“成王”与“败寇”：从《双面君王》到《南汉山城》看历史的重塑

　　“成王”与“败寇”：从《双面君王》到《南汉山城》看汗青的重塑

　　文 和运超

　　大都影迷都晓得，韩国现实影片以勇于责备著称，其实他们的古拆片子也有很多类似内容。2012年的《双面君王》和2017年的《南汉山城》都很典型，故事都反映我们汗青上的明末，正逢辽东地域清朝兴起，李氏朝鲜夹在两者之间。

　　那两部影片都由李秉宪主演，都有十分大的争议，也都和我们的明清两代瓜代有关。先不谈对错，恰好那种争议也再次证明韩国片子勇于表示的活力和勇气。本文想特意借此谈谈影片看待汗青的争议，也测验考试切磋韩国片子对汗青主题的发掘和诠释。

　　《双面君王》悖论：既成为“王”更成为“人”

　　《双面君王》对汗青上光海君李珲的演绎天然没有完全基于史实。

　　史料《光海君日记》号称留下有十五天时间空白疑点，影片虚构一个替身，事实是小说别史的论调，迎合今天的贸易娱乐手法。大致上《双面君王》仍然尊重光海君的事实，不外把好坏一分为二，貌似巧妙转移在实光海君和替身光海君两个角色身上。

　　欠好的一面认为光海君比力暴戾，次要根源于他既不是嫡出，也不算长子。老爸宣祖李昖一再表达，给过他世子名分只出于暂时推他出来对于倭寇。可宣祖底子不喜好那个庶出儿子，还娶了年轻的继妃仁穆王妃生下永昌大君，对光海君的继续产生威胁。因为光海君继位十分困难，加上文武大臣的派系纷争，所以就唯有运用严格手段。

　　即使光海君有责备，当今韩国公众对逃跑出亡，期待明朝救援的宣祖更普及认为是无能。所以《李尸朝鲜》中，把带有宣祖影子的王写成身后被炮造成怪物，摆明是锋利地挖苦。

　　别的好的一面，光海君期看改动一些传统旧造，像虚构的替身河善是底层贱民，折射出光海君会把群众利益放在首位的契机，替身反而促成光海君稳固王位的一种内在动力。

　　现在韩国片子大量故事聚焦显贵与布衣之间的矛盾，像《寄生虫》也十分凸起划分了本钱家新贵族与底层布衣的锋利差别，片中逼真流露一种不放在眼里——气息。也许并不是有意，好像社会风俗一样天然而然，形象区分出差别阶层的身份隔膜。

　　放在古拆片中就是愈加明显的身世比照。《双面君王》中，设想替身那一套路将显贵和贱民两种身份停止缝合。贱民河善一起头确实低俗，混迹倡寮，轻薄恶棍，靠着一张“脸”驯良模仿混饭食，像侍卫那些人都看不起他。

　　汗青上光海君李珲没有正式登基时，敌意更大的领议政是柳永庆。光海君的王妃也是柳氏，虽然并不是来自统一家族。片子演到本来光海君和柳氏关系其实不太好，以至大臣们正在议论要废除中殿。

　　片中虚构冒牌货河善修复了王与中殿（韩孝周扮演）的关系。冒牌光海君期看与柳氏拉近关系，勤奋营救其哥哥（文昌府院君柳希奋）制止遇害是一段重要情节。汗青上光海君喜欢的是金氏（号称四大妖女之一，口碑很欠好），恰好他十分厌恶柳氏家族权力浩荡，中殿柳氏确实遭到废黜，两人有一个儿子，后来夭折。并且柳氏被流放，晚景十分凄凉，并没有与光海君有和好的迹象。

　　关于豪情生活的种种虚构能够算从布衣视角窥探宫廷男女关系的喜剧化处置，几已经在改进光海君形象，制止溺爱奸妃，放弃原配的渣男行为。

　　实正让人另眼相看的是对明朝的立场，不管片子仍是实在汗青都争议很大。

　　固然光海君抗倭时的表示得到明朝赞许，但他的继位，明朝那边却定见很大，挈延很久才附和。万历墨翊钧在立太子问题上曾引起十分大的风波，光海君庶出又非长子，那一点墨翊钧又倾向朝鲜立长子，光海君对明朝天然就有不满，那还仅仅是外表的。

