[新闻视角]谁动了我的海椒－－－－新中国首位红色少年英雄刘文学的海椒保护战
谁动了我的海椒
新中国首位红色少年英雄刘文学的海椒庇护战
在重庆合川区云门镇，有一个双江村,正处嘉陵江和渠江，两江碧绿江水交汇处，也就有了一个“双江”的地名。
与双江村一江之隔，不远山巅处就是垂钓城。南宋末年，在江那边，曾发作了猛烈的抗元卫战，一打就是三十六年，庇护的是南宋小朝庭早已破裂的河山。而700多年后，红色少年刘文学，在江那边，也同样打响了一场庇护战，抗击“老田主”对集体财富的进犯，那一打，也只是午夜前那一瞬，庇护的是属于集体财富的半背包海椒。
1 正版的海椒庇护战
1959年11月18日晚，不知是那晚能否月高风黑，抑或是月明星稀，不管那晚的气候如何，在阿谁夜晚，打响了海椒庇护战，新中国也有了第一位庇护集体财富的阶级英雄－－红色少年。
见于官方鼓吹报导的正版故事，其情节大致如下：
当晚公社有一个夺摘海椒（重庆一带称辣椒为海椒）的夜战。刘文学也参与了，天色渐晚，社员们晓得刘文学次日要早起上学，便催他先回家往。 从命了各人的劝告，刘文学便回家了。
夜色苍莽下，走回家要颠末一段田间巷子。正急渐渐走着的刘文学，猛然间发现有一小我影晃动，在路对面，消费队食堂的海椒地里。
社员们都参与摘海椒的夜战往了，还有谁会在那里呢?
他吃紧地走了过往，想观察一个事实。本来那小我影却是被管束的田主分子王荣学，在鬼头鬼脑地偷摘海椒。
“老田主，为什么偷公社的海椒?”刘文学走过往，高声量问。
“啊……”惊慌失措的王云学，不知该怎么答复。
王云学本想找个时机跑掉，可是已经来不及了。曲到他看清只是一个小毛孩子，那才定了定神，编了一个理由说:“公社喊我来摘的。”
“你乱说!”
“公社喊你摘海椒，为什么不到蔬菜地往摘，却到食堂的海椒地来摘?”
“为什么不在白日摘，夜晚跑来摘呢?”
刘文学宏亮着声音，连续串的诘问，让王荣学无法自圆其说。
海椒地靠近大路，答不上话来的王云学怕被他人闻声，就想把刘文学哄到远一点的处所往。他有意伪造说:“那边有人偷柑子，你来看嘛!”
刘文学将信将疑。但为了庇护集体财富，把工作弄清晰，他夺先一步拿起王云学的背兜，紧跟着来到柑子树下，却什么人也没有发现。
“小兄弟，那件事只要你一小我晓得，你不说，就没有事了。假设你说了，我会被关起来……”王云学回转身，拆出一副同情相。他看刘文学不睬会，忙从衣袋里摸出一元钱，塞在刘文学手里说：“你就放我一马吧！”
“谁要你的臭钱，老田主”刘文学把钱摔在地上，接着饮道“不准老田主毁坏集体的财富!”
刘文学永久不会忘记王荣学。小时候，有一天他和小伙伴一路往拾柴，路过田主王云学家的柑子园。王荣学诬赖刘文学来偷柑子，硬把刘文学的手捆起，推倒在山坡上。今天，田主又来搞毁坏。新仇宿恨，燃起了刘文学的怒火，他挠住王荣学的衣服，说:“走，到治安委员那儿往!”
王云学哪里敢往见治安委员，赖着那里，只能站着不动，刘文学却一个劲地挈着他往前走。
王云学一把捏住刘文学的手，威胁说:“你敢挈，我整死你!”
“你整死我，我也不放掉你那个坏蛋!”
“你走不走?”刘文学一边挠住王荣学不放，一边高喊治安委员的名字:“文治明叔叔，王云学在偷公社的海椒!”
沉寂的夜空中，正义的声音回荡。
早已成了草木惊心的王云学，顿生起杀人的念头，假设像而今一样，挠住，充其量也只是罚罚款就罢了，犯得着要人命吗！可惜的是，在阿谁时代并非如斯简单，不再是提心吊胆的萎缩。王云学猛扑上往，一拳把刘文学打垮。
那时王起了歹心要置他于死地，只是刘文学的气力够大，两人就打了起来，连红苕藤都被踩掉了整整六排。刘文学抗争屠杀，事实只是一个少年，时间一长体力不收，末因年幼力薄，被最初被王云学用背篼绳子勒死了。
刘文学牺牲了，时年14岁。
2 红色少年－－红色人品与红色事迹
刘文学1945年2月出生于四川省合川县（现合川属重庆市一个行政区）渠嘉乡双江村，那块依山傍水的标致处所。但家境贫冷，从小受田主老财逼迫。一次，爸爸病了，让他到田主家拿工钱，被田主家的大黄狗咬伤了腿，留下了仇恨的伤疤。
曲到四川解放后，合川县渠嘉乡也开展了地盘变革运动。年少的刘文学揭开腿上的伤痕，勇猛地上台控诉田主的功责。土改后，刘文学的家也从一间破烂的草房，移进了本来是田主住的大瓦房，全家才过上好日子。
1952年9月刘文学背着新书包上学了。刘文学在班上的功效很优良，其时全校只要3小我加进了少先队，此中就有刘文学，先后被选为小队长和中队委。
从此，他无论做什么事，都想到:我在队旗下宣过誓，必然要严厉要求本身。他在本身的条记本上工工整整地写上了心里经常念着的一句话:“我们全国各地的小孩子，都要做毛 的好孩子。”
