2021浙江高评语文实题及参考谜底
语文试题
一、语言文字运用（共20分）
1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都准确的一项是（ ）
A. 各类春菜在田间地垄悄悄探出头，娇弱的身子悄悄摇曳（yì），而稚嫩的豌豆尖更是惹人喜欢，叶子清亮通透如翡翠薄片，茎上嫩须迎风轻颤（chàn），引逗着人们去采撷。
B. 立异型国度建立不是一蹴（cù）而就的，需要科技工做者心无旁骛，据（bǐng）弃拜金主义，以甘为人梯，奖掖后学的精神，帮忙青少年成为科学研究和手艺攻坚的人才。
C. 《典籍里的中国》用逃根溯源、干证博引的体例驰骋（chěng）上下五千年，从文明的起源讲到现代传承，让不雅寡眼界大开，堪称当下文化节目标扛（gāng）鼎之做。
D. 那些或坐落于恬静的小镇古街、或藏身在喧哗的贸易密林的个性实体书店，在充满合作的时代执拗（niù）生长，规模不大却弥漫着审美情趣，足以让灵魂半晌栖（qī）身。
【谜底】D
【解析】
【阐发】
【详解】本题考察学生识记现代汉语常用字字音、字形的才能。
A.“摇曳”的“曳”读音错误，应为“yè”；
B.“摒弃”的“据”读音错误，应为“bìng”；
C.“干证博引”的“证”字形错误，应为“征”。
故选D。
阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】中国传统工艺设想重视“材美”“工巧”“器雅”，前人关于器物的外形、量地、色彩的逃求可谓废寝忘食。一件器物，能够拙朴到浑然天成，不露神色，也能够繁复，精巧到无以复加。【乙】“过去的生活，一切都很慢”，因而无论是天潢贵胄，仍是百姓苍生，家里或许城市有几件称心如意的工艺品，装点他们的“慢生活”。
在经济高速开展的今天，那些与生活息息相关、具有温度的传统工艺家具与器物，除了留存在一些宫殿、宅第、民居中，还在热衷传统工艺设想的美术家手中不竭传承。【丙】家具、器物、雅玩里不单单储藏着中国传统工艺源远流长且不竭改革的丰硕技法；更折射出中国人对幸福生活的忠诚立场。
2. 文段中的加点词语，运用不准确的一项是（ ）
A. 废寝忘食 B. 不露神色 C. 或许 D. 留存
3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（ ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙
【谜底】2. B 3. C
【解析】
【阐发】
【2题详解】
本题考察学生准确利用词语（包罗熟语）的才能。
A.废寝忘食：指工做或进修勤恳孜孜不倦。本处指前人关于器物的外形、量地、色彩的逃求孜孜不倦，所以运用准确。
B.不露神色：心里的筹算不在说话和神色上显露出来。那里的陈说对象是器物，是说器物的拙朴，而不是指人，所以不露神色运用错误。
C.或许：也许，纷歧定的意思。那里是指无论是天潢贵胄仍是百姓苍生家里也许城市有几件称心如意的工艺品，所以运用准确。
D.留存：存留、保留。本处指那些传统工艺家具与器物除了保留在一些宫殿、宅第、民居中，还在热衷传统工艺设想的美术家手中不竭传承，所以运用准确。
故选B。
【3题详解】
本题考察学生准确利用标点符号的才能。
C.“分号”运用错误。“不单单……更”暗示递进关系，并不是两个并列句子，中间的“分号”应该改为“逗号”。
故选C。
4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A. 一些平台正通过削减没必要要中间环节，提拔整个农产物供给链的效率，用户不单能享遭到更低价格和更新颖的农产物，还能促进农人增收以及通过再投资改善消费。
B. 文化财产高量量开展必需自觉承担起调动各类文化力量，科技力量和市场力量，为中华民族的伟大复兴、为人民所神驰的美妙生活，为中国价值更受世人尊重而砥砺前行。
C. 近期，公安部结合次要媒体网站持续推出反诈骗系列报导，不竭加强社会宣传，扩大宣传精准性，构成立足社区、笼盖全社会的宣传系统，掀起全社会配合反诈骗的热潮。
D. 推进村落复兴工做应该抓好人才步队建立，加鼎力度培育新型职业农人，造定吸热人才，留住人才的政策办法，鼓舞大学生、城市在职科技人员，退休人员积极参与。
【谜底】D
【解析】
【阐发】
【详解】本题考察学生辨析并修改病句的才能。
A.“用户不单能享遭到更低价格和更新颖的农产物”是错误的。起首，“不单”语序不妥，应将“不单”放到“用户”前面；其次，在“用户”前面加上“使”，不然属于半途易辙。
B.“承担起调动各类文化力量、科技力量以及市场力量，为中华民族的伟大复兴、为人民所神驰的美妙生活、为中国价值更受世人尊重”是错误的。“承担”贫乏宾语中心语，应在最初加上“的重任”。
C.“扩大宣传精准性”是错误的。“扩大”和“精准性”搭配不妥，可将“扩大”改为“进步”。
故选D。
5. 下列各句中，表达不得体的一项是（ ）
A. 利用公筷告白：长筷短筷，筷筷都是你我的爱。
B. 论文辩论称谢语：感激聆听，敬请专家评委指教。
C. 垃圾分类宣传语：各得其所，细微处的文明之光。
D. 典范阅读保举：聪慧火源，值得为之付出热忱。
【谜底】B
【解析】
【阐发】
【详解】本题考察学生语言表达得体的才能。
B.“聆听”是错误的。聆听是指集中精神认实地听。指忠诚而认实地听取，带有尊崇被听者的色彩。并且，那个词是由听讲者利用的。而那里面是指专家和评委听本身的论文辩论，利用错误。
故选B。
6. 阅读下面的文字，完成标题问题。
近来，各类题材的微纪录片大量涌现。从养胃的美食到养眼的国宝，从动人的抗疫故事到热血的脱贫奇观，从普通的剃头匠到伟大的人民英雄，微纪录片以小暗语、短时长记录实在、摸索未知，呈现天然、照顾社会，在讲好中国故事、书写新时代方面阐扬着重要感化。
美食类纪录片历来更受欢迎。如微纪录片《早餐中国》，不只带不雅者吃遍全国各地，短片中更有故事有乡愁，一句“只需早起，你就能找到故土”不知翻开了几人的味觉记忆。
美食养胃，国宝养眼。2017年，《若是国宝会说话》横空出生避世，该片用文物讲文物，用文物梳理文明，将精巧与出色浓缩在5分钟的短片中，推出之初便引爆相关话题，“国宝热”持续至今。
微纪录片那一新型纪录片形式正在以史无前例的速度走到每小我的身边，记录典型人物，宣传处所风物，传承文化记忆，聚焦出格主题，定格了多彩中国的一个个出色霎时，用镜头把各地的亮色呈现给相对固定在一地的受寡。以小角度记录人生和社会百态，为时代画像。
（1）给上文拟一个题目，不超越15个字
（2）“实在性”，是微纪录片的根本要求。按照上文，谈谈对微纪录片“实在性”的理解。要求：语言简明、准确。
【谜底】（1）示例：①微纪录片：小视角呈现多彩中国 ②为时代画像的微纪录片
（2）①内容实在。如：取材于苍生日常或传统文化。
②手法写实。如：用乡愁情结唤醒美食共识；用文物讲文物，用文物梳理文明。
【解析】
【阐发】
【详解】（1）本题考察学生语言表达之压缩语段的才能。
