许多人都觉得现代化是双刃剑，他们认为现代化是个两难的事，是人类的“末极头痛”。为什么呢？因为人似乎喜好回到中世纪，并且人因为“由奢进俭难”而不成能回到中世纪。
然而事实实的如斯吗？我们有谁在出行时甜愿舍弃火车而抉择长途乞讨呢？实的立即废除现代农业而形成几亿人饿死也是能够承受的吗？
一个简单的情形是，比及了恒星际飞翔时代，所有的地球限造都不会再存在，还凭什么说情况和资本一定把人类逼垮呢？
有人说那样太久了，可是谁才最有可能干出让人类“突然灭亡”的事呢？还不是往年在咸镜北道点燃蘑菇云的金二吗。
所有的“深思现代化”思潮的理论者，不论是乡愁复古派，仍是超现代激进派，都没有一个能在自在民主框架之外把资本情况问题更好地处理了的。核泄露最惨的是哪里？是共产国度的切尔诺贝利。实现了地热能与氢燃料一条龙处理，而根本脱节石油限造的是谁？是民主国度冰岛。
美国和西欧已经在大面积地种植糖类做物以消费乙醇替代燃料，未来绝对还有很大的开展空间，而太阳能造氢也在兴旺开展之中。更不消提中国在内的世界协做项目，投资仅次于国际空间站的聚变能研究了。假设那些有了打破，谁还有理由把资本情况问题当做“思惟”问题呢？我认为它完满是手艺问题，跟人的思惟关系其实不密切。假设造纸厂都拿出利润的一部门将废水处置清洁，莫非工人会“特意”把废水留着往河里倒吗？
有人老是喜好责备人类野心膨胀如此。可是实正最有害的野心却是针对人类内部的。一些激情过剩的人不称心于人格的平等，而逃求超出于他人之上，那才是自在民主的首要隐患。我们期看因而而不竭让希魔的故事重来吗？不，我们当然需要此外办法，那就是通过经济活动和空间摸索活动把那些内火排到外部。至于人类为什么有资格那么做，满是因为人类的“惜名”的特征，文天祥“留取丹心照历史”，布鲁诺“将来的世界会晓得我的价值”，岂是山石兽树能比的？那种天性从人猿辑别，而展开名望血战的百万年前就已起头，而不是始于不外万余年前的诸宗教。所以，世俗的普世自尊比宗教更可靠，是人不堕进森林法例的更有力的包管。
山林中假设熊碰着了其他动物包罗人，它只要逃走和撕咬两种抉择，而永久不漫谈判。而会谈的最根本前提恰是人重视他人的评判，假设实的“恶棍”而“无信”，会谈也天然失往约束力了。所谓“为全国英雄嘲笑”是也。像李清照如许的女俊杰，不也是赞项而不赞刘吗？说项羽“沽名钓誉”的人，最末不仍是重蹈了刘邦的恶棍吗。
那种惜名而舍利的形象最深进人心。无邪的少年人有谁不喜好小马哥那样的人呢？他说“我不是为了证明本身了不得，而是证明他人拿走我的工具我必然要拿回来”，那精神不恰是指向人格平等，而又不求人格优胜吗？
人道的光辉，就在于逃求名望。假设实的毁誉都彻底不为所动，弱肉强食就是瓜熟蒂落的了。在威严受抑之下，何谈寡欲？一古脑地说“节造”，无非是把“禁欲”偷换成“忍辱”罢了。
所有的资本情况问题，都是外部性问题，最末是通过世界范畴的更大水平的协做来处理的。假设说人格平等还不敷非要经济平等，那倒实要“物量无限丰富”才行了。至于宣扬人格要有高低好坏的，我们城市反对他。不外更好仍是能让他把能量发扬到经济活动中往。
现代化不是双刃剑，现代社会的不敷都是那一历程的未完成的表示。除非谁最末实的把中世纪挈了回来，我们才气认可现代化实的是错的。