在典范的红色少年英雄故事中，刘文学是一个明事理，达情面，且有着高度革命觉悟的好孩子。
一次正栽树，突然下起雨来，同窗中就有很多人吵闹着要赶紧回家躲雨。刘文学说，下雨天栽树随便成活，咱们仍是对峙一下吧！各人都附和了，末于成功地完成了使命。
有一次刘文学传闻消费队的一头母猪病了，需要挠药，刘文学连家都不回，跑了四十多里路，把药挠回来。
刘文学的爸爸死得早，妈妈对他十分严厉。从小有优良家教的刘文学，日常平凡经常帮邻人干事情，担水、喂牛、捡柴，样样都做。那个蓄着“一片瓦”式的发型，跑跳时头发在额前一搭一搭的刘文学，给人留下了十分深入的印象。在大多村民的眼中，刘文学是一个懂事的好孩子。
人固有一死，但刘文学之死，在一个以阶级斗争为纲的年代，也就重于泰山。
刘文学牺牲后，在合川体育场举行了万人参与的悲悼会，共青团合川县委员会逃认刘文学为“优良榜样少先队员”。并专门成立了一个进修鼓吹刘文学办公室，发掘整理刘文学事迹。
次岁首年月，共青团江津地委逃认刘文学为“榜样少先队员”。中共江津地委和行署并拨专款修建刘文学墓园。
接着共青团中心号召全国的少先队员进修刘文学，并在全国开展了“进修刘文学，做党的好孩子”的活动。很快，刘文学的事迹传遍大江南北。
1960年代，全国以及周边社会主义国度，也都掀起了进修刘文学的飞腾。那几年寄来的信件，要用箩篼往挑。双江村为此还专门在学校设了一个义务邮电代办所。仅1960年就收到四万多封信。其时专门颂扬新中国第一个少年英雄，后来的全国十大少年英雄刘文学的歌曲，那一代的人大多城市唱：“刘文学呀刘文学，你是我们的好楷模，我们要做毛 的好孩子，好勤学习天天向上……”
1960年，由合川县出资，渠嘉公社农人收工，在双江村修建了刘文学墓园。其时的团中心书记胡耀邦亲笔题写了碑文。
站在雨中的烈士陵寝，立其实不巍峨，但却肃静的英雄墓前，我鞠躬请安，为了一个少年英雄，为了昔时“渠江水长又长，一个红星闪闪亮，少年英雄刘文学……”那首本身也曾传唱的歌谣，也为了迟到的逃念。
在陵寝进口处，石阶最下方有一幢砖房，大门处已堆满柴禾，窗户玻璃已残破不全。大门封死了，打不开，从窗户残缺处显露出来的却只是湿润与霉臭。而那儿，曾是以前合川县进修鼓吹刘文学办公室，一起头笔者还误做打更用房。陵寝雇了人，月工一百元，工薪也太低，又没有人干预干与，也就时来时不来了。
在1960至70时代，每逢11月18日或“六一”，来扫墓的中小学生密密麻麻的，小小的墓园也就挤不下，而进进九十年代后，来拜祭得人也就且稀且少了。
3 民间传言版的海椒故事
进进新世纪，红色少年的勇猛事迹，在商品大潮中业已渐渐风蚀，渐行渐远。双江村的田地里，也照样种着重庆人喜好食的海椒，不外却种到了自家的责任田里了。
在细雨与烟雨蒙蒙中，笔者于2007年3月14日踏上刘文学烈士陵墓，只见孤单怅寥的陵寝人迹罕至，早已乱一地落叶，滑全园青苔。淫淫春雨就淋湿几缕愁怅悲惨。
但关于刘文学的故事，因为早有了差别版本纷至沓来，虽让人欲哭无泪，却也就有了差别的讲述办法：
传言版本其一：
故事的情节，也不是发作在传统版的“社员挑灯夜战”，摘海椒的集体劳动大场景。
而出事那天晚上，消费队的村民都往看露天片子了。正因为四顾无人，刘文学才趁那个时机，挎了一个竹篮子，而在传言中大多说是背篼或背篓，总之，偷工具的家伙总要比王云学偷工具的背包大，在月黑风高之时，就鬼鬼祟祟地来到了海椒地。
谁想，却恰巧碰着了王云学，也在偷海椒。他见王比他偷得多，心里不服衡，并且仍是一个“社会贱民”黑五类的“老田主”，不服衡更是极度。
由不服动身，就诡计到消费队往密告王。王不平气，两人就发作了撕扯，没想到最初竟被掐死了。
传言版本其二：
1959年，其时的农村正食着大锅饭，自家的铁锅用不上了，也就拿出来大炼了钢铁，并且小我家里也不克不及有锅。有锅能做饭的，也只要收粪船。
其时的田主分子王云学，因为成份欠好，也就只能当一个谁也不肯干的收粪工，天天收粪上船。
那个情节，也是极契合其时的阿谁时代特征，可信度也极高。笔者就有一位大学同窗，因田主的阶级身份，当了十几年的收粪工。
再说1959年11月18那日，几个收粪工们偷了只羊。那晚，在船上杀了食。为除往羊肉腥膻味儿，需要用海椒。而偷羊，恰好王云学没有参与，于是各人就齐推王云学往“弄”点海椒。王云学既贪一时口福，又欠好孤负各人美意相邀“好意”，既不克不及食白食，也就只好往“弄”海椒。
王云学已然偷了半背包，正预备回船时，谁料被也在偷海椒的刘文学看见。刘文学就扯着他诡计到消费队长那儿往起诉。王云学当然恐惧，就和刘打了起来。最初恶狠狠地用刘文学系在脖子上的红领巾，把刘文学勒死了，随后把尸体扔到了堰塘里。