本语段的陈说对象是微纪录片，然后说到微纪录片具有小视角、短时长的特点，而且起到讲好中国故事、书写新时代、记录多彩中国一个个出色霎时和记录人生和社会百态、为时代画像的感化。归纳综合标题问题时起首要表现文段的陈说对象，好比本文的陈说对象是“微纪录片”，然后再表现其特点和感化，如微纪录片能够为时代画像。因而题目能够为：“为时代画像的微纪录片”，或者是“小视角呈现多彩中国”。
（2）本题考察学生对重要概念的理解才能和对文中重要信息的挑选归纳综合才能。
做为纪录片，它的“实在性”无非表示为内容的实在和记录办法的实在，考生能够按照那两个方面从文中去挑选有关内容。
第一段介绍的是微纪录片的内容，“从养胃的美食到养眼的国宝，从动人的抗疫故事到热血的脱贫奇观，从普通的剃头匠到伟大的人民英雄，微纪录片以小暗语、短时长记录实在、摸索未知，呈现天然、照顾社会”，可见它记录的是典型人物，宣传的是处所风物，传承的是文化记忆，而那些都取材于苍生的日常或传统文化，所以从内容上来说微纪录片表现了实在性。
再看手法的实在，第二段次要介绍美食类纪录片，“微纪录片《早餐中国》，不只带不雅者吃遍全国各地，短片中更有故事有乡愁，一句‘只需早起，你就能找到故土’不知翻开了几人的味觉记忆”，实在记录美食和与之有关的故事、感情；第三段介绍国宝，“《若是国宝会说话》横空出生避世，该片用文物讲文物，用文物梳理文明，将精巧与出色浓缩在5分钟的短片中”，《若是国宝会说话》用文物讲述文物，用文物梳理文明，实在呈现国宝与文明的情况。可见微纪录片的写实手法表现了实在性的特点。
二、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）
阅读下面的文字，完成各题。
我们读到的散文大都充满回忆的味道。一次游览、一场际遇、一位亲人、一只宠物……写做者回到书桌在回想之中起头写做。当然有着详细的情节、场景和片段，但写做者的视角，往往是从起点望历来路；读者清晰或隐约地晓得，一切，属于过去完成时态。
我想出格强调那个词：时态。
我们假设，事务发作的完好挨次是从1摆列到10。小说从中间起笔很常见，以至只要345的部门，前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下；挨次的倒置、错位与叠加，也是常用手段。小说的情节不竭走动，我们似乎听到金属指针每分每秒造造的尾音，悬念和峻峭的转折随时随地酝酿此中。
散文凡是若何处置时序呢？是站在起点位置平行回望，从1到10循序渐进地重述，无论1和10之间相距多远，我们老是忙于在事务完毕之后，起头“过后诸葛亮”地讲事理。当小说的时态停止自若变更的时候，做家需要跃起，跳离原地，那时呈现了平面之上的点，使论述多维和立体。许多散文写做者相对懒惰，缺乏弹跳的运动才能，做品平铺曲叙，相当于扁平的二维世界。一切，只是为一锤定音的“事理”做铺垫，所以对从1到10的整个过程，往往停止潦草而猛烈的归纳综合，就像压缩饼干一样，只剩枯燥、单调和根底的维生热量，却丧失了新颖的水分和味道。如许的散文写做，形同造做标本。
正在停止时的益处是什么？把读者凌空抓起来，间接扔进论述的情境中。即便是回忆体小说，也强调情节和细节带来的效果传神的复原体验。小说家要率领读者在丰硕、复杂、严重、多变的仿实情状中做出临场反响。而那种手艺手段，似乎被散文所遗忘。也许散文更多跟小我经历相关，经历都是过去的，而我们又急于把经历中的“道”提炼出来。
所谓停止时态的散文写做，不只是一种手段，更重要的是一种思维体例。当读者利诱：如今有些散文为什么写得像小说？是对小说的借鉴吗？我认为不是。问题的核心在于停止时态的介入。跟着散文表述时态的变革，散文的场景、构造、节拍城市发作响应的改动。
散文以正在停止时态来构想和描写，就不像过去那么四平八稳，可能呈现突然的不测和峻峭的翻转。少了定命，多了变数；不是间接揭翻底牌，而是悬念潜伏；更重视过程和细节，而非归纳综合性的总结。文学的魅力就在于此，它不像数学一样有着公式和尺度谜底，而是具有难以归纳综合的美好的可能性；即便谜底偶然是独一的，过程也仍然能有多种、多重、多变的处理计划。
我们都晓得散文上手不难，写好其实不容易。散文的耗材严峻。人生的履历密如森林，起头做家具，很快只能做筷子，后来就只够做牙签的，最初痛快没柴烧了。假设我们改动散文的构想和表达体例，就可以更“环保”地利用质料。停止时态式写做，从某种水平上说，能够部门缓闭幕文的资本性匮乏。
就像散文长度的变革不只是字数叠加，并且带来了重要的构造之变一样。我认为时态之变，也会为散文读者带来更为生动而复杂的审美体验。以正在停止时态写做！关于写做者来说，散文不只有起点的视角，也有途中的视角；关于读者而言，散文时态的改动，使他们的角色从傍观到参与，从被告诫到共分享。
散文要表示“此时此刻”，那使我们不会忽略沿途的光景；“如今”，毗连过去的屐痕，也指向将来的亮光。
（周晓枫《散文的时态》，有删改）
7. 下列对文中“停止时态”的相关理解，准确的一项是（ ）
A. 散文家和小说家不断掌握着运用停止时态写做的手艺手段，他们能够率领读者在仿实的论述情境中体验丰硕、复杂、严重、多变的传神效果。
B. 停止时态的特点是能借鉴小说的写法，使散文更像小说，并使散文的场景、构造、节拍都发作响应改动，它既是一种手段，也是一种思维体例。
C. 以停止时态来构想和描写，写做者的论述不再四平八稳，做品也不再平铺曲叙；读者的角色也有改动，从傍观到参与，从被告诫到共分享。
D. 表示“此时此刻”，叙写“如今”，强调细节描写和内容虚构，那些是散文创做者所逃求的境界，而要实现那个目的，就必需以停止时态写做。
8. 下列说法不契合原辞意思的一项是（ ）
A. 小说创做应该遵照“冰山理论”，凡是从故事的中间起笔，以至只要情节的次要部门，将故事的前史和尾声都隐藏在文字之中，使情节盘曲有致。
B. 散文时态改动之前，写做者凡是会按事务发作的完好挨次从1到10循序渐进地重述，做品反映的是扁平的二维世界，整个写做形同造做标本。
C. 文学差别于数学，没有公式和尺度谜底，有的是难以归纳综合的美好的可能性：即便谜底偶然是独一的，过程也不会只要一种处理计划，那就是文学的魅力。
D. 散文时态的变革，能够改动散文的构想和表达体例，能够为读者带来更为生动而复杂的审美体验，某种水平上也能够部门缓闭幕文资本性匮乏情况。
9. 上文所说的“叙达多维和立体”在小说和散文中有哪些表示？
【谜底】7. C 8. A
9. ①挨次的倒置、错位与叠加。②有不测，有翻转。③重过程，多视角。
【解析】
【阐发】
【7题详解】
本题考察学心理解文中重要概念的含义的才能。
A. “散文家和小说家不断掌握着运用停止时态写做的手艺手段”错。原文的表述是“小说家要率领读者在丰硕、复杂、严重、多变的仿实情状中做出临场反响。而那种手艺手段似乎被散文所遗忘”，可见散文家并没有“不断掌握着运用停止时态写做的手艺手段”。