　　还有更严格的工作刺激光海君。其时一度传出，既然朝鲜大臣对光海君继位产生有争论，身在辽东的上将李成梁定见由明军间接占据，改设郡县。因为刚赶走倭寇，他们为此纷争，光海君似乎没有坐稳王位，所以，李成梁提出那种比力偏激的定见。李成梁家族祖上世代都避居高丽朝鲜，十分熟悉那边民情。

　　李成梁镇守辽东多年，固然勋绩不小，但繁殖贪婪、自卑等种种问题，不管对蒙古、女实仍是朝鲜，传出过努尔哈赤兄弟当家奴侍侯过李成梁，并非事实。但传说有必然根据，他们一家出于部落弱小而投靠李成梁，所谓觉昌安父子等为明军当领导，反被误伤寿终正寝，为努尔哈赤后来闻名的七大恨之一。边陲上将大都对其他部族气焰万丈，形成努尔哈赤对父亲、族人的死记恨于心，那确实有因有果。类似，明方对朝鲜天然也各有千秋。

　　后期朝鲜青鸟使进贡笔录见闻的《朝天录》已经详尽写下明朝由上到下的式微。今天很多人觉得朝鲜青鸟使有夸饰，其实出任青鸟使的都是深受中华文化熏陶的文人士医生，大都人对前去中华是一生梦想，生怕遗漏任何细节，此中一位来过京师的青鸟使就是《南汉山城》里与崔喊吉对立的金尚宪。

　　他们能与明方人士交换，间接对话的少，通过书写毫无障碍（史乘称笔谈）。后期的朝鲜青鸟使过边关需要行贿一次，到了北京觐见更是层层行贿。自古以来进贡受贿可说是老例，但后期盘剥层层叠加，令青鸟使非常震动。万历年间从皇帝到下级仕宦，从北京派出所谓税监引出民间许多风波，见于《明神宗实录》《明史》和浩瀚条记史料，上下敛财把情状搞得一团糟也是客看事实。

　　打响萨尔浒之战时，努尔哈赤已经年近六十，纵横关外四十年。已有漠南科尔沁部、漠北喀尔喀部等蒙古部落依附。明朝命令朝鲜收兵，光海君流露出十分猛烈的情感，通过《光海君日志》能够看到，参议收兵，上至万历墨翊钧，下至辽东都司，给的指令很多，光海君也屡次阐明，明显不肯参战，只情愿做一种防备朝鲜鸿沟的援助。

　　明朝起初设想围攻对于建州女实时并没有考虑朝鲜，辽东经略熊廷弼定见让朝鲜收兵，因为他们也几遭到建州干扰，趁此时机差遣青鸟使驻守义州等地招抚流民，整合鸿沟人力物力共同明朝，得到皇帝承认。那就是《双面君王》中，冒牌光海君听到一堆对朝鲜比手划脚的要求，十分冲动地抗拒，深感毫无自主的威严。

　　还有一层情状是，明方晓得朝鲜军力少，但配备不差，鸟枪和各类火器比力多（从各类韩国古拆片都看得出来），而明军调集军力出关是大难题，如刘綎是从四川万里迢迢赶赴辽东。所以，明朝对朝鲜，包罗叶赫部女实的弓箭手、马队等协同做战比力垂青，以至认为就此一劳永逸处理建州女实。

　　宿将刘綎多年指导川军，参与过两次朝鲜抗倭战事，凭仗其威信能够率领朝鲜军做战。可成果刘綎的一万多川兵伤亡殆尽，而朝鲜军却没有及时与刘綎构成共同。

　　关于朝鲜参与萨尔浒之战，说法良多。普及认为是朝鲜军受光海君命有意动作痴钝，以至不越界（所谓防备性支援）避开战斗，挈延了集合时机，形成刘綎一部的失败。

　　更暗黑的说法是，光海君在派军前已表达让将士预备投降。可能性不大，略微中和的觉得是，刘綎部先被消亡后，女实兵再包抄迟到的朝鲜军，其时朝鲜军内部门歧，都元帅议政府左参赞姜弘立为首得知明军败绩，感应不敌，于是投敌变节，由此，女实得到第一批较多火器火炮。