传言网评版其三：“一根筋，或被洗脑的痴人”。
既然是‘假打’，让人想起过往也曾五体投地跪拜，就感不值，充其量也只是阿谁年代前提下，人工培养的一个所谓英雄罢了。于是在慨叹中慨叹，就有网友就赋诗说：事事都浮夸,英雄也造假;不胜疯狂日,清醒看中华。
传言有稽无稽容后再论，但刘文学，绝不是所谓“一根筋或被洗脑的痴人”。
在阿谁伤情的午夜，被勒住脖子的刘文学，还未说出什么唉声叹气，就撒手人寰了，不克不及不说刘文学留下了一个英雄遗憾。那让后来的英雄塑造有了进一步的发扬空间，于是乎在临末前，英雄人物，老是要留下什么高谈阔论的唉声叹气，出格要影视做品中，更是粘粘乎乎的说着最初的遗言。
但不说，其实不等于就没有，在政教合一形式中，应该说，在刘文学脑中确有一根筋－－阶级斗争之筋，且时刻绷紧。
“万万不要忘记阶级斗争”政治理念告诉他，贫农好，田主坏;坏的，不只要打垮，还要誓死。潜移默化中，他打小听的就满是由意识形态部分倡导筹谋，源于国度机器以及伦理意识机构联动运做，最末确立出的那些以阶级意识为核心的国度主体理念。更有“打垮在地，踩上一只脚，永久不得翻身”，诸如斯类的政治狠话。又没有其它可供抉择，也就不克不及不表示出，对道德教化的主动，抑或是被动忠实。从“斗争”而如流。
但就是没人告诉他，贫农是人，田主也是人，更没人告诉他，在阶级与政治原则之上，还有一小我道原则。
在刘文学看来，问题严峻的并非“偷海椒”自己，而是偷海椒的阿谁人－－一个“老田主”，竟然敢偷队上的工具！在紧要关头，最后的刘文学，也必然没有什么想当英雄的念头，只是觉得不克不及廉价了老田主。因为一旦适逢其会，常日积淀的伦理教化，斗争律令，立即就有如上了发条一般，主动自觉地搭在了国度意识的弓弦上，并要用誓死保卫，射出属于本身那一收利箭。再大吼一声，明知力单不敌，仍是勇猛出击，箭矢曲指非主体意识的标靶。
以不敌而敌有敌，并非更好的抉择，当然，故事也并不是只要灭亡一个结局：借月黑风高天色，既能够若无其事然后将情状陈述给治安委员，还能够当老田主凶相毕露时佯拆溃退，以待东山。
现今小学生守则中，将“临危不惧”一款已然删往，应看做是文明的朝上进步。但在其时那是国度倡议的。1950年代末的人，又能有今天人的思维理念呢，又怎敢往匹敌国度的主体意识，而假使敢了，那才是“一根筋”。
不克不及以今天的目光看阿谁特殊的汗青期间，也许那才是更好的理解，因为社会文明老是在向前开展，谁想阻拦都不可。
4 民间传言版的捣蛋少年
传言先说刘文学其时也是在偷海椒，再说刘文学是出名的捣蛋鬼，更说刘文学只是具有进攻倾向的“问题少年”。
传言说，很多村里的老辈子人说，刘文学生前有些“野”，小小年纪就曾做过很多让人腻烦的事。譬如，将人民地里的南瓜挖个洞，现往瓜里填上粪肥。譬如，活生生撕断小动物的四肢，然后会哈哈一乐。譬如，会恶做剧般在路上挖个坑，让人跌下往，再在土坑中填写点粪便之类的内容。譬如，会把土蛇塞进某个同窗的脖领梗里，然后问人，服也不平。譬如，有一次还把教他的教师，重重地推倒在土坎下，摔断了手臂。如斯种种恶做剧，屡见不鲜般呈现在刘文学的生前。
传言说，因而在刘文学身后，村里有些人也没把他当做英雄，不单不悲伤，以至还有人鼓掌称快。有嘴紧的村民说了句“刘文学酿成了草寇大王（重庆方言中的阴间厉鬼）”，以此打发不满。可没到一周，就被无产阶级专政“判刑”九年。
当今中国的教导，缺失良多，但最底子的就是没有理念的朝上进步，不认可与生俱来，人就有着“性恶”与“性善”的天性区别。有些小孩先天就具有暴戾倾向，具有进攻性和毁坏欲，一旦家庭与学校教导，有任何一个环节脱了节，也就可能走上问题少年之路。为什么就不认可人的先本性呢！虽说有教无类，但并没有说小孩子先天就无类。而事实上，那种具有进攻型性格的儿童，却其实不鲜见，但发作在刘文学身上，也就让人无法体谅。
刘文学又该回于哪一类呢？在正版与民间版的故事，却有了判然不同的叙事。只能说蜚语种种的背后，闪现着对完美英雄的过度等待。
那与其时的英雄鼓吹塑造体例相关，传统鼓吹大多只讲一个“高峻全”英雄形象。那“高峻”就拔高了英雄功绩，那“大全”，也就拔宽了小我道德，成了既是创造英雄功绩的超人，也是常日里道德表率的完人。
一切皆源于那种大有问题塑造办法，为了需要，往塑造一位英雄，而英雄却只关乎那次豪举，而没需要看日常平凡的道德情操好或歹。英雄功绩能让人服气，也就足够了。实无需要，再加宽道德，弄得假模假式，满身上下连个疤痕都没有了。英雄被拔宽了，英雄事迹反而被遮蔽，被塑形成了道德情操圣人表率，走向了完美，让人崇敬个够。典型引路了，可学不来，那路也走不了，最初发现本来就底子不是那么回事。
