文成公主（625－６８０），名李雁儿，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪明标致，自幼受家庭熏陶，进修文化，通情达理，并崇奉释教。
松赞干布是躲族汗青上的英雄，兴起于躲河（今雅鲁躲布江）中游的雅隆河谷地域。他同一躲区，成为躲族的赞普（“君长”之意），成立了吐蕃王朝。唐贞看十四年（６４０），他遣大相禄东赞至长安，献金５０００两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。
7世纪，西躲王松赞干布震动唐朝。其时，唐朝拥有世界更先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，纯朴大方，主动应征做25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主敏捷做进躲的高原天气调适；同时向松赞干布倡议伶俐挑战。五次比试松赞干布的求婚青鸟使禄东赞：用丝绸带穿过一块有曲曲折折小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两头一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一路的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤进似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安放青鸟使单独回回本身的住处；最初，文成公主站到300名姑娘中，让历来没有见过文成公主的青鸟使挑选。——那是躲族文化与汉文化大交换的典范霎时。
躲族文化做为高海拔地域——世界屋脊——的文化，具有高海拔地域的一切特征。躲人以朴厚、豪壮、博大为美，吸收其他文化，创造了本身的34个躲族文字。日喀则，躲语意为“更好的庄园”；“拉萨”躲语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝物园林”；西躲发源地——神山圣湖，同时被印度教、躲传释教、西躲原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。
十五年（６４１），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的陪伴下，出长安前去吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲身驱逐，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近４０年，不断备受爱崇。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进躲时，步队十分浩荡，唐太宗的陪嫁非常丰厚。有“释迦佛像，瑰宝，金玉书橱，３６０卷典范，各类金玉饰物”。又给多种烹调食物，各类斑纹图案的锦缎垫被，卜筮典范３００种，识别善恶的明鉴，营造与工技著做６０种，１００种治病药方，医学论著４种，诊断法５种，医疗器械６种。还照顾各类谷物和芜菁种子等。
永徽元年（６５０），松赞干布往世后，文成公主不断栖身在西躲。她热爱躲族同胞，深受苍生恋慕。她曾设想和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史乘、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的开展，加强了汉躲人民的友好关系。她带来的金量释迦佛像，至今仍为躲族人民所崇敬。
永隆元年（６８０），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行慎重的葬礼，唐遣青鸟使赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保留躲报酬纪念她而造的塑像，距今已１３００多年汗青。
青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中心的文成公主坐像，危坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕琢精巧。那里一年四时香火不竭，酥油灯日夜长明，前来朝拜的躲汉群寡川流不息。相传文成公主前去拉萨途中，曾在此地停留很长时间，遭到本地躲族领袖和群寡的慎重欢送，她深受冲动，便决定多住些日子，并教给本地群寡耕耘、纺织手艺。现文成公主庙已被列为国度级文物庇护单元。
中国汗青上，有很多以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗期间，文成公主远嫁吐蕃，即是和亲情状的范例。在她是影响下，汉躲两族的友谊有了很大的开展，所以把文成公主誉为最胜利的女外交家实不为过。
吐蕃就是如今的西躲，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徒到青躲高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音附近讹变成“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的指导，他率领戎行同一了青躲高原上的许多部落，成立了以逻些城为中心的强大王国，逻些城即今日的拉萨。
唐太宗贞看十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强大赞慕不已，他在上书赔罪的同时，还特向唐廷求婚。
唐太宗颠末一番考虑，决定容许他的恳求，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主；文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得肃静严厉充沛，自幼饱读诗书，她固然对远远的吐蕃心存疑虑，却又充满了别致的憧憬，因而也就应允了。颠末两个多月的预备，于贞看十五年隆冬，一收非常可看的送亲步队，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前去吐蕃和亲。
之所以要在隆冬季节动身，是因为由长安经陇南、青海到西躲有一个多月的旅程，沿途要颠末几条湍急的大河，隆冬季节河程度缓，才便于送亲的步队通过。那收步队，除了照顾着丰富的嫁妆外，还带有大量的册本、乐器、绢帛和粮食种子；构成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化拜候团”和“农技队”。那些人员是往干什么呢？因为其时吐善已经击败了吐谷浑，伊然成为了西南无足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只要对吐蕃加强拉拢，才气包管大唐西南边境的不变，因而才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感恩和跟随大唐。文成公主现实上就是肩负着那项敦睦国交的政治使命远嫁的，那收送亲的步队也是前去协助她完成那项任务的。
颠末一个多月的迎风冒雪的艰辛跋涉，春热花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，那里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙苍茫的萧条气象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主那时也松了一口气，于是送亲步队在那里做了数日的短少憩整。
那时，松赞干布亲身率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐青鸟使江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐做为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，那位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的皇亲国戚，登时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神志肃静严厉，气宇文雅，与原始朴实的吐蕃女子完全不成同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，固然被高原的烈日和暴风塑造得黝黑而粗暴，但配上他高峻强健的身段和眉宇间流露出来的豪宕之气，显得非常英武；文成公主心中暗自高兴，本身算是嫁了一个伟丈夫。
送亲和迎亲的步队前唤后拥、威风八面地进进了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主根据汉族的礼仪，举行了浩大的婚礼，全逻些城的公众都为他们的赞普和夫人歌舞庆祝。松赞干布乐不成收地对部下说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主构筑一座华贵的宫殿，以留示后代。”
