好读书，是一种享受。能享遭到读书的乐趣大致来说也需要缘分。缘深，似乎是书白痴，愚不成及；缘浅，开卷无益，掷书而茫然。我们时代的物量与精神享受越来越丰富了，吸引了大大都人的眼球，在此布景下与书结缘实是宿世修来的福份，让人非分特别爱护保重。
在我眼里读书能够区分为功利性读书与非功利性读书。所谓功利性读书，一是读书为升学；一是读书为测验；一是读书为交差。那几种读书目标是通俗可见的，我不认为可取。为升学而读书，那是迫不得已的工作，郑板桥称做敲门砖，进士及第了，陈腔滥调文就能够扔掉不做了，门敲开了也就不需要再苦苦抱着砖头了；为测验而读书，是上班族经常要面临的，譬如职称测验、学位测验等等不成逐个例举，大大都人的目标只要一个，那就是通过测验，而不在乎能学到什么工具，培养了一批有文凭但是没有文化的人。为交差而读书更常见，那种读书经常要求写读书心得，许多人底子不读指定的必读书，到了交差的时间上彀一阵狂搜，拼集起似通非通的文章，落成大吉，就是如许的文章也一样有可能获奖。
我所承认的读书活动没有特定的指向，但凭兴致，依乎性灵，择己所好。若有所会意，可与二三老友共论之。以书会友，以友辅心，奇文共赏识，疑义相与析，人生乐在相贴心，能有知音，那是赏心乐事。
读书的范畴其实很广，不局限于纸媒体的书刊，法国有一家杂志，名为《读书》，其所谓读书就是读六合，读汗青，读天然，读人工，似乎此世间没有一样不成以当做书来读，有一句歌词“读你千遍不厌倦”，不就是读人嘛。
为什么读书？那本是一个见仁见智的问题，我有一点点浅浅的体味，说来与各人听听。
一、读书是有乐趣的，那种乐趣是发自心里的无可替代的。五柳先生说：每有会意，欣然忘食，那种乐趣是吸惹人的。孔颜乐处的关键点在那儿，不为外物所滞，而求诸于心里的乐趣。有时读书的乐趣能够用放浪来描述，有些书读过了以后，我们也许会手舞足蹈呢，白天放歌须纵酒，欲上彼苍揽明月，如许的乐趣足够大了吧。
有时读书也给人痛苦的觉得，因为抱负和现实之间的间隔还比力远远，人生在限而学海无涯。也许恰是那个原因，读书的乐趣才那样有吸引力，更有实在性。
二、善读书能够陶冶脾气，腹有诗书气自华。黄庭坚说三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。我相信读书能改动人的气量，林语堂的阐明是读书使人得到一种文雅和风味。善读书，如进芝兰之室，久而不闻其香，而香却在骨里。
三、读书是为了安居乐业，是为了不竭的精神逃求。梁园虽好，不是久恋之地，唯有用思惟成立起来的精神家园才是本身心灵的永久回宿。现代社会人类越来越失往本身而成为空心人，我曾经体验到冰冷彻骨的虚无感，飘飘何所似，六合一沙鸥，恰是那种虚无感的实在写照。带着那种强烈的猜疑，我起头读圣贤书，从他们那儿我体味到了人生的伶俐。我勤奋修建本身的精神后花园，那个花园的主题只要一个，那就是人，六合间最伟大的事业在于做一小我。有一天，也许我会带各人来参看的，还请列位赏脸。
四、读书能够不竭的启蒙本身。《回往来兮辞》中陶渊明自陈觉今是而昨非，古贤人蘧伯玉行年五十而知四十九年非，恰是那个事理。有一本书曾经讲过如许一个事理，即“久假不回论”，与三人成虎的事理差不多。我们固然处在信息时代的边沿，但我们却经常被蒙蔽。那种蒙蔽有时来于外部情况，我们因为持久生活在如许的情况中而不自觉的就相信了。但更多的是本身蒙蔽了本身，因为懒散而不想打破受蒙蔽的形态。而普遍的阅读显然有助于脱节受蒙蔽的形态。
以上四点，第一点是总纲，后三点能够回之于美善实，陶冶脾气是求美，精神逃求是求善，启蒙本身是求实。一言以蔽之，读书就是在乐趣之中求实善美！
光阴悠悠，岁月渐渐，好读书，乐此不疲，欠好读书，亦无所谓，读书只是我们所抉择的一种生活体例。前人说太上有立德，其次有犯罪，再次有立言，我生活在一个应该有所做为的时代来，我也盼看本身能做出伟大的事业来，为我们的国度，为我们的民族，为人类的开展做出可能的奉献，不孤负时代，也不委屈本身。然而，胜利并非人生的目标，心中只要胜利两个字的人，心灵也许必定是残破不全的。因而仍是尽可能多读点儿书吧，洞察汗青，省察人生，然后有所做为。假设一小我不以逃求胜利为目标，也不以事业为人生之重，而喜好过一种文雅的生活，那就多读书吧。
不管人生航向驶往何方，假设有时间了，仍是拿起书来吧，多与书亲近。我们只要一小我生，而读书却能够扩展我们的视野，体验多种人生的可能，那才是最为宽广的世界！