无论施予典型，仍是被施于典型，计较于小我操行，用那种不智的塑造办法，推出的也是一个不智的英雄，既不英，也不雄了。因为受寡并非不智的受寡。
如生于1945年2月的刘文学，在解放前替父亲讨工钱，就是一个不智的塑造体例。假设此次讨要，发作于刘文学，生活在万恶的旧社会短暂人生中，时间最晚也只能到1949年。
试想，一个四岁，还只刚刚蹒跚走路的稚童，怎可以往讨要父亲的工钱呢，只是一个完全不具民事责任的小孩子。即使能往讨要，可谁又会给呢！即使放在今天，一位在家卧床的打工仔，让本身四岁大小孩，往向领班讨工钱，不是政治上的不克不及，而是情理的欠亨。实不知其时，那些如椽的政治大笔，编写出如斯让人啼笑皆非情景，又若何下得了笔。
进一步开展的情节，还有讨工钱被田主家大黄狗咬伤了腿。也同样是其时的政治寓言，以此阐明刘文学的阶级仇恨之源。放在今天看，也许太小儿科，可在其时，假使谁敢问一声为什么，那就是立场问题，要批斗的。
刘文学还只是一个尚未性格定型的少年，有点顽皮，也很一般。进修功效很优良，其时全校只要3小我进了少先队，此中就有刘文学。也许，那足以阐明问题了。
5 一个特殊的年代培养的英雄
1959年－－为梳理那个典范故事，供给了一个几近疯狂的时代大前提。
一者其时的全国招展的是“三面红旗”，要快步进进共产主义。各人食上了集体的大锅饭，自个的小家则砸了锅，炼了铁。浮夸之风起始，到了今天，刮成了官出数字与数字出官。
二者，自那年起头，要吞食始于上年的“大跃进”恶果了。在悄悄之间，饥饿的鬼魂，伙着天然灾害，四下飘荡。那是中华民族史上，始无前例三年大饥荒的第一年。
其时的人们，面临饥饿，要么活活被饿死，要么庇护保存，无论如何的阶级成份，也都要食饭，也什么样的事都做得出来的。人啊，此时此刻活得太简单，简单到只要活下往，且能活下往的保存本能。
三者自1959年始，也是阶级斗争扩展化越演越烈的一年。
那年庐山会议之后，说了几句实话的老帅彭德怀，灰头土脸的分开了庐山。可“反右”起头了，本就疯狂，由此而愈发疯狂。
他人偷了集体的海椒，只是觉悟问题，功不妥死，有现在天罚点款，教导教导也就了事，但是，做为一个需要管束的“老田主”。一旦被挠了现形，那就是阶级毁坏了。假使被刘文学密告，没被饿死，却可能先要被活活打死。
所以王云学想要用商品交换法例，为本身买一个生天，先后两次拿出钱来，要封刘文学的口。
但刘文学却不承受那个商品法例，一个本就十恶不赦田主分子，还竟然胆敢盗窃集体的财富，岂不要翻了天。那是刘文学的阶级斗争的法例，他要制止阶级仇敌毁坏，哪怕是用生命往保卫。
由此一来，商品交换法例与阶级斗争法例，在那里做非此即彼的二难碰击，有了不是你死，就是我亡的灭亡味道了。
而由田主分子身份所决定，面对着被戳穿后的生命间接威胁。而想消弭威胁，在商品法例行欠亨，别无抉择的情状下，最有效，也间接，就是用拳头往表现一个汉子的暴力保存法例。
此种充满火药，且狂风骤雨，发作在饥肠辘辘中，不是你死就是我活的保存逻辑，其实不是哪一小我，而是一个时代的悲剧。
四是国度主体意识交换原则。
法国做家罗曼.罗兰曾在其日志中说过，前苏联在社会政治上，以大都人对少数人的地位压榨，来获取社会大大都的快感，以已经消逝了的阶级，往创造阶级快感，往掩盖经济穷困及社会不服等，以及政治的不公允。
而想要平等，就得用政治输诚来交换。以政治忠实度划分社会阵营，构成党同伐异的政治高压，以自封的大都，往压制少数的不附和见。整个社会不是根据劳动，而是根据政治的忠实度，停止社会与经济资本的分配，停止着社会架构。虽然由此丧失了效率，也丧失了公允与正义。
如斯的国度伦理教化，就必需与之配套响应的交换，有如古时的贞节烈女，就必有贞节牌楼一般。活着的人能够加官进爵，而死往的，也极至殊荣，国度则向小我赠谥荣誉，虽然那一切已与死者无干。做为国度与小我之间的政治忠实交换原则，如斯，只是为了鼓励更多的人，输送忠实，而需要时，还要包罗生命在内。
五者由阶级斗争引发的对少数人的过火压榨。
再说说在1959年，王云学的“田主”阶级又是一个如何的容貌呢？
王云学以及他所属的阿谁阶级，原先的物量优裕以及地位的尊宠，早在十年前，就已经被“土改”无情地消亡了。在一次次斗争中，地已不地，主也不主，早已一穷二白，不只要学会白手起家，并且整个社会就是他们的一座大监狱，必需逆来顺受般承受劳动与思惟革新，整个阶级都成了一群“落水狗”，沦为新社会的政治贱民。
在过往，或许他们也曾在天还未亮的黑夜就喊了鸡喊，让长工加班加点，就现在天那些黑心老板所做一般。
或许他们也曾用白水掺过白酒，用冒充伪劣坑害过乡亲，有现在天的黑心老板为了回报，而无所不消其极一般。
或许他们也曾大斗进小斗出，为金钱不吝出卖良知，有如现今开发商大多缺斤少两一般。