　　虽然《双面君王》片子没有表示那一战争，但那一幕布景却是涉及塑造光海君形象的重要段落。

　　片中冒牌光海君河善十分冲动，对明朝表达了不附和见，认为实正的王哪怕再窝囊、再卑恭屈节，只要可以保全子民人命，再若何牺牲城市往做，那才是王的责任和任务。

　　然后他主动给努尔哈赤发出版信告知朝鲜是被迫收兵，许均等一寡大臣对那个冒牌货产生浩荡敬意，似乎那一刻他就是实正的王，那是全片推向飞腾的燃点。到底实正的王应该若何行使手中权柄？片子已经离开史实，却表达出了艺术化的看点，当然，那长短常难让我们看寡承受的一点。

　　现实光海君是一个不肯与任何一方敌对的王，其时朝鲜刚履历两次抗倭，光海君倾向于恢复活计，被视为“泽民”的君王。如片中还有推行大同法，那有事实根据，但片子表示的也并不是事实全数。就是通过塑造一个艺术化的王，实现编剧导演对汗青的一次“重塑”，让今天看寡从头承受汗青。

　　从努尔哈赤起兵起头，几十年里不断常与朝鲜联络，让他们不要搀扶帮助明军。萨尔浒做战前，更有一次十分大方地的行贿，史称送贵重毛皮物产多达千份。

　　光海君虽对明朝不大积极，也没有决定变节。有迹象表白，光海君可能对明朝的战术摆设不看好。显然今天的看点早已公认那一方案有破绽，欠缺乖巧性，留给努尔哈赤可趁之机。明朝以步军为主，还分离军力试图合围，又在辽东山林做战，底子无法有效共同，是过于死读兵书想出的方案。

　　光海君阐明“以不教弱卒，趋进贼窟，好比群羊攻虎，无益于征剿，其在我国反有不守之忧矣”也出于客看事实。

　　更要紧的是，现实参与萨尔浒之战，朝鲜将士并不是死守号令，勇猛援助明军做战的绝非少数。

　　固然有姜弘立、金景瑞等主将率部投降，但左营将金应河、右营将李一元等其他将领士卒良多积极迎战。还有云山郡守李继宗、永柔县令李有吉、右营千总金尧卿、吴稷、左营千总金佐龙等，良多人都勇猛牺牲。即使主将投降，跟从的很多身世两班士族的将士还对让步建州不满，又被杀掉数百人。

　　朝鲜备边司对姜弘立、金景瑞的投降深感羞耻，认为“人臣大义，扫地尽矣。”光海君为了抚慰上下，也对姜弘立、金景瑞等停止罢官训斥。明朝上至万历墨翊钧下至主将杨镐，对朝鲜收兵和勇猛做战停止积极必定。但我们过于垂青姜弘立、金景瑞等投降，往往漠视朝鲜军积极迎战的别的一面，现实牺牲的与投降的可能根本相等，各有一半。

　　自己的光海君是非常复杂矛盾的。《双面君王》用两小我物形象别离演绎光海君，是一种戏剧化的简化认知。编导主创站在布衣河善的立场必定王需要有人的天性，要重视通俗人生命，那是今天韩国影视逃求市场承受根底的支流看点。河善那个贱民做出的斗胆行为，他并不是实的王，但他代表了“人”的感触感染，寓意大大都公众的心声，连许均如许的传统大臣都被河善冲动，唯有一切事务的起点是尊重“民意”，才具有实正成为“王”的操行。

　　虽然那些内容让我们的看寡不温馨，但不能不认可，关于汗青故事的解读其实长短常凶猛的塑造。像号称《思悼》续集的《逆鳞》，也通过正祖李算对《孟子》“民为贵”思惟的再解读停止主题表达，都试图强调布衣价值看，深思古代“王者”之所以崇高的实正安身点，那些完满是今天角度的“过度解读”，恰好相对随便被今天看寡所承受。

