文始道门儿里的“唐僧取经念词宝卷”故事是如许的：
玉帝出门常随身的有三个重要人物：拉车的龙马和摆布卷帘上将。卷帘上将，就是在玉帝下车辇时，一边一个把车帘儿掀起来，更是兼任护驾保镳。
那个拉车的龙马，就是西海玉龙三太子；两个卷帘上将别离是：吴刚，字自权，是玉帝的“左卫卷帘上将”；另一个我们就比力熟悉了，就是沙僧，本名张金，字酉石，是“右卫卷帘上将”。右卫比左卫职位高。其实，那两个名字，就是个谐音“无自权和仗有势”，一个没有权力，一个仗着别人的权力。是玉皇大帝的两个贴身侍卫。他们三个都是李老君的门生。
那位说了，怎么李老君那么多门生啊？在“唐僧取经念词宝卷”里，李老君曾化游四大部洲，收徒无数。在西牛贺洲灵台山，曾收徒燃灯如来、释迦如来、弥勒如来三个“如”字辈门生以及“悟”字辈的孙悟空和敖悟实（玉龙三太子）。在南瞻部洲的虚顶（太上）山，泥丸（九实）洞，收徒沙僧和吴刚。并把盘古开天斧，一分为二别阴阳，一人一把。沙僧属阴神，手持阳斧；吴刚属阳神，拿阴斧。
那年的三月三蟠桃会前夜（头一年的中秋时节，约定明年的“春会”。农村八月十五，未婚的男方去女方家送礼，是一个事理），玉帝派吴刚去昆仑山仙境下拜帖，与王母约定明年的蟠桃会如期在仙境举行。
说到那里，有伴侣可能疑惑了，玉帝与王母不是夫妻吗？不是的，农村叫搭伴计。三月三蟠桃会的原型是母系氏族遗留下来的野合风俗。《周礼·地官·媒氏》记载说，在周代，每当仲春之月，国度即“令会男女”。《史记·风趣传记》里齐国医生淳于髡曾如许介绍齐国的风俗，“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目贻不由，前有坠珥，后有遗簪……日暮酒阑，合尊促座，男女同席，履舄交织。杯盘狼藉，堂上烛灭，仆人留髡而送客，罗襦襟解,微闻芗泽，当此之时，髡心最乐，能饮一石。……”
蟠桃会，其实就是男仙女仙相会的节日。蟠桃，说白了就是女性乳房的象征。农村戏称那些扎堆儿奶孩子的小媳妇们，是在开“蟠桃会”。针关于天界蟠桃会的摆设是，在三月三那一天，男女仙人都在夜里子时初刻上山、丑时结对、寅时交媾、卯时互赠信物后下山。除那一天外，男女仙人私会就是犯天条。
吴刚去了仙境。玉帝带着沙僧和玉龙出门迅游三界，偶遇一个女仙，名叫灵缘实女，二人发作关系。玉帝把腰间的玉玦赠给女仙，意思是从此决别不再相会。因为玉帝固定配对的女仙是王母，再会他人有违俗例。更何况是三月三之外的日子，更是带头违背天条。所以才有了后来威信扫地，天界发作了一系列违背天条的人和事儿。好比他的几个妹妹相继下凡私配常人，孙悟空、二郎神、狮子精闹天宫等事儿。
那么，那个女仙是谁呢？是吴刚的老婆。准确的说是与吴刚配对的女仙。吴刚从仙境返回，无巧不成书，在路上也迎面碰上了灵缘实女，发现她腰间的玉玦是玉帝的。于是量问她。灵缘实女满哄不住，就口吐实情。吴刚大怒，斧劈实女。然后一路打上南天门。玉帝派四大灵官帅十万天兵拒敌，就是那王灵官(王开天)、刘灵官(刘甫)、马灵官(马元)、温灵官(温凉)。吴刚显出元身，是一头青狮，一口吞了十万天兵，剩下四个光杆儿司令逃回凌霄殿。玉帝又派出四大天师，请出“七宝琉璃盏”（又叫宝莲灯）。那个七宝琉璃盏是李老君化盘古开天时，神斧划出的一道光所化，那是六合间第一点实阳火（七为少阳之数，河图二七为南方火。再者寄宫理论里在天是水土一宫，在地是火土一宫。土由四行而聚，散而成水火金木。所以，开天辟地素质是土行合成。那里只说实阳火，回头再说其他四行），能让一切仙人鬼魅“散形”。七宝琉璃盏也是蟠桃会的“长明灯”。人家夫妻洞房花烛夜，要点长明灯的风俗，也是源于此。还有野合民俗的篝火，都是一个事理。