或许他们也曾手持芭蕉扇，游手好闲，花天酒地，绵衣玉食，包过“二奶”甚至于“三奶”，有如现今胜利人士和显贵所奉行一般。
或许他们家里也曾养过恶狗，还咬过讨要工钱民工的大腿杆杆。就有现在天坏了良心的老板，不是挟着巨款逃之夭夭，就是敲断讨工钱的工人大腿杆杆，停止灭亡威吓一般。
但在1959年11月18日的深夜，当王云学鬼头鬼脑偷海椒被挠了现行时，他的阿谁阶级，与他一样的同情兮兮。当王云学心惊肉跳地掏出一元钱，同情兮兮哀告，祈求一个比他还要小二十多岁的少年，高抬贵手“放一马”时，他只是一条漏网之鱼，并且还落了水，为生活压垮了肩膀，肚子饿得发窘的一个汉子。
六者带来阶级斗争教导的一定成果。
刘文学起初，或许是出于少年某种虚荣心所激发，但更多是阶级斗争伦理所引领。
刘文学之死，源于要用生命往保卫着属于本身阶级的利益;王云学之死，源于不争气的肚皮。一场稀有的大饥荒，饿坏了肚皮;一场阶级斗争的扩展化，热昏了思维。一场刑事案件，只因施害者是一个“老田主”，也就升华为敌我矛盾，培养了一个时代的英雄－－刘文学。
刘文学是人民政权成立后，承受无产阶级教导的第一批新人。他们承受了与前辈完全差别的教导。让他们“五爱”，并爱到誓死，更让他们晓得在社会上还有阶级斗争，并要求勇于斗争。那种教导很有效果，刘文学就是种教导下生长起来的更优异的那一个。
6 一个偷海椒的“老田主”以及“老田主”杀心
那是一个只要两小我典范故事，一个是少年英雄刘文学，另一个就是偷海椒的“老田主”，而那个其时37岁的“田主分子”，在新中国成立那年才27年，充其量也只是一个年轻的田主，准确地说，还只是令郎哥罢了。
进进1959年，王云学与各人一样进进了人民公社，也是一名白手起家的社员了。但他是背负田主身份的一个末等社员。“龙生龙，凤生凤，老鼠生个儿子会打洞”，田主的儿子，也仍然是田主。在全国，阶级仇敌就是“地富反坏右”，只是公社贱民，属于被监视革新另类行列。
老田主连带家人既诚惶诚恐，又谨小慎微，哪敢乱说乱动，所有的保存与体力压榨，却全都扛在那块老田主的身份上了。
做为一名淘粪工，在其时是最为低贱的工做，王云学想操纵到城里淘粪的时机，将偷来的辣椒再往卖掉。王云学想撇开贫下中农先富起来吗？底子不是，即使在一个受饿的年代，半背包海椒充其量也就二三斤罢了。一斤四角钱，集市上卖了，挺多也就能卖个一块来钱。用来“换酒，换芒鞋”，也只不外养家糊口罢了，虽然做为一个老田主，此时竟保留了一个豪华的饮酒癖好，过后，王云学如许交待本身的功行。
海椒未到手，却先要拿出一元钱，来侵蚀面前那个14岁的少年。自幼丧父的刘文学家境并非太好，也许那是王云学想收购的原因，当然那生意，也必定是蚀本的买卖了。他只想要用比海椒更多的钱，为本身买一个脱身安然。
“谁要你的臭钱！”
随一声断饮，王云学仅有的希望，顿间破裂了。
常日阶级还未生气，斗争已经很严峻。偷了海椒，一旦阶级生了气，斗争后果会更严峻。
他必然会惧怕被逮往公社之后的后果，假设任凭刘文学拉往见官，那么等着他的就是无数愤慨的拳头与唾沫，不只会瞄准他，也会瞄准他的家人。
想想，那些没完没了戴高帽，挂牌子的斗争，全公社的游街示寡，甚至于坐牢判刑。那种斗争熬煎着人格威严，也许那些零敲碎打的精神熬煎，比毙掉，还要让人切齿痛恨。无论哪一种都是他不想看到的。没曾想常日温驯谦和，人人可欺的“老田主”，此时已然动了杀机。
王云学生成就是一个杀人狂魔吗？也许并非，在红色斗争风暴里，已经生活了整整十年的“政治贱民”，他不成能不晓得偷海椒的后果。于是，一个求生的愿看激发出一个汉子自保进攻本能。一小我的阶级仇恨，也就随那声断饮，而被点燃。
软招不成，也就只能述诸于武力，说禁绝会吓倒他，制止一场灾难的降临，而最末成果，却是刘文学意志勇敢，面临坏事的不依不饶，招致了王云学最末狠下了杀心。
悲剧就如许发作了。
瓜娃子，你竟逃到地里，喊我“老田主”！
瓜娃子，给你益处，还不依不饶！不就点海椒嘛，竟敢往消费队密告我！
瓜娃子，你让老子活不成，老子也拿你做个垫背！
末于在太长的压制中，最末发作了仇恨。王云学的眼红了，牙也痒了。在阿谁可怕的霎时，性量实就改变了，从一个通俗的刑事案，上升到阶级仇恨了。
不外悲剧，对两边的意义却判然不同：刘文学成了全国闻名的英雄，王云学却成了十恶不赦的坏蛋，由王云学案所启发，阶级斗争是“树欲静而风不行”，更多的老田主们遭了更多的功。
老田主杀了人，犯了功，往抵命，却也无话可说。但老田主同样也能够给出启迪。
发作了一场悲剧，毙掉了一个老田主，降生了一个阶级斗争的少年英雄。
7 英雄母亲－－刘妈妈
2002年,在合川，以刘文学的名字定名定名了一座广场。