B. “停止时态的特点是能借鉴小说的写法”错。原文表述是“如今有些散文，为什么写得像小说，是对小说的借鉴吧？我认为不是”，可见“借鉴小说的写法”说法错误。
D. “强调……内容虚构……必需以停止时态写做”错。原文表述是“即便是回忆体，小说也强调情节和细节带来的效果，传神地复原体验”，并未强调“内容虚构”；别的“必需”的说法过于绝对，原文是说运用停止时态写做可以到达某种效果，但并未说要到达那种目的只能利用停止时态。
故选C。
【8题详解】
本题考察学生挑选并辨析信息的才能。
A. “小说创做应该遵照‘冰山理论’，凡是从故事的中间起笔，以至只要情节的次要部门……”错。原文的表述是“小说从中间起笔很常见，以至只要345的部门，前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下，挨次的倒置错位与叠加也是常用手段”，“很常见”其实不等于“应该遵照”。
故选A。
【9题详解】
本题考察学心理解文章内容，挑选并整合文中信息的才能。
本题要求阐发“论述多维和立体”在小说和散文中的表示。
先看在小说中的表示，相关内容在第三段，“小说从中间起笔很常见，以至只要345的部门，前史和尾声都隐藏在露出的冰山之下，挨次的倒置错位与叠加也是常用手段”，可归纳综合出“挨次的倒置错位与叠加”；
再看在散文中的表示，相关内容在第七段和第九段，“散文以正在停止时态来构想和描写，就不像过去那么四平八稳，可能呈现突然的不测和峻峭的翻转。少了定命，多了变数；不是间接接翻底牌，而是悬念潜伏；更重视过程和细节，而非归纳综合性的总结”，可归纳综合出“有不测，有翻转”；“以正在停止时态写做，关于写做者来说，散文不只有起点的视角，也有途中的视角；关于读者而言，散文时态的改动，使他们的角色从傍观到参与，从被告诫到共分享”，可归纳综合出“重过程，多视角”。
（二）（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
麦子
红柯
他们住在祖国边陲田野中的土房子里，要不断守护下去。不论是谁，问他们搬不搬走？他们都说要住下去。当然了，妻子婆的答复要安然平静一些：“搬走怎么办呢？你前脚走，草就后脚跟过来，那儿的草有多凶哇，你刚转个身，它们就爬到窗户上，往屋里钻。”老头脾性躁：“往哪搬？我搬走你住呀。”老头总认为他住的是宫殿。
房子又矮又小。房子高不起来，房子四周的树就不怎么高。那儿的树都是矮个儿，都是那种憨厚的榆树，树杈良多，叶子很密，就是长不高。风大。树像绿狮子，毛发纷乱，疯狂地扑打风，风疼得满地打滚，蹿到天上，发出长长的哨音，又跌落到凹地里发出猛兽似的嗥叫。风嗥叫起来，地都动呢。老头吓唬妻子婆：“树抽打它们呢，树是老天爷的鞭子，老天爷要抽它们，它们只能哇哇乱叫。”妻子婆战战兢兢：“老天爷为啥抽它们？”老头说：“谁让它们乱跑，老天爷可容不得谁成天乱跑。”
妻子婆走到浓密的树林里，老头发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子。豹子走在麦田里，麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟家畜一样弯下脖子在明净辽阔的天穹上吃草，云吃草的声音很温和，窸窸窣窣。妻子婆摸麦穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麦芒上，麦芒浓密绵长就像炎天的睫毛，妻子婆触摸到炎天最斑斓的处所。
麦子在妻子婆掌心里颤动。
妻子婆的手黄巴巴的，长满了像豆子一般的金黄的茧，那些茧豆实大呀，又圆又壮实，比麦粒儿大，比麦粒儿都雅，就像一颗小太阳。大漠的太阳都如许子，小小一点，原野就像合起来的手掌，太阳在金色的指缝间回落。有时太阳会挂在树梢上，挣扎半天也挣不脱，把树都拉弯了，茂密的树梢牢牢地抱着太阳不愿松手，就像一个粗野的汉子紧紧抱着他亲爱的女人。
妻子婆的额头明灭着快乐的光辉，发出梦话般的啼声：“长高了，长胖了。”妻子婆搓开一只麦穗，麦粒肥瘦削胖，软乎乎的，就像刚出生的婴儿。妻子婆用手悄悄拍打着：“哭哇哭哇，快哭上一声。”
妻子婆曾生过一个孩子，那孩子夭折了。从那以后，她再也没有生过孩子。
那时，他们手轻脚健，老头本身脱手做了几只木碗，换了一口大锅，仿佛他们要生一大群孩子。她说：“拿什么养活他们呀？”丈夫骄傲得不得了：“咱们那里，想要几娃娃就有几娃娃。”丈夫大手一指，外边是辽阔的原野。
田野一望无际，伸向远方，好多年以后，从大城市来的洋学生把那辽阔的地盘叫承平洋。
老头不晓得什么承平洋，老头只晓得他要养许多娃娃，老头就从承平洋起头的处所开荒。老头端着簸箕①把金黄的麦种大把大把撒进来，那恰是夕照时分，土壤惊涛骇浪就像沸腾的金属。老头的手臂跟鹰一样伸向天穹，把夕照给遮住了，手臂粗壮的黑影投落到地上，随即发出一阵粗重的刷刷声。麦种的大网捕捉了地盘，肥大的土块跟鱼群一样跳起来，向四周奔窜。太阳落下去，麦子升起来。
老头端着空簸箕，眼睛充满梦幻般的光辉。
那年，他去团部承受重要使命。他已经30岁，他在农场最偏僻的处所开荒种地，指导想起了他的婚姻问题。传他去团部的重要使命就是处理那个问题。他骑马跑了三天三夜，赶到团部。他喊陈述进去的时候，政委正给一个青年女子谈话，政委的神色不太都雅。那女子却眉是眉眼是眼，长得很都雅。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委说：“怪我无能，没把工做做通。”标致女子转身走了。他劝政委别生气：“那么标致的女子底子不合适我。”政委吃惊地看他，他说：“我那处所需要结实的女人，跟马一样结实的女人。光标致不顶用。”政委说：“你要身体棒的，还实有一个，长相差些，心灵绝对美。”
他很快就见到阿谁大块头女人，他们在猪圈碰头的，她是炊事班长，兼管猪圈。她接触过好几个男的，都没谈成。她跟猪呆在一路，那些猪个个肥壮无比。各人发出惊讶：谁跟她过日子，谁就能肥壮起来。就是没人动那个念头。他们碰头，她就说：“你那么壮，你还来找我。”他说：“谁不想壮。”“你想壮？”“我想壮。”“你找对人啦。”
他们就那么说好了，她跟他走。她骑上团部更好的大白马，跟他走了。
走进荒漠她就显出优势，她在空阔荒凉的气象中亮丽起来，他不断地看她，他成心把她让到前边，她圆浑浑的长脖子跟枯死的胡杨打个照面，胡杨就亮起来。坚实的木纹显得很明晰，她整个庞大的身躯一会儿让大荒漠充满了活力。
女人和骏马走在太阳的谷地里，女人就像起伏的群山。他没想到他能娶那么大一个媳妇儿，一个顶三个。
“你说我一个顶三个。”
“三个女人才顶你一个。”
“历来没人那么说过我。”
“我是你汉子才那么说你。”
“你是我汉子，你就天天那么说我，我喜好你那么说我。”
跟阿谁年代所有的边陲故事一样，他们的洞房在地窝子里。他们说：“我们固然住的是地窝子，但我们种的是太阳。”麦子生长的样子就像太阳升起来……
长满谷地的麦子，大片大片的麦子……太阳落下去，麦子长起来。
老头端着大簸箕，麦种撒光了，簸箕里还有土壤的光辉。“我把土壤的光辉端回来啦。妻子子开门啊。”土壤金闪闪的，妻子婆被吸引住了。
