当我们将“《石头记》探佚”那个零维概念（+x^0，-x^0）阴阳二分为“80前探佚与80后探佚”一对马克思同因对偶辩证范围后，我们的科学探佚学分形几何思维扩展至第一维（+x^1，-x^1）；当我们进一步将“80前探佚”那个概念阴阳二分为“80前原版探佚与80前原稿探佚”一对马克思同因对偶辩证范围后，我们的科学探佚学分形几何思维扩展至第二维（+x^2，-x^2）；当我们再进一步将“80前原版探佚”那个概念阴阳二分为“80前原版【丢失】探佚与80前原版【内缺】探佚”一对马克思同因对偶辩证范围后，我们的科学探佚学分形几何思维扩展至第三维（+x^3，-x^3）。古今一切80後因无科学的研究对象——找不到80後带脂残页（原版畸记维度）或在後四十回续书中找不到疑似混进注释的脂批（原稿脂批维度）或在後四十回续书中找不到石头自述文字（原著注释维度），故是三维形而上学即所谓三维唯心主义，他们谋虚逐妄试图提着本身的头发分开地球，殊为好笑。80后探佚，无论是“原稿”探佚仍是“原版”探佚，都违犯了唯物主义原则，无可云证，毫无学术理智，因而，80后探佚是红学科学治学需要全盘否认、彻底放弃的，也就是说，80前探佚与80后探佚是PK关系而非VS关系，前者是科学后者是形而上学。无人批书不批全数完璧，79回就是《石头记》原著的完璧全数。《石头记》有本身的内在续书——【今做“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回，《石头记》章回可变区，后秦学）——与【旧有“风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回，《石头记》章回固定区，秦学）相继相对，就不需要80后外在续书；内在续书即大看园部门（后六十三回）按顾恺之《画雲台山记》“三分倨一”绘画哲学理论分为前三分之一部门（21回）与后三分之二部门（42回）两个部门，故庚辰本第四十二回回前总评有【三分之一】之论。古今一切80后，无论能否版本化，都是余外的，百无一用，徒增笑饵。
畸记指涉版本，所以我们阅读畸记，理解此中关键概念时，必然要重视其概念的维度是三维的（x版本•y章回•z册页）。康熙期间原版版本不行一个，故版本就构成一个维度，它不克不及与原稿等量齐看。没有任何一条狭义脂批中的概念是外三维的，因为脂砚斋没有长後眼睛，他不晓得版本的组织造造或不大关心版本的组织造造。原稿是未分切画轴形态的工具，故狭义脂批中不成能有版本看念。