四大天师，来到南天门外，取下“七宝琉璃盏”上的“小巧罩”，一点实火射出，击散了吴刚的形体。七魄三魂别离，七魄落入尘寰，后来成了青狮精，被文殊驯为坐骑。三魂游荡于天界，碰到了玉帝的妹妹五仙姑，五仙姑同情吴刚的遭遇，拿出本身的实丹——“炼形珠”，让吴刚吞服。吴刚三魂合体，而且还吸收了曾经遭遇的七宝神火，变得愈加强大了。再次打回天庭。危机关头，李老君出头具名补救，玉帝封吴刚为太阴星君，并同意吴刚与五仙姑相配，二人驻守月宫。因为吴刚曾吸收七宝之气，所以后来月亮又被称做“七宝团圞”。
那个五仙姑主管十六到十九的月相。一般说的十五夜东床时是“至阴”之时，现实准确来说应该是十六的第一个时辰子时，是至阴。也就是说，五仙姑代表的是至阴。所以文始道的白叟们有说五仙姑才是实正的太阴星。那个倒也无所谓，究竟结果是夫妻俩嘛，名号是谁的不重要啦。我们也能够把“太阴星君”理解成“太阴星”的良人嘛，哈哈！
那么，那个吴刚就是“阴中之阳”了，又叫水中木。有伴侣可能不睬解什么意思，我简单说一下。月里有吴刚，叫水中木、阴中阳神；日里有金乌（王母的九个儿子化成的阿谁“九头鸟”，又叫大鹏金翅雕。对此有疑问的伴侣能够参看我的别的一篇答复：西游记中的狮驼国是一个如何的国度？），叫火中金、阳中阴神。为什么要那么定名嘞？因为从周易八卦而论东方震卦（卯木）为阳，西方兑卦（酉金）为阴。那位又说了，卯木不是阴木吗？怎么又是阳了？其实啊，那就是所谓的“阴阳倒置”或叫“阴中有阳、阳里还有阴”，啥意思嘞？就是说，剥开阳，里面是阴，再剥开阴，里面又是阳，再剥开一层，里面又酿成阴了。九宫八卦五行十二地收等等的阴阳属性，要按照差别的应用情况来确定他的阴阳属性，而不是死规定某个符号必然就是阳或者阴。我们只要把周易学到那个条理，才算实正的入门了。
吴刚伐桂又是个什么梗嘞？桂，其实就是“圭”。圭的本意是“男根”。五行之木，又代表欲望。合起来就是那个“桂”字了。伐桂什么鬼？农村俗称“砍椽子”，就是男性自慰抛洒阳精。也能够理解为与五仙姑交合。因为五仙姑就是一只母兔子。那位说了，兔子和狮子怎么扯一块儿了？他们都是三瓣儿嘴嘛！
兔子，古代又叫“顾兔”、“望月兔”。兔子望月亮干啥？就是为了承接吴刚的阳精而受孕。前人其实不认为兔子是公母交配成孕的，而是认为她们是望月而孕的。顾，就是望的意思。所以，前人关于兔子的雌雄也是傻傻地分不清，就是所说的“雌雄难辨”。
吴刚从此算是有了正式工做了。咱们再说玉帝那一头。
玉帝思疑是玉龙三太子出卖了他。就赐给玉龙三太子一颗夜明珠，打发他回西海了。回到西海后，西海老龙不断数落玉龙三太子不是，气得三太子连连顿脚。谁晓得震翻了鱼油灯，引发火灾，销毁了夜明珠。老龙怕祸及宗族，于是主动上报玉帝，才有了玉龙三太子遭受刑罚的后果。
沙僧呢？目睹二人被贬，心知肚明，所以老是七上八下。七宝琉璃盏要在三月三日子时三刻，送到昆仑山顶的合和台下的“长生洞”（那其实就是过去农村的土炕和炕洞的转化），并摘下小巧罩。因为合和台，就是男女仙人们聚合场合，而长生洞正对通上昆仑山的独一道路，用七宝琉璃盏照射那条道路，是为了避免阴魔做祟，打搅男女仙人们的聚会。因为那个时候，他们的法力是更低的。
以往那个差事，都是太白金星来做。那一次却派给了沙僧。那位说，是阴谋吗？倒也不是，究竟结果沙僧诚恳，玉帝身边不成能没人庇护，吴刚和玉龙都走了，提拔和赏识重用沙僧，是一定所行的。沙僧穿上玉帝赐给的“碧草仙衣”，捧着七宝琉璃盏送入长生洞中。那个“碧草仙衣”是水精所化，可以盖住七宝琉璃盏的火光。但沙僧究竟结果是第一次干那活儿，历来没那么近间隔地曲视七宝琉璃盏的“神光”。他本应该向太白金星请教一些经历，但玉帝突然的赏识，让沙僧一时冲昏思维，面临太白金星反而显得轻慢了。可是，当他取下小巧罩后，强烈的火光，把沙僧吓了一跳。下意识地又盖上了小巧罩。但是没想到盖偏了，七宝琉璃盏失去平衡，从灯台上跌落下来，摔碎了。