“我们是簸箕命。”
他们伸出手，手指蛋上指纹的纹路，没有一只斗，满是簸箕。斗才聚财，簸箕不聚财。妻子婆说：“想不要财。”妻子婆搓开一只麦穗，搓出几十颗胖乎乎的麦粒，悄悄拍打着：“哈哈我有那么多孩子。”
（有删改）
【注】①簸箕：用竹篾或柳条编的器具，三面有边缘，一面敞口，用来簸粮食等。
10. 第二天然段描写情况有何意图？
11. 赏析文中画线部门比方、象征手法的艺术效果。
12. 小说用多种气概的人物语言塑造了仆人公多方面的风致，试做阐发。
13. 探究“麦子”在全文中的感化。
【谜底】10. ①交代布景，写情况的恶劣，凸起守护边陲荒漠地盘的困难。②陪衬人物，用情况的恶劣陪衬仆人公守土的固执精神。③表示主题，通过写成天乱跑的风“挨打”，提醒坚守边陲地盘的重要性。
11. ①把麦田里的妻子婆比方成豹子，写出她战胜恶劣情况的强悍性格和守护领土的强烈意识。②把妻子婆抚摸麦子的手比方成跳鼠，写出了她对麦子的深深爱意和对丰收的喜说。③用麦子的金光铺洒原野，象征丰盈的生命是守护边陲的希望。
12. ①朴实的语言，塑造仆人公持久守土的刚毅风致，如做品第一天然段中的人物语言。
②诗化的语言，塑造仆人公对将来充满自信心的乐不雅风致，如“我们种的是太阳”。
③委婉的语言，塑造仆人公大美不言的奉献风致，如“我们是簸箕命”。
13. ①是全文的主线，构造上串联全文。②象征守护边陲的那对夫妇兴旺、固执的生命力。③提醒扎根边陲拓荒产粮就是为守土做奉献的主题。
【解析】
【阐发】
【10题详解】
本题考察学生阐发理解文中情况描写的感化的才能。
小说中的情况描写，次要是起到衬着气氛，衬托人物，表示主题等感化。
先看第二段情况的特点。“房子又矮又小，房子高不起来，房子四周的树就不怎么高”，房子矮小，申明他们的栖身情况差；树都长不高，只能长那种保存才能强的榆树，申明那里天然情况恶劣；“风大。树像绿狮子，毛发纷乱，疯狂地扑打风，风疼的满地打滚，窜到天上，发出长长的哨音，又跌落到凹地里，发出猛兽似的嚎叫”，那几句运用比方和相比手法，形象地写出那里“风大”的特点，通过写树被风吹得“像绿狮子，毛发纷乱”“疯狂地扑打风”，还有写风声，“疼的满地打滚”“发出长长的哨音”“又跌落到凹地里，发出猛兽似的嚎叫”，通过描写树和风，更表现出天然情况的恶劣。
而在如许的情况中，老头和妻子婆在那里坚守了一辈子，情况越是恶劣，越可以陪衬仆人公守土的固执精神。
而老头的话，“树抽打他们呢，树是老天爷的鞭子，老天爷要抽他们，他们只能哇哇乱叫”“谁让他们乱跑，老天爷可容不得谁成天乱跑”，则提醒出小说的主题，坚守边陲地盘的重要性。
【11题详解】
本题考察学生鉴赏做品艺术手法、赏识出色的语言表达艺术的才能。
题干提醒从“比方”和“象征”两个角度赏析。
先找出比方，然后阐发其效果。“妻子婆走到浓密的树林里，老头儿发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子”，那里把麦田里的妻子婆比方成豹子，豹子给人的觉得是强悍的，而守护领土的妻子婆不只战胜了恶劣的情况，固执地在那里保存并扎根，并且还可以守护麦田，守护领土，她有着犹如豹子一般强悍的性格和守护家园的强烈意识，充满了力量；“妻子婆摸麦穗儿呢。她的手像一只跳鼠，跳到麦芒上，麦芒浓密绵长，就像炎天的睫毛”，把妻子婆抚摸麦子的手比方成跳鼠，跳鼠的特点是擅长跳跃，很活泼，那个比方写出妻子婆在抚摸麦子时表情的愉悦，写出了她对麦子的深厚爱意和对丰收的喜悦。
再看象征。“麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟家畜一样弯下脖子在明净辽阔的天穹上吃草，云吃草的声音很温和，窸窸窣窣”，那里的“金光”带有象征性量，金光让榆树叶子“油汪汪的”，充满了生命力；金光让云朵都像有了生命的活力，它们“跟家畜一样弯下脖子在明净辽阔的天穹上吃草”，并且吃草的声音很温和，一派和平的美妙气象。是老头和妻子婆用他们的生命守护着那片地盘，带了那那片地盘生命的希望。那里用麦子的金光普照原野，象征丰盈的生命是守护边陲的希望。
【12题详解】
本题考察学生鉴赏做品语言特点及人物形象特点的才能。
人物语言起首要契合人物
身份，文中的老头和妻子婆是驻守在边陲的领土守护者，他们在那里耕种地盘，守护地盘，因而他们身上有着农人般的朴实和刚毅，如第一段，有人问他们搬不搬走时，“妻子婆的答复要安然平静一些：‘搬走怎么办呢？你前脚走，草就后脚跟过来。那儿的草有多凶啊，你刚转个身，他们就爬到窗户上往屋里钻。’老头儿脾性躁：‘往哪儿搬？我搬走，你住呀。’”人物语言都很间接、朴实，可以塑造仆人公持久守土的刚毅风致。
可以在如许困难恶劣的情况中保存，两位白叟的性格都很乐不雅顽强，而且做品也表示了他们浪漫的一面，因而文中有些语言就有诗化的特点，如“我们固然住的是地窝子，但我们种的是太阳”“我把土壤的光辉端回来啦”，诗化的语言，塑造仆人公对将来充满自信心的乐不雅风致。
文中的两位白叟，他们献身边陲，但他们本身其实不觉得本身多么伟大，文中一些委婉的语言恰好可以塑造他们大美不言的奉献风致，如“我们是簸箕命”，还有妻子婆说的“想不要财”，都能委婉地表示出他们的奉献精神。
【13题详解】
本题考察学生阐发文章题目的含义和感化的才能。
文章的三到六段间接写妻子婆在麦田里行走，她抚摸麦子，就像抚摸本身的孩子一样；并由麦粒“肥瘦削胖，软乎乎的，就像刚出生的婴儿”引出关于他们失去孩子，把麦子当做本身的孩子的情节；第十到十一段描写老头种麦子的情景；然后回忆他们碰头和成婚的情节，写他们从成婚以来就不断种麦子；结尾写他们对地盘的热爱，仍然没有分开麦子，“妻子婆搓开一只麦穗，搓出几十颗胖乎乎的麦粒儿，悄悄拍打着：‘哈哈，我有那么多孩子’”。可见“麦子”是全文的主线，构造上串联全文；
“麦子”也象征守护边陲的那对夫妇兴旺固执的生命力。文中如许描写他们，“妻子婆走到浓密的树林里，老头儿发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子”，“老头儿端着簸箕，把金黄的麦种大把大把撒进来。那恰是夕照时分，土壤惊涛骇浪就像沸腾的金属。老头儿的手臂跟鹰一样伸向天穹，把夕照给遮住了，手臂粗壮的黑影头落到地上，随即发出一阵粗重的刷刷声”。他们就像文中所写的“麦子”一样，无论情况多么恶劣，一样可以扎根在那片地盘上，固执地保存下去。
“麦子”也提醒了文章的主题，扎根边陲拓荒产粮就是为守土做奉献。文中如许描写，“豹子走在麦田里，麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟家畜一样弯下脖子在明净辽阔的天穹上吃草”，写妻子婆用她的强悍的守护赐与了那片地盘以生命的希望；“麦子的大网捕捉了地盘，肥大的土块儿跟鱼群一样跳起来，向四周奔窜。太阳落下去，麦子升起来。老头儿端着空簸箕，眼睛充满梦幻般的光辉”，“长满谷地的麦子，大片大片的麦子……太阳落下去，麦子长起来”，描写他们种麦子的情景，“麦子”就是“太阳”，是“希望”。如许写生动地提醒了文章的主题。