“不像,一点都不像!”抚摩着广场上儿子的塑像时,刘妈妈会用衣袖将塑像拭了又拭。
刘文学母亲余太实，现已90多岁，神志早已恍惚。没人晓得刘妈妈到底几岁，只知年过九旬。人们都习惯性喊她刘妈妈。
常常看到系着红领巾的孩子时，刘妈妈城市念叨着“我们刘文学当初也如许戴着红领巾。他要在的话，我孙子也该那么大了！”诸如之类的话听多了，也就让人觉得有点“祥林嫂”的味道。
刘妈妈是四川仪陇人，从小就给田主家干活，食了很多苦。十岁上下，单独外出讨口，来到其时的合川县渠家乡（即如今的云门镇双江村），几年后嫁给了比她大近二十岁的刘成衣。刘妈妈生了三个孩子，却饿死了两个，只要“二娃子”刘文学存活下来。
在1960年代，她从一个农村文盲妇女，一跃成为全国皆知的英雄妈妈，起头在遍地做陈述，介绍刘文学的英雄事迹。
刚起头，刘妈妈连本身的名字都写不来，有素材，也不会读。指导就让她把那些话背下来。刘妈妈为有一个英雄的儿子，感应了荣耀和骄傲，在手足无措中，渐渐适应了鲜花与掌声。
接下来，刘妈妈又面临来自全国各地的邀请。那时，渠家公社觉得，不克不及让英雄妈妈永久是个文盲，曾派双江小学更好的教师教刘妈妈学点文化。可学了几个月，也只能写本身的名字。
在以阶级斗争为纲的年代，有一个村民因琐事，与刘妈妈争论，情恸之下说了句脏话，成果被打成“反革命”，“获刑”六年。觉得本身背了骂名，刘妈妈不断为此很汗下，不克不及释怀。但那个处置成果已不是她能摆布的。
刘妈妈是2001年住进合川荣耀院的，之前，她不断住在合川区云门镇双江村2社，和儿子的墓园仅隔几块水田。
她从不以英雄妈妈的名义向政府概要求。曲到上世纪90年代，她才领取民政部分每月发放的百多元优扶金。她说，她一小我能生活，不想给政府添费事，她还想陪陪儿子。
恰是她的要强，让村里人也颇有微词。一位大嫂相当客看的评判着蜚语蜚语，她介绍说，从云门镇到双江村，只要一条泥泞的土路，村民出行不太便利。就想让刘妈妈，以一个英雄母亲的影响，跟镇里，跟县里唤吁一下，因为她出头具名有点份量，总比一般人往强些。可是她说，本身已没了后人，享受不到。再张阿谁嘴，没什么意思了。
没有进一步核实，不晓得刘妈妈能否说过。不外在笔者往双江村时，也只要打摩的，才气从云门到双江。那天细雨霏霏，那条烂路，仍然仍是烂着。即便是打摩的，摩托车也走得艰苦，弄得胆子略微小了点的笔者，瞧着路况，坐在摩托上，紧绷着心，都揪到嗓子眼了。往双江村的山路，那绝不是一条敬仰英雄的“天路”，只是一条喊人好恐惧的烂泥路。
8 揭开汗青尘封的档案
2005年，已尘封46年的刘文学被害案刑讯档案，在重庆市差人博物馆初次公开面世。
因为种种原因,警方侦破刘文学被害案的颠末从未没有对外公开过，警方只是按规定把材料保管到档案室。此次纳进差人博物馆后，是初次向社会公开。从合川市公安局档案室一万多份案件卷宗里，查找到刘文学被害案的120页的卷宗，民警为此曾破费五个多小时。
因为书本上，对刘文学若何被害介绍得相当简单，以致于让人思疑能否有什么猫腻，也在某种水平上滋长了蜚语蜚语。公开，无疑是更好的消毒剂，有助于平息太多的民间版本传播。借助档案，能够在复原一个实在详尽的案发颠末：
刘文学遇害的第二天，田主王云学被捕，他向公安局交代了工作发作的颠末。
11月18日那晚夜里12点钟摆布，正值“大跃进”期间，其时的学生都要参与集体劳动。刘文学在地里干完农活回家，路过一块海椒地，发现有黑影晃动，上前观察，发现本来是田主王云学在偷海椒。
当晚，王云学从粪船回家，就在一“伙食团”的小海椒地里偷摘海椒。诡计再进城收粪时，预备拿往卖钱，其时的海椒要卖4角钱一斤，他预备用那些钱，往换点酒和双芒鞋。
王云学已经偷了半背篼海椒，正预备分开，没想到恰在此时，被刘文学逮个了现行。
刘文学看着王云学跟前的半背篼海椒，立即拉住王云学嚷着要向消费队长陈述。
王云学从掏出一元钱递说：“小兄弟，那一块钱给你，你就放我一马嘛。”王云学交待说，其时他曾拿一块钱给刘文学，请他不要说此事。
可是刘文学不愿。刘文学说，他在学校进少先队时，教师说过的，是少年前锋队就要同坏分子做斗争，当场回绝了。
王说，当两次都被刘文学回绝后，就动了杀刘文学之心。
王云学骗他说，又不是我一小我在偷，那边还有人在偷桔子呢。
刘文学一听，那还了得，立即拉着王云学向更暗中处走往。收购不成后，田主王荣学就把刘骗到旁边的红苕地，将刘按到在地，左手卡住脖子，右手捂住嘴。见刘失往对抗后，王扯下背兜上的草绳，将刘勒死，并把刘的尸体扔到土沟中。
之后，王觉得不平安，回国到收粪船后，双二次返回现场，又将刘的尸体抛到五十米外的一堰塘。妄图造造一个刘文学水溺身亡的假现场，诡计遁藏冲击。