　　《南汉山城》的深思：对“投降”立场的改写

　　《南汉山城》的布景是李氏仁祖李倧投降清军，背弃本来宗主明朝，回顺新主清朝，还送上量子，承受年年纳贡的公约。他们也是推崇儒家忠孝仁义等伦理，需要找到根据说服本身和说服臣下，如许的故事对我们来说，想要做正面鼓吹几乎难以想象。

　　笔者独一想到可以参照的恐怕要数同样明末清初的一批士医生：如吴伟业、侯方域等，出格以曾为文坛宗主的钱谦益最为典型。论世人境遇口碑之差，能比钱谦益更甚的也许唯有一个吴三桂了。

　　钱谦益后来被乾隆钦定为贰臣，他确实为了填补投降的懊悔参与过抗击清军，假设不清晰钱谦好处境感应的压力和填补，就无法理解对投降一事的实正心理纠结所在。

　　《南汉山城》配角恰是与钱谦益同属文人士医生的崔喊吉，由李秉宪扮演。与金瑬（片中大胡子领议政，批示北门之战害死许多士卒）、李贵、金自点、沈器远、申景禛、李曙、李兴立、具宏、沈命世等，为拥护李倧登基的一等功臣。他是阳明心学的奉行者，处事以良知为目标。换句话说崔喊吉好务实，不是空谈儒家的那种人。在明代儒学范畴，阳明心学的流行本就是饱受争议的逆流，那对理解崔喊吉的所做所为十分重要，他和支流士医生崇尚程墨思惟差别。

　　从史实来说，崔喊吉说服仁祖李倧投降，与《双面君王》中光海君的争议又有差别。大都韩国人对他的才气都比力公认，他身后，李倧“临朝叹曰：‘崔相多才而尽心国是，不幸至斯，诚可惜也！’”（见《仁祖实录》）保全社稷是他天大的勋绩。

　　一百多年后，朝鲜正祖与承旨郑民始还谈到：

　　“上曰：‘故相（指崔喊吉）之丙子札，实出于断断血忱。非故相，谁敢岐异于清议之际乎？’民始曰：‘当时若无此人，国度岂有今日乎？’”

　　明末清初的浩瀚文人士医生，关于前途抉择的两难十分逼真。良多人抉择死，良多人抉择逃，可事实上大大都人仍是无法之下末回抉择驯服，固然那是一个大是大非问题，但一旦做出决定，可以豁然的人仍是良多。因为大势所趋，并没有太多责备。

　　前人其实不过火鄙视所谓良臣择主，好比名著《三国》《水浒》，有各类人才投降的案例都属正面评判。前人实正看不起的：一是心里频频，如勇猛无双的吕布就定义为小人；二是主动出卖，对官渡之战时许攸背主，张松带着西川地图四处找时机卖主就持责备立场。

　　明末之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均等良多人是遗民，但对身边伴侣亲戚子侄抉择出仕清朝，并没有老死不相往来。像屈大均起初一门心思参与对抗，最初失败返乡，对广东的清方官员也热心交往。那些官员能够说都领会屈大均的立场，可没有人举报他心怀前明。

　　现实钱谦益仍是屈大均的文学伯乐，对其才调有过妥帖，屈大均心里对钱谦益十分敬重，恰好钱谦益的行为是蹩脚的“主动出卖”。他既是文坛宗主，又是弘光朝礼部尚书，他竟然主动谋划投降，对整个文人群体的影响十分大。连他的女人柳如是都羞愧无比，与陈子龙、张煌言、夏允彝、夏完淳等浩瀚文士俊杰天地之别，有高足友谊的屈大均恰好也属于后者之一。

　　钱谦益事后十分羞愧，他的纠结比因惧怕而投降的吴伟业更强烈。两人差别正在于一个是被动，一个是主动。钱谦益急于弥补本身的羞耻（正如吴三桂后来又主动变节自立，虽然第一次投降他是被迫，非吴伟业诗歌《圆圆曲》所写激动和主动），期看有同志中人与他的懊悔相“唤应”。

　　其时卞玉京在南京被钱谦益和柳如是救出安设，钱柳试图让吴伟业与卞玉京重逢。顺治七年（1650）邀吴伟业做客，卞玉京没有相见。次年，两人在太仓吴伟业家中重遇，卞玉京仍连结道士身份，两人没有再续前缘。吴伟业前后写了好几首诗词表达感伤，如闻名的《琴河感旧四首》和《听女道士卞玉京抚琴歌》。