三、古代诗文阅读（共40分）
（一）（20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
答谢景山①书
[宋]蔡襄
襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不肯为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲末不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。
某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高低，时亦类乎前人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不良知，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道罢了矣。景山又多取宿世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽宿世重人，襄不从矣，其称仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。
又病景山恤官吏之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，罹不测之横辱。”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉曲。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏并且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂承受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而被辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不克不及见信，尚何望于世人？固然，襄无求信于人，自信声明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！
与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守一未知景山认为非是也诚认为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。
（选自《全宋文》）
【注】①谢景山：谢伯初，字景山，晋江（今福建泉州）人，天圣二年（1024）进士，官许州法曹，有《谢景山诗集》。②佛肸（xǐ）：人名，与孔子同时。
14. 对下列句子中加点词语的解释，不准确的一项是（ ）
A. 特唱于人 唱：称道，赞扬。
B. 某尝病景山好称学韩杜笔 病：攻讦，不满。
C. 君子皆不由也 由：遵照，遵从。
D. 而恨其所不至 恨：遗憾，懊悔。
15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不异的一组是（ ）
A. 困于道者多矣 移其栗于河内
B. 委乎天而特用者也 惜其用武而不末也
C. 若使襄年四十而被辱 其翼若垂天之云
D. 以道所怀 做《师说》以贻之
16. 下列对原文有关内容的归纳综合与阐发，不准确的一项是（ ）
A. 做者认为，“道”是“文”的银本，“文”是“道”的表现，对谢景山沉湎文辞，倒置文道的写做倾向，抱有量疑、商榷的立场。
B. 谢景山年过四十，仕途不顺、感慨世间少有良知伯乐，愤懑本身遭受不测欺辱，急于以文求进，却又轻言放弃，常常暴躁不安。
C. 做者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不随便为别人言语议论摆布，不仿效前代高位之人自进的体例，不高攀孔、孟圣人。
D. 本文接纳逐层反驳的手法，表达做者恬澹名利，乐学自信，温厚雅正的处事立场，行文热诚坦荡，理曲气刚。措辞切确凝练。
17. 用/给文中画海浪线的部门断句。
今 虽 谆 谆 其 词 非 求 胜 于 景 山 盖 陈 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 为 非 是 也 诚 以 为 非 是 幸 亦 语 焉 襄 不 敢 惮 烦 于 屡 告 也
18. 把文中画线的句子译成现代汉语话。
（1）既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。
（2）襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？
【谜底】14. A 15. D 16. C
17. 今虽谆谆其词/非求胜于景山/益陈己之所守/抑未知亲山认为非是也/诚认为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也
18. （1）（我）进修他们的精神，又进修他们的文词，还担忧什么呢？而且（我）喜好韩愈的文章。想诱导别人与本身一样喜欢。
（2）我又再次读信，愈加慨叹，莫非是我立品行事的差错吗？
【解析】
【阐发】
【14题详解】
本题考察学心理解文言实词含义的才能。
A.本句意为：只是您能带头倡导别人。唱，通“倡”，倡导。
故选A。
【15题详解】
本题考察学心理解辨析文言虚词含义及用法的才能。
A.介词，被；介词，到。
B.连词，表并列；连词，表转折
C.副词，表假设，若是；动词，像。
D.两个“以”都是连词，表目标，来。
故选D。
【16题详解】
本题考察学生归纳综合阐发原文内容的才能。
C.“不高攀孔、孟圣人”错误，原文“其称仲尼……斯二者何求哉？委乎天而待用者也”可见，做者并非要求伴侣不高攀孔孟，而是请伴侣不要相信宿世重人所说的孔孟也汲汲营营试图自谋仕进的说法，并为孔孟辩白他们不外“委乎天而待用者也”，并不是自谋仕进。
故选C。
【17题详解】
本题考察学生文言文断句的才能。
本句意为：现在固然言语诚恳频频告诫，并非想要求得胜过景山，只不外是陈说我本身所坚守的道义；又不晓得景山认为是准确仍是错误。若是你实的认为不准确，好在我也已经说给你听了，我不敢再屡次干扰你了。
“谆谆其词”其实是“其词谆谆”，指言语诚心，描述词谓语其后不带宾语，在其后断开。
“景山”做“胜于”的宾语，在其后断开。
“己之所守”做“陈”的宾语，在其后断开。
“也”字表句末停顿，在其后断开。
“非是”做“认为”的宾语，在其后断开。
“焉”字句末语气助词，在其后断开。
