖最初化为桃林，象征生命的永久。桃花源那个处所则是魏晋南北朝期间，陶渊明希望能早日平定战乱人民过上幸福生活的乌托邦地点的一个重要的象征事物。

上图_ 《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍

第二，光：山有小口，似乎如有光。

在神话世界傍边，光是光亮和希望的象征。光的背后，就是一处世外仙境桃花源。中国古代有对太阳的崇敬。《山海经》傍边记载的太阳神，以及人民群寡口耳相传的夸父逃日、后羿射日等神话都是人民神驰光亮，逃求光亮，征服太阳的象征。在《桃花源记》傍边，渔人穿越“光”后抵达一片名顿开的桃花源，光在那里就表现出战乱傍边充满希望的田园生活。

第三，桃花源的美妙生活。

《山海经·大荒南经》傍边记载了，巫载民过着十分美妙的生活，不织布有衣服穿，不种地也有粮食吃。他们栖身的处所是各类农做物会聚的处所。

《山海经·海内经》西南黑水流过的处所，地盘肥饶。各类谷物天然生长，春夏秋冬都能天然耕种。

陶渊明生前对《山海经》研究颇多，曾写下《读山海经十三首》，因而在《桃花源记》那个做品傍边，陶渊明会情不自禁的将山海经傍边的要素写到《桃花源记》里面做为本身对美妙生活桃花源的想象。

上图_ 桃花源记 原文

第四，《桃花源诗》傍边提到的秋熟靡王税。

渔人进入的桃花源后，桃花源人热情招待渔人，对外人毫无警觉，过着与世无争的田园生活。并且，按照《桃花源诗》记载，春蚕收长丝，秋熟靡王税。秋天粮食成熟了，没有王税（朝廷纳税）。而轻徭薄赋的时代不恰是古代常识分子所想要的生活吗？文景之治、光武中兴、贞不雅之治等时代，就相当接近前人心中的轻徭薄赋的美妙时代。

但在古代，轻徭薄赋碰着汉文帝唐太宗如许的明君是能够做到的。但要到达没有纳税，那就不成能了。但古代常识分子不断在逃求那个没有钱粮的精神家园，陶渊明写的桃花源就是一个没有钱粮的精神家园。

陶渊明对《山海经》研究颇多，曾写下《读山海经》系列诗歌。那么，《山海经》傍边提到的一系列神话要素城市呈现在《桃花源记》傍边。再加上桃花源是一个没有钱粮征收的，在现实中不成能存在的处所。所以桃花源为虚构的神话，乌托邦那一说法也有市场。

上图_ 陶渊明（约365年～427年），字元亮，晚年改名为陶潜

所以，陶渊明笔下的桃花源可能存在，也可能不存在原型。原型地到底在哪里，还需要进一步的考证研究。但桃花源那耕田园的生活所表现的美妙生活，则成为历朝历代仁人志士和常识分子所不竭逃求的抱负目的。

做者：孙毅 编纂：莉莉丝

参考材料：

［1］《桃花源源流辨析》 梁宁森 三门峡职业手艺学院学报

［2］《从神话世界到乌托邦——桃花源原型研究》 张雨舟 广西师范大学硕士论文

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