　　偏偏钱谦益为吴伟业的诗词强做注解，号称“以诗存史”的钱谦益妙笔生花，写《读梅村宫詹艳诗有感书后四首》对《琴河感旧四首》停止唱和（见《牧斋有学集卷四》），还写序认为吴伟业堪比李商隐无题诗隐含时事，“虽极秾丽，皆托于臣不忘君之意，因以深悟风人之旨……徘徊吟赏，窃有义山，致尧之遗感焉。”

　　钱谦益强行注进故国悲情的思惟至今还影响许多人。吴伟业几乎惊得目瞪口呆，啼笑皆非。当面欠好驳倒钱谦益一番撮合好意，后来写《梅村诗话》专门对几首关于卞玉京诗词特意廓清：

　　“余有《听女道士抚琴歌》及《西江月》《醒春风》填词，皆为玉京做，未尽如牧斋所引杨孟载语也，此老殆借余解嘲。”同为诗文高手，吴伟业一句“借余解嘲”，十分犀利地看出钱谦益唱和的实在意图。

　　丁功谊等研究者就认为，本来钱谦益感应懊悔时一度回绝创做，仅与柳如是有几首男欢女爱的诗歌。因是久违之做，让一些伴侣称道他从男女豪情中寓意某种深厚慨叹。钱谦益灵敏发现那一打破口，从此一发不成拾掇，起头在诗文创做中重塑本身。

　　钱谦益委婉表达对弘光的失看以及种种苦心，可那是“虚构的艺术”。虽然钱谦益在柳如是等亲朋鼓舞下确实参与了一些对抗，但不克不及与之前的投降就此抵消，重点是他锐意改动本身的形象，认为本身从一起头就寓意对抗，投降是“卧薪尝胆”，那与实在的过往完全不符。

　　钱谦益在弘光一年里根本拥护阮大铖、马士英等辈，出格为皇帝选淑女积极驰驱。弘光元年蒲月，清军从扬州南下，钱谦益与马士英、王铎已经筹议乞降。让李乔等公开造造言论（可见《明季南略》），又有李清《三垣条记》载，钱谦益大白透露“此时唯有向小朝廷谏言议和”，朝野一片哗然。

　　而在诗文中，钱谦益逐步蜕酿成为一个苦心孤诣、忍辱负重的仁人志士，《牧斋有学集》的做品其实太多。本来钱谦益的诗就十分隐晦，充满典故切口，加上一些自注，他是有意指引后来的读者进进精心设想的朦胧语境中。

　　理解钱谦益如许一个典范案例，对理解《南汉山城》十分重要，实在的崔喊吉煽动仁祖李倧投降与今天片子根据汗青的衬着手法能够说完全互为内外，与钱谦益的润色行为十分类似。

　　与崔喊吉对立的礼曹判书金尚宪，李倧登基时，金尚宪在母亲丧期，所以他不属于拥护仁祖的勋绩大臣。金尚宪在天启六年出使明朝，得知清军抨击打击的动静后，在北京上书兵部恳求收兵救援朝鲜。《仁祖实录》说：“金尚宪闻本国被夺，抽泣血呈文，辞语大方，中朝人皆谓朝鲜有臣。”

　　金尚宪返回是天启七年蒲月，对崔喊吉主持第一次议和猛烈责备：

　　“虽兵至城下，事决存亡，犹以伏剑决死争之，不以虚礼为轻也。……今并与区区所自保者，不克不及守之，则虽有仓廪、府库、宫室、百官之富，与亡国无异也。” （见《仁祖实录》）

　　第一次主和，崔喊吉存着试探清军，所谓缓兵之计如此。仅限于奉献赋税物资，两边约为兄弟。即使如斯，清军撤离还在平壤等地三次大型夺掠，浩瀚大臣责备崔喊吉投降，迫使贬往处所数年。