最末划分为：今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山认为非是也/诚认为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也。
【18题详解】
本题考察学心理解并翻译文言句子的才能。
关键词：（1）师：进修。意：精神。词：文词。何患：患何，担忧什么。嗜：喜好。同：与……一样。所乐：所喜欢的。
（2）复：再次，又。益：愈加。悲：慨叹。岂：莫非。行己：本身立品行事。谬：错误。与：通“欤”，句末语气助词，可译为“吗”。
参考译文：
答谢景山书
蔡襄顿首景山足下：夏日有辱您向我展现几十篇新文章，那中间景山你所称赞而我不肯意做的，通过一件工作而前去问询，幸而不时切中，想让景山你思虑并遵从我的设法，不敢在文辞中陈说。比来承受您给我写信，满满千百字，引喻称类，犹如固守信念而绝不摆荡的样子。我想要始末不说出来，然而若是景山您顽固而不改动，只是你能倡导别人，那也是我的大过错。
我曾经担忧景山你喜好称本身进修韩愈杜甫的笔法，对人说，现在说：“（我）进修他们的精神，又进修他们的文词，还担忧什么呢？而且（我）喜好韩愈的文章，想诱导别人与本身一样喜欢。”我认为由学道而学文，只要事理灵通了，文章也就写得好了；由学写文章而到学道，被事理猜疑的人则良多。因而，“道”是文章之本，文章是“道”的外在形式。与其用文章诱导人，不如先用事理诱导人吧？景山上一次手札中主张文辞而说，因而我才说那些话。我哪里敢不放在眼里您的文词呢？只是工作有先有后。我写文章，没有能超越别人的，句读的高低，有时也类似于前人，没有什么值得奇异的。
又担忧景山嗟叹世上的人不睬解本身，必然要凭仗文词来求得本身有地位，现在说：“我凭仗文章向皇帝寻求邪道，关于寻求邪道来说也不受屈。古代的人垂青自谋仕进，我仕途将要窘迫跌落，向别人寻求领会并没有什么值得愧疚的。”又说：“若是我有几顷田地，必然回到湖海之上归耕田园。”景山为什么乐于自谋仕进，而又勇于自我退隐呢？那是还没有离开急躁心态啊。傲慢的人容易仕进却难以退隐，清高的人难以仕进却容易退隐，傲慢与清高，君子都不遵从。君子关于进退，只垂青道义罢了。景山又多拿前代掌权之人的自我仕进来类比，若是他们的说法跟我差别，即便是前代掌权之人，我也不会遵从的。他们称孔子、佛肸被召见就想要前往映照，孟子不被鲁侯重视，那么那二者逃求的是什么呢？把本身的命运委托给上天而等着阐扬才气罢了。
又担忧景山忧愁仕途的下降，现在竟然说：“并非忧愁没有得到好的官职，而是愤慨遭遭到不测的侮辱。”那也是景山没有考虑过的事吗？圣人的话，我敬畏它；贤人的约束，我羞愧本身没做到。有人对我评价，我把他的喜怒情感放到一边而分辩他话语中的歪曲或实在。若是他的言语契合圣人贤者的言论，我敬畏并且感应愧怍；若是他的言语和圣人贤者差别，我将会同情他，怎么有空闲承受他的言论而感应受辱呢？小人受辱，而君子不受辱，景山你听取那个劝告吧，听取那个劝告吧，悲忿抑郁的心一天比一天损害你啊！景山又说：若是让我蔡襄也年已四十而地位低微，未必就能像如今如许恬然自得而不苟且。我又再次读信，愈加慨叹，莫非是我立品行事的差错吗？若是景山尚且不克不及相信我，尚且还指望通俗人中的哪一个呢？固然如许，我不筹算向别人求得信赖，我相信本身，非常明白。身处困顿或泰达的境地，我不克不及晓得，做学问的远近，只需要尽力就罢了，我所自信的，是不倒退而行，趋利而动。现在看看畴前的日子，尚且可以为本身认为准确的快乐，而遗憾本身不克不及到的处所；若是年龄越增加而思虑得越普遍，怎么肯舍弃本身所喜欢的而遵从本身所遗憾的呢！
和景山拜别太久了，想着和你相见一次，来说清本身心中所怀着的设法。现在固然言语诚恳频频告诫，并非想要求得胜过景山，只不外是陈说我本身所坚守的道义；又不晓得景山认为不是如许的。若是你实的认为不准确，好在我也已经说给你听了，我不敢再屡次干扰你了。不公开说出那些。蔡襄顿首上书。
（二）（8分）
阅读下面那首词，完成下面小题。
意难忘·山家
[清] 吴伟业
村坞云遮，有苍藤老干，翠竹明沙。溪堂连石稳，苔径逐篱斜。文木几，小窗纱，是功德人家。启北扉，移床待客，百树梅花。
衰翁健饭堪夸。把癭尊①茗碗，高话桑麻。穿池还种柳，汲水自浇瓜。霜后橘，雨前茶，那风味清佳。喜去年，山田大熟，烂熳生活生计。
【注】①癭尊，即癭樽 用瘿瘤状木根所造的酒杯。
19. 词中“衰翁”的身份是____________。下片中“___________”一词点出山家的生活形态，可谓词眼。
20. 别离赏析上片的写景艺术和下片的叙事艺术。
【谜底】19. (1). 蓬真人（农夫） (2). 烂漫
20. 写景艺术：①由远及近，由外到内。从村坞、山家到室内，步移景换。②意象丰密，色彩协调。“苍藤老干”“翠竹明沙”，构成明净清幽之境。③以动写静，动静连系。如“苔径逐篱斜”。
叙事艺术：①比照陪衬。如“蓑翁”与“健饭”。②铺陈写实。如“高话”以下，逐个叙写山家生活。③以农家话语写自适情态。如“汲水自浇瓜”。
【解析】
【阐发】
【19题详解】
本题考察学心理解诗歌内容，鉴赏诗歌诗眼的才能。
上阕写衰翁的栖身情况在山野，室内陈列着文木造做的几案，玲珑的窗户饰着纱，申明仆人虽在山野也非常讲究，让人感应他是个富于生活情趣的雅士，故可推知其为蓬真人；下阕写衰翁话桑麻、种柳浇地，也可理解是为农夫。
下阙写衰翁待客，写了席间主客欢洽之情，啜茶饮酒，高话桑麻，去年本身耕种的山田收获极好，能够无忧无虑乐陶陶地过舒心日子了。生活丰硕多彩，形态极佳。故能表示那一形态的词应为“烂漫”。
【20题详解】
本题考察学生鉴赏诗歌表达技巧的才能。
诗歌上阕写景。由步行向山家时沿途所见落笔。首句“村坞云遮”写由下仰望山上，人家村子在白云缭绕中依约可见。渐行渐近，写看到一幢房子，小径沿着篱笆斜伸过去，最初再到室内的陈列。词的上片由远及近、由外到内，移步换景的手法写景；
房子依水傍石，稳稳地临溪而立，小径生满青苔，接着两句是写稍近些看到的老树上缠绕着青青的藤蔓，翠绿的修竹映托着溪边的白沙，色彩明显心爱。用白描之笔富有条理地描画了山家四周的情况和景物。描画了蓬真人山家的幽静情况；
“苔径逐篱斜”，小径沿着篱笆斜伸过去，“逐”字化静为动；“文木几，小窗纱”“启北扉，移床待客”动静连系，表示农家生活的意趣，陪衬出仆人潇洒出尘的风致。
下片写席间主客欢洽之情。蓬真人是个衰老体弱的衰翁，却出人不测地饮食健胜。做者用“衰翁健饭堪夸”一句来暗示本身的诧异，“衰翁”与“健饭”构成十分有趣的比照。
白果非常健谈，边啜茶饮酒，边兴致勃勃地谈起了农事。“把癭尊茗碗，高话桑麻。穿池还种柳，汲水自浇瓜。霜后橘，雨前茶。那风味清佳”，逐个枚举叙写田家生活及农事，为铺陈写实的手法。
“穿池还种柳”是说在池边开沟引水，并种上柳树，与下面“汲水自浇瓜”都是老翁的农活。那两句以农家话语写老农的悠游轻松，让人羡慕隐逸生活的闲适。“那风味清佳”！ 那一句赞语十分白话化，老翁怡然而乐的神气跃然纸上。
（三）（6分）
按照《<论语>选读》所学，连系下面质料，完成下面小题。
樊迟问仁，子曰：“爱人。”（《论语·颜渊》）