那跟农村成婚当晚洞房花烛夜，点长明灯一个事理。若是灯灭了，会倒霉一辈子的。所以，西游记总说，沙僧是个“倒没脸”。
犯了错，天然就要受罚，就是沙僧后来的故事了。若是有七宝琉璃盏在，孙悟空是不成能闹天宫的，一照他就完蛋了。二郎神昔时闹天宫，也是他的扑天雕和嚎天犬，共同偷了七宝琉璃盏，最末才刀劈桃山，救母胜利的。可见七宝琉璃盏是多么神一般的存在！关于玉帝的意义是多么严重。能够说是玉帝的“镇天之宝”。成果让沙僧弄碎了，所以并非处死沙僧，而是让他活享福，以解心头之恨。
最初，有一个问题，可能各人不大白。为啥文始道要编那些故事呢？
因为文始道是反对祭祀鬼神的（有疑惑的伴侣能够参看：道教和道家的区别是什么？），也没有本身信奉的仙人系统。编造那些故事，就是要让修法者认清仙人鬼魅的素质，如许才气得到实正的“大聪慧”。那么，什么叫“聪慧”呢？文始道的定义是，每一件事儿都能做到“周行妥帖”，就是“聪慧”。那与“伶俐”是两回事儿。聪慧不在“嘴上”，而在“行为”上。举个不得当的例子，博士硕士文凭很高，但经常办一些“半脑儿”的事儿，你能说他们有聪慧吗？你能够说他们伶俐或有学问，但与“聪慧”一词是不沾边儿的。反而有时候是那些大字不识一箩筐的人，行为发难处处显露出“大聪慧”。
从那一点来说，我实看不出释教的“戒定慧”，到底产生了什么样的“聪慧”？抛父弃母、别妻离子的落发，单独寻求解脱，算是“周行妥帖”的聪慧吗？“一屋不日何以日全国”，本身的亲人都度不了，谈什么“普渡众生”呢？
那位说了，照你那么说，释教就一无是处了？却也不是！
文始道做为原始的道家思惟，对本身的不敷是很清晰的——那就是“重法不重教”。法，关于智者来说就是“通天捷径”；但关于聪慧不敷者，却是千山万水。而教呢，关于聪慧不敷者，却反而是捷径。必需对他停止洗脑或戒律标准，要不他们本身是没有自律性的。
有人说了，你道家不会也“重教”吗？绝不克不及如许！兴教，是一把双刃剑，看似无往倒霉，其实最末仍是伤了本身。君不见如今的道教，还剩下几分实正的“道家”思惟？
那怎么办？所谓“宁缺毋滥”。文始道的先贤们，创造了讲寓言故事来论述那些事理——就是“唐僧取经念词”（西游记）。我们在读《西游记》时，必然要大白做者设定的大布景。那就是佛儒道三乘教，都是三百六十旁门，都不是邪道。只要菩提祖师（李老君）传的“道”，才是实道邪道。
但是，你学到了“邪道”，就必然能升仙到“道境”吗？纷歧定。还得一个修法过程，就是一个磨练的过程。师徒五人一路西行，就是磨练，就是为了参悟佛法的“教”。那个教，并非戒色、戒杀、戒酒等等，而是要坚决信念、戒骄戒躁，照准一个标的目的，一生对峙深信笃行，曲到目标地。那一做法，看似简单，聪慧不敷的人是难以做到的。而“教”，就能让聪慧不敷的人做到“自信心十足”。释教的“空”，其实并不是实的“空”，反而是对成佛的“固执”。
而那份“固执”却是文始道明文“反对”的，叫“道不以勤得，不以执得”，要“道法天然”。良多初学者关于那一点就利诱了，反而产生了一种“无为”的消极思惟和行为。殊不知那“道不以勤得，不以执得”是更高条理的“心法”，类似于“无招胜有招”。修法到必然条理，你只要淡化以至淡忘成仙的“欲望”，才气到达更高境界的“混元一气”的大道。而初级修法，释教的“固执”仍是应该进修的。西游故事，就是要告诉我们那些事理。
又烦琐了那么多，就此打住吧。相关弥补见：《西游记》中唐僧、孙悟空都成佛了，为什么猪八戒成了净坛使者，沙僧人成了金身罗汉？
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