　　第二次南汉山城就完满是崔喊吉主动筹谋投降。不外对仁祖李倧来说，能够认为颠末四十多天的争论，有过矛盾挣扎，他的身上有一些现实情况强逼的色彩。其时大都大臣都尊奉忠孝仁义的儒家理念，背约弃义就通俗人都无法承受，遑论明朝不久前对朝鲜有赶跑倭寇如许的滔天恩德。所以，金尚宪等斥和派与崔喊吉的矛盾到达顶点。

　　崔喊吉对峙认为清军不妄想地盘公众，不期看朝鲜做为对于明朝的后顾之忧，表白他擅长揣测形势（从努尔哈赤攻蒙古、攻宁远每次城市行贿朝鲜，稳住前方）。当领会条目后，崔喊吉回来与金尚宪争论焦点就是保全宗庙，他不断主搭救王的心理，而不是关乎苍生的“救亡”。

　　李倧履历两次逃跑，从心里已经对清军感应惧怕，但金尚宪等浩瀚大臣不依不饶，“免冠伏藁于阙门外，请就死于贼阵。”

　　崔喊吉却说“此乃人臣守节之义耳，然宗社存亡，异于匹夫之事。”“吾恐来源根基不立，大义不成单行，亦不敷以救宗国之亡。而同回于亡国之医生，安能免后世之责哉？”

　　十分狡诈地把宗庙的概念与公众的概念稠浊，意在感动王的偷生心理。片中也呈现类似反驳金尚宪说的只是“话语”，毫无现实意义，对峙劝王用前一次议和的立场，先保全人命，然后再“发施仁政，拾掇民气，筑城储粮，益固边备”。片中是飞腾部门卑躬屈膝再度诠释何认为“王”，正如典范的诗文“包羞忍耻是男儿”！崔喊吉是一个务实地会谈高手，在君王面前稳扎稳打，让李倧承认他的理由，然后力排寡议，抉择与崔喊吉出城投降。

　　当然，清军也确其实外围施加压力。次年（1637）正月，多尔衮攻打江华岛，浩瀚宗室女眷被俘虏，仁祖的底线彻底瓦解，金尚宪的哥哥金尚容死于江华岛。仁祖李倧末于抉择出城投降，李倧明明晓得后果将抉择认可清朝为宗主，永久背弃明朝，并且需要抵押亲贵子侄做人量，需要听候清军调遣派兵相助，容许了许多条目，然后“跪受汗书而返”。

　　崔喊吉食定仁祖李倧柔弱求生的本能心理，添加保全宗庙为重的压力，完全媲美三国时鲁肃劝孙权抗曹的战略，只不外立场完全相反。鲁肃认为臣子能够降，要当君主就不克不及降；崔喊吉是假设今天王不降，那么明天的朝鲜就不再有李氏的王。

　　之后，崔喊吉两次做使者往盛京向清朝谢恩，屡次与清方打交道，他已经是不贰人选，现实任务是委婉回绝收兵协助清军。第一次胜利，还赎回朝鲜俘虏七八百人。第二次就失败，朝鲜不能不收兵，成了明方的仇敌。

　　崔喊吉和钱谦益一样是文人，擅长为本身的言行停止润色，汗青也给了他十分戏剧化的机遇。第二次出使使命失败，崔喊吉写诗表达一种愧疚心理：“山城不死皆臣功，抽泣向东风拜杜鹃。”明显起头转调，认为对清朝让步是为了同情士卒苍生，流露懊悔和掩饰的意识。

　　没多久，崔喊吉又因为暗通明朝的功名再次到盛京受审，他和金尚宪被关一路达一年，通过诗文唱和化解恩怨。

　　崔喊吉以《廉蔺》为题赋诗：“完璧微功何足称，负荆高义是难能。丈夫心事如春水，肯许中间着点冰。”金尚宪唱和：“廉蔺遗风古史称，一时功伐各争能。后私先国差堪许，那似初心玉映冰。”

　　要晓得，崔喊吉是煽惑王“背主投敌”的胁从，哪怕出于务实的求生心理情有可原，但无论若何也谈不上“宁为玉碎”的廉颇蔺相如吧。崔喊吉若何能与金尚宪一样自比苏武？

　　论初志而言，不管李倧仍是崔喊吉都不期看走到那一步。朝鲜君臣不断期看明朝君臣原谅。其时辽东经略是洪承畴，崔喊吉帮过一个僧人独步回明朝，就让他递交咨文给洪承畴期看在朝廷方面帮手阐明。