刘文学一夜没有回家，第二天，刘母发现儿子失踪，上报了消费队。群寡四处觅觅，在堰塘里发现了刘的尸体。
合川公安局得知后，立即派人到双江村查询拜访。在现场，民警发现了刘尸体的后颈处有明显的被绳子勒过和掐过的陈迹，初步判定刘不是溺水身亡的。
随后，民警在间隔堰塘五十米处的海椒地和红苕地上（重庆方言称红薯为红苕），发现了散落一地的海椒，并有斗殴，以及尸体挈移陈迹。
接着，民警发现了刘的脚印和一根草绳。由此民警判定那就是第一现场。
其实查询拜访的颠末很简单：那时候，穿鞋的人少，几乎人人都打着光脚，所以红苕地里四处是脚印。公安人员立即在村里召开社员大会，要求每小我都到地里往对脚印。
合川公安局同时得到线索，有农人戳穿：田主王荣学在粪船上，留有拆海椒的口袋。同时在各人议论此事时，王神色反常一语不发。
于是，民警就找到王，发现王手上有被咬伤的陈迹，并从其家中发现了其偷到的赃物－－海椒。经审问，东窗事发的王云学，早已被吓得六神无主，交代了其杀戮刘文学的立功事实。
1959年11月21日，王亲笔写下了爽快书。11月22日，合川县公安局将其拘捕。
十天后，进进了1960年，合川县人民法院依法判处功犯王荣学死刑，当场施行。
9 英雄与英雄时代为何多蜚语－－后英雄时代不该忘怀的故事
斗转星移中，名噪一时的少年英雄，在一个讲究市场经济，流行着拜金，也拜物的商品经济大潮中，多几少就有些不达时宜了，有点模糊，也有点朦胧了。
但渐行渐远后，一个英雄的故事，却有了多种讲述办法。种种蜚语更是缠上那位快被人们淡忘的英雄，以致于刘妈妈后来改嫁给别的一位姓王丈夫，也被人附会为：刘文学的妈，竟然和王云学的哥哥结了婚。无数传言，走着各类小道，在英雄的家乡传布开来。
往刘文学陵寝，本就应走在往垂钓城的顺路上。两个景点串联起来，应该说是一条相当不错的线路。从垂钓城到双江村渡口，没有路也就欠亨车，只能打摩的，五六元即可，再花上一元五角至两元，就可抵达双江村。而从云门镇到双江村，即使打摩的，也要十五六元，可从垂钓城到到双江村渡口，竟然走着走着，连路都没了，也就无法承担起一条旅游线路。
如斯社会心态下，只能是足见本地隐讳着传言，即使是出于开展旅游的动因，也不再热衷于鼓吹炒做了，静静地，也淡淡地处置了。
由此，刘文学，做为阶级斗争的英雄，被市场经济所冷漠;刘文学陵寝，却因如潮如淹的传说风闻，被蜚语所冷漠。
2004年2月7日《重庆晚报》，颁发了墨阳夏《英雄刘文学的三个版本》一文，那是将蜚语最早见于台面的媒体文章：在文中，曾有知恋人言之凿凿地确认，刘文学并非一个名正言顺的英雄，也往偷辣椒，只因王比他偷得多，遂要密告，后致撕扯，最末陨命。
事实能否往偷海椒，或常日就经常往偷海椒，在今天，已然不那么重要了。重要的是要让人可以，且必需发泄，本该的自信心却遭受捉弄，由此激发的不服与忿懑。本来荣誉光环下面，还有未擦干的屎迹，正因为人同此心，姑且当以自嘲，以此释放压制，蜚语也就传播开来。
英雄也由此遭碰着史无前例的解构，那其实精神遭受捉弄之后，心路过程中自选的一定反向运做，对以阶级斗争为纲的逆反。好像多年的禁欲，反而促使了更多的交欢。
但即使有责任，也不在于英雄自己，在于其时的话语权，在于塑造英雄的体例与办法，还在于扭曲人道的阿谁理念。
可在物极必反中，一忽间，自信心却转到了被迫崇奉的背面，从崇敬精神到崇敬财产，从逃求意识伟大到逃求物欲称心，从一个精神的极端，而进进物欲的另一极端。好像一个淑女一会儿却成了荡妇。
刘文学，一个曾经家喻户晓的名字，现已不只为大大都黄发飘飘的“新人类”以及“新新人类”所漠视，在一个商品交换的社会中，也为更多商潮中打滚的人们所遗忘，以及刘文学所要保卫的公共利益，因为今天是一个不讲阶级的社会了。
以往隐讳没有阶级，现今时髦的社会宗教，只是拜金的商品教，主导的只是自我利益，而不是阶级与国度的利益。即使社会倡导的支流意识，也不再认可社会中有阶级以及阶级斗争了。
一转眼，阶级不只过时，并且有点让人隐讳了。可一个商品社会中，阶级实就会消逝了吗！
实就到了没有阶级的共产主义社会，可惜的那只是一个乌托邦。在一个有小我财富的商品社会中，马克思主义的典范论断，就能够轻言舍弃嘛！不在于有无阶级，而在于引导并缓和阶级间的矛盾，也答应以咬着牙，闭着眼，硬是没有，也楞是没有。
但也绝不会就没有。一个社会即便实就没有了阶级，即使没有了斗争，也至少有阶级的利益存在，那些打着红旗反红旗的陈旧迂腐份子，不是阶级的叛徒，又是什么呢！在一个随社会转型也转了型的阶级社会中，一味的抹往，还实就不是一个好的掩饰体例。
靠阶级起身的传统，怎能说丢就丢了呢！丢掉了，一个政党的崇奉根底，也就没有了，虽然有着太多的难言之隐。没有了阶级的理念，即使仅从国度利益动身，也无法破解“窃国者侯，窃钩者诛”的二难千古命题。