子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶，恶称人恶者，恶居下贱而流上者，恶勇而无礼者，恶勇敢而知者。”（《论语·阳货》）
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语·里仁》）
21. （1）第一则质料中，孔子教育门生要爱人：在“颜渊，季路侍”章中，孔子表达了本身“爱人”的志向，其详细内容是什么？
（2）第二则质料中，孔子说憎恨四种人，另举一个孔子“恶人”
例子。
22. 有概念认为，第三则质料中的“能好人，能恶人”，就是“可以使人有好名，可以使人有恶名”。试举例阐发。
【谜底】21. （1）老者安之，伴侣信之，少者怀之。
（2）如：①乡原，德之贼也，②巧舌令色，鲜矣仁。
22. 仁者评定某人品量的好与坏，都能够被遍及认同，如许的评判具有道德权势巨子性，会成为汗青的定论。
如：孔子对管仲的评价，一方面攻讦他生活豪侈，行为越礼，否认他“知礼”；一方面又必定管仲“一匡全国”的奉献，评定他是“仁者”。
又如：孔子称赞伯夷、叔齐“求仁得仁”，为“古之贤人”；攻讦季氏僭越礼法，开启了祸端。
【解析】
【阐发】
【21题详解】
（1）本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。
“颜渊、季路侍”章中相关内容为：子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”故此处应填“老者安之，伴侣信之，少者怀之”。
（2）本题考察学生名著阅读的才能。
“恶人”即厌恶他人。此处可理解为孔子认为欠好的否认的人或者事。好比“小人穷斯滥矣”，小人遭受困厄就会胡做非为；“乡原，德之贼也”，不分长短的老好人，是道德的毁坏者；“巧舌令色，鲜矣仁”，花言巧语，拆出平易近人的样子，那种人的仁心就很少了。
【22题详解】
本题考察学心理解文章内容，阐发相关概念的才能。
概念是讲仁爱的人，可以使人有好名声，使人有恶名声。可理解为仁者自己有号召力，能得到人们的信服。故此仁者评定某人品量的好与坏，都能够被遍及认同。如许的评判具有道德权势巨子性，会成为汗青的定论。
好比孔子评定颜回，“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”称赞颜回贤德；
孔子评论子产说：在他身上表现了君子的四种道德原则：“他约束本身行为谦和严谨，他事奉君主敬业负责，他敬服苍生以实惠，他调度苍生遵照法度。” 申明“君子”决不是“老好人”的称呼，更是做实事、会干事、做功德的代名词；
孔子对管仲的评价，一方面说，“管氏有三归，官事不摄，焉得俭……邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼”，攻讦他生活豪侈，行为越礼,否认他“知礼”；一方面说，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”此为必定管仲“一匡全国”的奉献，评定他是“仁者”。
参考译文：
樊迟问什么是仁。孔子说：“爱他人。”
子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子说：“有厌恶的事。厌恶鼓吹他人害处的人，厌恶身居下位而离间在上者的人，厌恶英勇而不懂礼仪的人，厌恶刚强而又欠亨事理的人。”
孔子说：“只要讲仁爱的人，才气够准确地喜欢某人、厌恶某人。”
（四）古诗文默写。（6分）
23. 补写下列名篇名句的空缺部门。（只选3小题）
（1）曾子曰：“__________________，任重而道远，________________，不亦重乎？”（《论语》）
（2）哀吾生之斯须，_________________。_________________，抱明月而长末。（苏轼《赤壁赋》）
（3）__________________，下有冲波逆流逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，_________________。（李白《蜀道难》）
（4）春花秋月何时了？_________________，_________________，故国不胜回首月明中。（李煜《虞美人》）
（5）细草轻风岸，危樯独夜舟，_________________，________________。（杜甫《旅夜书怀》）
【谜底】 (1). 士不成以不弘毅 (2). 仁认为己任 (3). 羡长江之无限 (4). 挟飞仙以翱翔 (5). 上有六龙回日之高标 (6). 猿猱欲度愁攀附 (7). 往事知几 (8). 小楼昨夜又东风 (9). 星垂平野阔 (10). 月涌大江流
【解析】
【详解】本题考察学生默写常见的名句名篇的才能。
留意以下词语的书写：弘、羡、挟、遨、猱、攀附、涌。
四、做文（60分）
24. 做文。
有人把得与失看成起点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。
对此，你有如何的体验与思虑？写一篇文章，谈谈本身的观点。
【留意】①角度自选，立意自定，标题问题自拟。
②明白体裁，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得剽窃、套做。
【谜底】
【范文1】
乐得亦乐失
浙江省诸暨牌头中学高二（14）班 周柯汝
得失到底是什么？它看似是一对反义词但它又仿佛是一个整体，有得必有失，有失必有得。就如得鱼失熊掌，得熊掌失鱼。我们常常为得而欣喜，又为失而抽泣。那么得失在我们的生活中到底饰演了什么角色呢？我想我们不该该把它看成—件工作的完毕，也不该该把它完全看成另一件工作的起头，而是认为它是我们漫漫人生路的一个小小的插曲。我们不该该将得失局限于成果、起头，而应该更理性地对待它，视它为一个过程。
若是你只把得失看成起点，那你就很有可能沉湎于“得”的喜悦和“失”的沮丧傍边，招致本身过于乐不雅或过于灰心。因为，假设我们汲汲于得，沉湎于小我的小六合里，很可能形成短视，只见树木，不见丛林；假设我们沮丧于失，很可能禁锢了本身的思惟、磨灭了意志。而做为人生起步阶段的我们，理当要有久远的目光和坚决的不惧风雨的信念，不然肯定是温室里的花朵，难以禁受住日晒雨淋的考验。港珠澳大桥岛隧工程总工程师林鸣，固然失去了8年时间的闲暇之乐，但他得到了突破多项世界之最之“得”，博得了国际同业的尊重。他那种不拘泥于小我一时之“失”，无私地献身于我们那个伟大的时代的精神，是我们青年学子进修的表率。
将得失看成起点，是豁达对待得失的表示，能让我们有继续驱逐挑战的决心和勇气。那种不满足于一时之“得”和不惧于一时之“失”的立场，是谦虚和有抗压力的表示，是我们青年人应该打磨的优良品量。90后留学生曹原，不惧尝试的一次次失败，最末成就了石墨烯研究的骄人成就。假设，他一遇尝试失败，就没精打彩，长吁短叹，那么就不成能超越权势巨子的概念，获得打破性的发现。