　　崔喊吉苦等动静也有诗文为证：“张骞槎路仍多阻，徐市楼船久不还，易被秋风欺鹤发，难从仟龟借红颜，年来无限悲伤事，僻巷苍苔独掩关。”（见《怀仟词》）心绪复杂可能是事实。不久，洪承畴也被迫降清，似乎提及崔喊吉带往咨文一事，让皇太极对朝鲜大臣的回顺心生猜疑，就有了羁押审问一事，时间长达近四年。

　　目前留存由孙子崔锡鼎（闻名的理学家和数学家）所写《先祖行状》笔录是僧人独步联络洪承畴一事，可能也不是全数本相。如《东华录》所言就严峻得多，至少主事的大臣崔喊吉与戎马使将领林庆业为胁从，与明方不断往来船只，黑暗涉及军事援助和物资赐与，所以皇太极才觉得那件事非同小可，不像送一个僧人联络洪承畴那么简单。

　　正因为崔喊吉确实心里对明清之间也有过频频，所以像金尚宪那么刚强，后来也渐渐承受崔喊吉。那三四年里，崔喊吉与金尚宪、李敬舆唱和多达250多首，占生平诗歌一半，足见其时他的郁闷和深思。后世公认崔喊吉锐意模仿杜甫，有按照《秋兴》《赴成都韵》《曲江》《咏怀》等许多同调模仿之做。与钱谦益“以诗存史”的老杜情怀极为类似，绝不是巧合。

　　崔喊吉鼎力大举称颂苏武、廉颇、蔺相如等烈士俊杰为本身重谱心曲，委婉在诗歌中表示本身救亡图存的种种，为后世留下理解他苦心孤诣的一份最有利的证据。那一体例也与钱谦益后期所为完全一致。

　　片子《南汉山城》恰是挠住汗青上崔喊吉那一人物的弹性，他已经有大量诗文史料“改写”了本身煽动仁祖投降的动机，顺带对仁祖李倧的投降停止斗胆重塑，把宗庙与苍生的概念巧妙置换。当然，保全了君王，天然附带保全了苍生，那确实是事实，但初心目标和后果效果却不克不及等同。汗青是微妙的，那恰是儒家哲学的凶猛，凡事都能把全国苍生绑在一路。他们之所认为王为君，不就是高屋建瓴把统治苍生巧妙说成护佑子民么？即使投降偷生都能够道德绑缚，他们也能够说是为了保全尔等人命才不得已而为之，翻手为云覆手为雨，那是多么阿Q，多么虚假的幌子！

　　《南汉山城》那种立场转换和《双面君王》等许多影视一样，通盘把汗青的切进变成通俗布衣视角。

　　《双面君王》通过冒牌光海君的贱民身世，天然心里代表布衣，在纠结中产生对明朝不满，抗拒收兵得到一些大臣撑持，诠释一种“民为贵社稷次之君为轻”的儒家抱负的“成王”含义；到《南汉山城》就更进一步，哪怕兵临城下抉择对清军投降也同样诠释为君王敬服苍生生命，重塑一种对“败寇”形象的正面必定。

　　固然那些汗青故事的起点几都有一些根据，但无一不是颠末严峻强调和有意识地处置，带着后人和今天“过度解读”的想当然。从艺术表达和看寡承受层面，因为超卓的戏剧身手，他们的片子都十分有震动力和传染力，为今天许多不大领会汗青的看寡从头熟悉汗青找到一些符合情理地角度。

　　从我们国内看寡的角度，历来对韩国片子闪现中华汗青不断有诸多定见，那一点确实源自从高丽新罗到朝鲜持久从属别人，压制太久需要释放，往往过犹不及，几有些扭曲心态。

　　正如笔者专门提到钱谦益，他确适用不大光亮的手段锐意重塑本身，但不克不及因而否认他在文学层面是其时一流的大诗人。韩国片子人今天对汗青的重塑也同样十分胜利，不管娱乐化的包拆身手，仍是发掘主题阐发抑某人物塑造现实都值得我们总结和进修。