不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华贵。亭榭精巧高雅，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色标致的花木，一切建造都模仿大唐宫苑的形式，用来安设文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的配合语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝造的丝量唐拆，还勤奋地向文成公主学说汉语，一对外族夫妻，豪情和谐，互爱互敬，起头了他们新的生活。
根据传统习惯，吐蕃人天天要用赭色造土涂敷脸颊，说是能驱邪避魔，虽说样子非常难看又不温馨，但因是传统风俗，谁也没有提出异议，大大都吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，认真领会和揣测了那种习惯，认为如许做毫无事理，又有碍卫生，其实是一项陋俗的陋习，因而她委婉地向松赞干布提出了本身的观点。松赞干布听了觉得她的话很有事理，立即命令废除那项风俗，最起头一些念旧的吐蕃人很不习惯，但渐渐地都觉得连结本身的原来面目，既便利又都雅，各人也就都愿意承受了，他们以至还非常感恩文成公主为他们废除了成规。
待生活不变下来后，文成公主带来的汉族乐师们起头履行职责，他们非常负责地为松赞干布和文成公主吹奏唐宫最时髦的音乐，音乐舒缓斑斓，使松赞干布大有如闻仙音的觉得，他对乐师和音乐大加赞颂，并选拨了一批天分聪明的少男少女，跟从汉族乐师进修，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的内心。
随来的文士们也起头工做，他们搀扶帮助整理吐蕃的有关文献，笔录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又号令大臣与贵族子弟诚心诚心地拜文士们为师，进修汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还差遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进进唐朝国度，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。
农技人员其实不鼓吹什么，他们只是先把从中原带往的粮食种籽播种在高原的膏壤上，然后精心地浇灌、施肥、除草，比及了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时固然也种植一些青稞、荞麦之类的做物，但因不善治理，经常是只种不管，所以产量极低，他们不能不钦佩汉族农技人员精湛的种植手艺。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员起头有方案地向吐蕃人教授农业手艺，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。出格是把种桑养蚕的手艺传给他们后，吐蕃也逐步有了便宜的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不堪收，都非常感激文成公主进吐蕃后给他们带来的益处。
文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得那位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体味到汉族女性的涵养与温情，他对文成公主不单备加珍爱，并且对她的一些定见尽量摘纳。文成公主则凭着本身的常识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各类合情合理的定见，协助丈夫治理那个地区宽广，风气慓悍古朴的国度。而文成公主又不是那种极有势力欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给本身一个什么官职，关于吐蕃国的严重政治决策，她只是提出本身的观点，其实不强行干预，因而松赞干布和大臣们对她十分悦眼，经常向她请教唐宫的政治轨制以做为他们行政的参考，而广阔的吐蕃公众更视她如神明。
贞看二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是往看看远嫁的文成公主。王玄策率出使步队带着多量绢帛文物上路，路过天竺国时，不幸遭到天竺人的夺掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部门人马及物品全都夺往。王玄策狼狈地抵达吐蕃，参见了松赞干布并阐了然遭劫的情状，松赞干布认为天竺国是有意搬弄，毁坏他与大唐的关系，于是差遣大军讨伐天竺，摧毁了他们的国都，俘虏了天竺王子，还缴获了多量家畜，救回了唐朝使节侍从人员，算是替大唐使节出了一口气。
贞看二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，而且派特使送往大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送往了饰物和化装品，以嘉勉她和亲抚蕃的好事。
松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表达：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心非常冲动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗兴奋之机，向他恳求赐给造酒、碾米和造造纸翰墨砚的手艺，唐高宗都—一容许了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的根底上，至此已到了水乳交融的高峰。
在松赞干布与文成公主勤奋推行变革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥帖谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都获得了突飞猛进的开展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。
可惜不久之后，松赞干布往世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国是多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主筹划，那时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死往，他的儿子钦陵沿袭做了大论，那时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷恳求论断长短，而唐高宗迟迟不予判决，钦陵抑制不住，起兵击败了土谷浑。不意那一行为却冒犯了唐廷的严肃，唐高宗认为在他还没有做出判决之前，吐蕃就擅动武力，几乎不把大唐天朝放在眼里，因而在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。
谁知薛仁贵的戎行在大非川一带被吐蕃戎行打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，比年兴兵抨击打击大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃戎行的骚扰，两边陷进了敌对场面，吐蕃成为唐王朝始末无法处理的更大仇敌。
从唐太宗贞看十五岁首年月春，文成公主下嫁松赞干布起头，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为行，整整三十年的岁月，因为文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不单稳固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传布到西域，那是唐太宗的自得之做，可惜唐高宗最末不克不及善加操纵，随便挑动战争，形成了不成拾掇的场面，使得文成公主苦心孤诣所营造的敦睦场面地步嘎然而行，怎不令人惋惜！
唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前去祭奠，但也没能改进两国的外交关系。而文成公主遭到吐蕃官民的敬重其实不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。
文成公主身后，吐蕃人四处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也不断遭到丰厚的礼遇，他们身后，也纷繁陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和那些友好使者，仍被西躲人视为神明。
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