过犹不及中，要效率，也要公允，更要正义，绝不该走到只讲物欲的另一极端，对嘛！
10 海椒以及海椒背后的实注释化文化符号
“老田主，为什么偷公社的海椒！”
在那声断饮中，刘文学在保卫什么，除了表示在其时的一个阶级斗争那一被政治强加外，还有什么文化意识呢？
他保卫的标的物是“公社”，公社的海椒。
那海椒是公共的利益，太多的大事理，也许刘文学并讲不出，但在一个农人儿子的眼中，扣除了强行灌注贯注，与后来强行的阶级理念附加外，更多的则是王云学动了公家的工具。而在其时集体，也就是公共，是公家工具也就有主，任谁也就不克不及乱动。一小我动了公家的工具还了得，更何况一个老田主往偷，往冒犯那千年的道德底线乎！
几千年的耕耘，地挨着地，却息事宁人，就靠着农人本身能固守如许的道德底线。脸朝黄土背朝天中，他们养成了一个靠劳动保存的根本理念，劳动，不劳动者不得食，而想食上饭，却只要靠劳动。
往偷他人的庄稼，不单遭人鄙视，假使败事，也就不克不及在村子里面混了，全家人都抬不起头，因为那人丢大了，要喊人戳脊梁骨。
那源于在农村中，有一个君子爱财取之有道的纯朴理念，不动他人里的工具，哪怕是垄挨着垄，也不会往偷他人家地里的海椒，虽然地里可能还站个稻草人，但那只是吓人的。他们能够为争水而械斗，能够为了麻将桌上出错一次牌而面红耳赤，能够为某一女人那一颦一笑而头破血流，能够为了多种一条可以种点植海的垄而大打出手，但绝不会动他人家地里的庄稼。
即使是在穷山恶水出刁民的恶劣情况中，一个正经的农人，能够打家劫舍啸聚山林，但也不会祸患庄稼，因为那是农人的根本守则。
恰是守着如许的原则，才沿袭了几千年的农事。而城里人的公共意识，比拟农人却过强，看到鲜艳欲滴的西红柿，就不由得，要脱手往摘。成果往往被农人挠个现行，罚了款。当然，他们也有农人的心爱狡诈，爱耍点农人式的小伶俐。固然是小农，但人稠地少，想让他们大，却也大不起来，因为那其实不怨农人，谁让你错批马寅初来着。
刘文学，一个农人的儿子，也不克不及不固守着如许的底线。正因为固守，面临王云学之偷，就冲要出往，既制止，还要持之以恒让盗窃者遭到赏罚。那是一个农人的固持，也是一个未爱社会污染的少年纯实，只因为那海椒是公家的,也就是本身的，所以刘文学也就打响了属于本身的海椒庇护战。
刘文学嫉恶如仇般，坚守住了农人那一保存底线，而不让老田主往毁坏。那在城里人今天看来，是不克不及理解，有点顽固，以至残暴的味道，但在农村来说，那又是极一般的。不克不及容忍偷庄稼，农村自有农村的不成文法例。
殊不知刘文学正好由此恶化了王云学可以保存的底线，而王云学之所以痛下杀手，除阶级斗争的残暴之外，也只是让他做不了一个社员，已经都往收粪便了，还能开除出球籍嘛，他还能豁出往，并且已经豁出往了。可王云学最怕的那将是无法面临农村纯朴风气的训斥，会让他更抬不起头来，会让他做不了一小我，在一个小小的村子中再也无法安身了。
假使只是换点救急的苞谷，还能够理解，但他陋习不改，竟然还要往打酒。因为其时的农村最痛恨的就是那种吊儿郎当的二流子做风，此种恶行，在其时，论层次，也仅输于偷汉子搞破鞋仅此罢了，要为人所不齿了，且深恶痛绝。那绝不是今天城里人，所能理解的潇洒一般。也许恰是那种双重的压力，，而更多的是后者，才让王云学狠下心来。
刘文学为了保卫一个“君子爱财取之有道”的道德底线，而牺牲在无道之手。
每个时代有着每个时代的英雄，以及英雄的原则。英雄不朽，即使是飞短流长，即使仅仅只是为了集体的半背篼海椒！是因为英雄保卫的恰是集体的合理财富。即便饿着肚子，也要取之有道。刘文学不恰是保卫着耿直的社会精神吗！
也许在今天，进修刘文学，恰是要保卫那种取之有道。
也许在今天，我们每小我都应该如许往饮问，谁动了“我的海椒”！
也许在今天，最需要的往唤醒庇护国度利益的战斗精神，打响一场进修刘文学的新期间“海椒”庇护战，只是不该扩展化，往保卫一个取之有道的社会正义。
只是我一小我的尾声嘛：
淫雨漫漫中，根究着刘文学的保卫，以及保卫的意义，我无法在烈士陵寝找到原则的谜底。
细雨湿衣，泪洒胸前。
我想保卫，也想用生命保卫，可我却找不到阿谁“老田主”，我只能举起拳头，低低地，也悄悄地，唤嚎着年青时，生射中曾经不但一次的唤嚎：
向刘文学进修！
向刘文学致敬！
站刘文学烈士陵寝，湿一身细雨，透一身凉意，深深地鞠躬。在一个后保卫的时代，我致以我也要保卫之意。
别了，刘文学，我的战友。
天上还飘着散乱的细雨。车转身，我分开了孤单的烈士陵寝。在一个淫雨绵绵倒春冷的春日，我不晓得，我事实收获了什么，只晓得肩上行囊，过分繁重。