《老子》第六十九章
用兵有言：「吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。」
是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，
轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
对此中“攘無臂；扔無敵；”似乎历来模糊。
王弼解：攘无臂，执无兵，扔无敌也，言无有与之抗也。
河上公解：虽欲大怒，若无臂可攘也。虽欲仍引之，若无敌可仍也。
皆模糊，特殊对“攘無臂；扔（仍）無敵”没有详细训说。所以陈鼓应说：“那就是说，固然有步地，却像没有步地可摆；固然要奋臂，却像没有臂膀可举；固然面对仇敌，却像没有仇敌可赴；固然有刀兵，却像没有刀兵可持。”此中“没有臂膀可举”让人忍俊。之所以如斯，窃认为因为《老子》一文逃求文字整洁和修辞效果，不免以辞害义；又非一人所为，固不免矛盾。這个句式在《老子》中其它例子還有如二十五章：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”。“人法地，地法天，天法道，”等。這句一般語序應為：“无行行；无攘臂；无执兵”，即行无排队；不攘臂而怒；不执兵之意。有意让“吾”处于一种不肯战，就是六十七章所謂“慈”的狀態：“夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”最初起到哀兵必胜的效果。而非“没有步地可摆”“没有臂膀可举”“没有仇敌可赴”“没有刀兵可持”。此中王弼、何上公的“仍无敌”“扔无敌”各版有文字差别，而皆不得其确解。战国郭店版尚无此段。但马王堆两种帛书皆做“乃无敌”，然也。
帛书甲本：是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适，无适近亡吾宝矣。
帛书乙本：是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌。祸莫大于无敌，无敌近亡吾宝矣。
“扔无敌”假设照三十八章“上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。”之“扔”解，当解做击或曰強拉。故“扔无敌”当解做“不击敌”或“不强拉敌”
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