但我认为只要将得与失看成本身人生的一个过程的人，才算得上胜利的人。因为只要那些人，才气实正理性地对待得失。爱因斯坦在研究光电效应和原子核时提出的量子力学理论，遭遇了同业们的不睬解，认为理论是荒唐的，他因而被其时的人们称为“科学界的怪胎”。为什么？因为他违犯了典范的物理理论。但他并没有因而沉沦，而是把那些看成他研究的一个小小的部门。他带着本身得到的尝试成果和人们对他的漫骂继续他的验证，最末他的那套完好的震惊全人类的量子力学得到了人们的承认，为后来人们对宇宙、微不雅世界的探究做出不成磨灭的奉献。因而，只要理性地对待得与失的人，才气绘出灿烂的人生丹青。
在那个奋进的新时代，我们每一小我都要理性地对待得与失，积极调适本身的心态，共谱时代协调奋进的乐章，会聚成时代砥砺奋进的交响乐，如许我们才不会孤负我们的青春韶华，才不会孤负那个百年罕见的时代机遇。
把得失看成起点的是狭隘的，把得失看成起点的是豁达的，把得失看成过程的人是理性的，而我们要做的就是当一个理性的人。因而，我们要理性地对待得失，不竭自我调适心态，会聚成时代奋进的合力。
【范文2】
得失之间尽显人生聪慧
李骄
人生在世，有得有失。得到失去，轮回流转，好像福祸相倚，时为起点，时为起点，时为过程。
假使把得与失看成起点，想必会走入乐不雅与灰心两种极端的结局，末于得到便快乐满足，最末失去便悲伤忧伤，不免大喜大悲；假使把得与失看成起点，在得到的起头即刻想到末将有一天会失去，在失去的那一刻立即又要立志将来必需得到，抑或伤春悲秋，抑或疲于奔命。
在我看来，得失之间，行而不辍，是为过程。“文章千古事，得失寸心知。”杜甫在《偶题》中如是说，写文章的成败甘苦得失，惟有本身心里晓得，曾患得患失于“为人道僻耽佳句，语不惊人死不休”的诗圣，在得失之间，选择了过程。推想历代文人骚人的文学创做，皆是如斯，要否则怎么会有“吟安一个字，捻断数茎须”，怎能会有“鸟宿池边树，僧敲（推〉月下门”的推敲得失的佳句呢？
有得必有失，有失才有得。无论赛场上的冠军，仍是商场上的赢家，或是职场上的静英，每个胜利者在赢得掌声、笑声和鲜花的前前后后，无不付出了许许多多的汗水、泪水和艰苦。诚如冰心在《胜利的花儿》中所说，胜利的花儿，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了斗争的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
得从失中来，有失总有得。今天的事业有成，离不开今天的历尽艰辛；如今的辛勤耕作，孕育着将来的丰收在望；或许你牺牲的是自我，博得确实是人心。正所谓：失之桑榆，收之东榆。塞翁失马，焉知非福。曾经十二连胜的中国女排，在比来的世界排球锦标赛中连输三场，痛苦和唏嘘之余，我想，那收暂时失去成功的年轻步队，得到的更多应该是熬炼和意志力。
得失难两全，取舍须三思。诚如你巴望金榜落款，就得禁受寒窗之苦；你选择城市的喧哗，就得经得住急躁和鼓噪；你崇尚单身主义，就得忍受孤独之寂。然而，鱼与熊掌，不成得兼。得失无情，取舍有义。你能够不要名利地位，不成不要人格威严；你能够放弃面前利益，不成放弃人生逃求。不论是选择北大考古系“冷门专业”的女孩钟芳蓉，仍是被称为北大数院“韦神”的数学助教韦东奕，他们都在取舍之间选择了遵从心里的得与失。但凡过往，皆为序章。得与失的起点与起点，也许才气连缀成人生轨迹的一个个小点，行而不辍，接续过往，得失之间，是为过程。
【解析】
【阐发】
【详解】本题考察学生质料做文的写做才能。
【审题】
那是一道标题问题十分贴合生活现实，表现人格健全、人道漂亮的质料做文。质料中列举了三种看待得与失的认识。那三句话具有内在的联络，能够成为一个有机的整体。
得与失，是彼此的，无论将它们看成起点、起点，仍是过程，都无法改动它们之间的辩证关系。生活中，良多人在得与失的选择时面对矛盾、踌躇，良多人在做出选择后懊悔、无法，但也有良多人可以准确权衡两者关系。积极的人生，应该从得中看到失，从失中捕获得，如许，才气让本身收成沉着美妙的人生。
那个标题问题的重点是看待“得失”的三种立场：一是起点，一是起点，一是过程。那个提醒其实是讲的三种人生立场。
若是把得失看成是起点的人，其实是“唯成果论”，把得失看成是起点的人，则是“唯动机论”。那两者其实都是“把人生的得失当成了人生”。如许的“得失人生”，可能城市有些露宿风餐。
人生有起点有起点，起点就是灭亡——那是人生最初的成果。起点与起点之间，就是人生。每一个个别生命素质上是一个过程。当然，在那个过程中，人生每一个阶段——好像余华小说《活着》里歌谣唱的“少年去游荡，中年去掘藏，晚年做僧人”——其实都有它的起点与起点，当然也有它的失去和得到，人生也就在得到和失去之间得以成就。人生是一个“名利场”，也是“鼓噪与骚动”的舞台。只要把得失看成一个过程，也许才气看到更多的光景吧。
若是把得失看成起点，那在得失都已经“落定”之后，一定是有“空荡荡”的感触感染——或许那“空荡荡是人生实像”；若是把得失看成起点，当然能够不竭的“启程”，但“元气满满”的征程，仿佛也是露宿风餐的——或许人生也就是露宿风餐；但到底“得失”就是一个过程，它契合辩证思维，得失互相纠缠。
三种看待得与失立场，其实就是三种人生立场，也是三种人生“认知”。
在体裁选择方面，若是擅长写做记叙类，能够捕获生活中的细节，从中发掘“塞翁失马，焉知非福”的事理，凸起起点、过程、起点的关系；能够设想“断、舍、离”的盘曲情节，表示人生境界的不竭升华。若是擅长写做议文，能够从选择时代热点写大国兴起之用人理念，能够定位人道情面，写人与人赤诚订交，互相成就，还能够从多角度审问深思，表达具有个性化的概念认识。
【立意】
1.有得有失，才是最美满的人生。
2.享受人生道路上得与失的过程。
3.得是失，失也是得。
【素材】
1.丹青之妙，在于花敛容、日藏光、月遮羞；霞光之美，在于晚霞之灿烂和晚霞之灿艳无法共存。川端康成夜半失眠，却看到凌晨四点海棠花未眠；梭罗垂钓于瓦尔登湖，方可砍下一段青青的山核桃木做楔子。分开耶鲁殿堂的秦玥飞，得到的是黑土麦田的宽广蓝天；躬耕于金黄稻田中的袁老，又何尝不满足于人给家足的盛世气象？
既怀殒身之志，则一定要面临前方路阻且长；可若不是天命赫赫，怎可生出顽强与希望？人生吊诡之处正在于此，一路得到，一路失去，得失互为所倚不竭变革，稳定的是我们不断走在路上。斗争的路，开展的路，实现梦想的路……脚下步履不歇，回首仍有脚印，前路纵有坎坷，未尝不是光亮。
2.人生路上，路过得失，静气须自由。不把得失看成起点，也不把得失看成起点，我们才气拥有“静气”。
如斯，面临人生之风雨，天然便会有“吟啸且徐行”的东坡气宇；踏上坎坷昏晦之路途，才有洞见希望之光的深邃；穿越战栗的人生低谷，才气不时寻遇“心凝形释”“与万化冥合”的境界。子在川上曰：逝者如斯夫。人生被时间磨洗得越久，便越该懂得：舍得即是得。
人生六合，取舍间，必有得失。得和失历来都是一种权衡和考量。