因为本人要做一些赋学的研究，一次偶尔的时机，搜刮到一篇《阅江楼赋》拜读之后，觉得不错，做者并不是单纯的写江天风光，山河胜概，而是借写景之际，抒发了对汗青变迁中的荣衰沉沦。是一篇感世应世怀古咏今之佳做。做者登楼看远，驰目骋怀，由楼之荣毁而大发慨叹，一叹全国兴亡，二思治世成败，三论治家得失。问盛衰轮回之因，察兴亡更替之轨。文如行云，纵横于古今时空之上，笔若流水，挥洒于史海波澜之内。其言切切，其情殷殷，有离骚之余韵，具过秦之遗风。后来又顺藤摸瓜，搜刮了做者其它一些材料，才得知做者竟然是一市之长，曾做过叶飞将军的秘书，被称为名副其实的“才子市长”。并领会到做者还写过《十赋黄山》，但在网上只能看到一些赋文的片段和零散的评论，未能得到对全文一睹为快甚为遗憾。因为求文心切，就轻率往函求购，没想到袁瑞良市长竟用快件寄来了他的高文《十赋黄山》并告之在中华辞赋网曾晓得我的“大名”，也读过我的一些赋做，对我评介还相当不差，那实让我大喜过看，被宠若惊。对他如斯礼贤下士更是肃然起敬。怀着诚挚崇拜迫切的心绪，细读他的洋洋高文，一读之下，不能自休,一股钦佩之情油然而生。那些斑斓的句子，始末在脑海里飘浮，挥之不往，让我产生一种强烈地迫切地冲动地心绪要让本身坐下来静下来好好的写一篇有关此赋的评论。南通大学人文学院传授王志清读后他做品曾言“背后生汗、暗自汗颜”我原先认为是言过其实，没想到所言非虚，我虽不至于背后生汗，但一口气读毕便立即接着读第二遍，二遍下来觉得非同小可，实是额头冒汗，唏嘘不已。原先还认为本身那几年潜心修为，个别做品还有可取之处，经常沾沾自喜，如今二比拟较觉得全要拿回来从头回炉加工才行。
正如前全国人大副委员长曹志同志说的话：“黄山是我国的国宝，赋体是我们的国学。《十赋黄山》把国宝和国学二者完美协调地连系起来，古韵悠扬，意境高远。”确实如斯，诗词曲赋是我国文学史并存的四大体裁，诗世界列国都有，词做为一种长短句而在其它国度也存在，曲更是没必要说了，而赋却是我国独有的体裁，他不单具有诗词的抒情和感念，曲的音律和声韵，更具有对称美、形式美、词意美、构造美，读来顺畅天然，跌宕起伏，可颂可赞，可歌可叹，那种美学理念更能在一篇好的赋文中表现。
正如《十赋黄山》赋文的序里所言：“抒脱俗之雅志，发超然之高情，续先贤之遗响，谱古韵之新声，述峰峦之神韵，记松石之魂形，叙云雾之变幻，绘四时之娇容。笔底岗峦欲语，毫端木石含情，丽词瑰藻，趣话神音，赋里黄山，幽雅奇馨”。王志清传授读罢就发感言：“袁君俯仰以心灵之目，大方以飘逸之骨；袁赋奋扬以沉雄之气，缤纷以流丽之谱。阅十赋而愈知黄山之奇，亦乃知袁君文赋之翘楚”！
如今我们无妨来个逐段解读。开篇写：“黄山兮，山之极品，美之图腾”。什么是极品，极品就是精品中的精品，称黄山为极品一点也不外份。图腾是古代用来崇敬用的，称其为美之图腾，描述安妥。“形神俱美，势气兼修”确切不移，黄山的外形神志，山势，气韵八面玲珑。昔时徐霞客游罢黄山便写下了“五岳回来不看山，黄山回来不看岳”的名句。做为五岳有各自的特色，泰山的宏伟、衡山的秀美、华山的险峻、恒山的雅丽、嵩山的奇异。而黄山集五岳之光景于一身。他人有的它也有，它有的他人却没有。正如做者所写：“不求豪华之形、不发喧哗之音、不求尊贵之位、不慕虚浮之名、。不与五岳夺宠，不与三山争峰。风裹之而不往兮，雨淋之而沉着。雷击之而不避兮，电闪之而无声。云来而冷眼对兮，雾往而任其纵横。权贵不敷以移其志兮，贫贱不敷以改其心。闻誉而不喜兮，遇诽而不悲”。黄山虽不在五岳之列，但仍然是一派我自沉着的恬澹心态。
做者首赋是《黄山赋》,写了黄山之名、之魂、之势、之形、之文、之景。然后末句写到“一赋难述兮，分而赋之。”确实如斯，黄山之景，因季节差别而殊常，因角度不等而悬殊。
次赋是《黄山岳赋》，山各有峰，无峰难以称山，而黄山大小七十二峰，峰峰有奇观，峰峰有特色。写那些“峰或横躺或侧卧，各展雄姿，各露娇容。白鹅似漫空引颈兮，欲放喉而高歌；石龙若云里探爪兮，欲蓦然而起飞。”又写“寡峰所拥之态，所抱之姿，有浩浩之势，有荡荡之神，有渐渐之状，有惶惶之情，有悠悠之乐，有愤愤之音。有畅怀之畅笑，有豪宕之长啸。有负重之哀叹，有无法之悲喊。”千姿百态，尽在面前也。
其三写《黄山松赋》，到过黄山的人都对黄山的松留下深入的形象，假设黄山没有那些奇松翠柏，恐怕黄山的光景就会大打折扣了。有专家做过研究，为什么黄山的松会长的如斯特殊之姿势呢？最初得出结论，山愈深，峰愈高，气愈冷，岩愈危，只要那种特殊的情况才气催生黄山之松。1994年，黄山籍画家刘晖把国画迎客松画上，挂在北京人民大礼堂东大厅。如今迎客松已成为黄山的象征，中国人民热情好客的标记。做者写到“枯枝若点晴之笔，缀之则峭壁生姿，壁添生命之色；落之则石上生花，岩成孕育之身，成林则绿若浩瀚，坡涌青涛，岭蒙锦被。”
其四写《黄山云赋》。哲学家斯宾诺沙说“世界上没有两片完全不异的叶子”我说世界上没有二朵不异的云彩。差别的角度差别的时间，云的外形就会发作差别的改变。天边社区一个喊保镳的网友曾经也写过一篇《云赋》也相当不错：“飘然若絮，悬空若棉，脱畅凭意，潇逸随心。静若处子，动若脱兔，啸起流奔，纵横无羁。夺天工之斧凿，不克不及成其形；盖神匠之丹青，不成绘其姿。”而此文做者写到“残云如丝，断片如絮，伴气而舞，随风而飞。临于峰则峰生飘缈之态，行于岭则岭有虚幻之姿，挂于树则树有妩媚之容”。二者各有所长，互有特色。
其五写《黄山雾赋》峰有雾便增添了几分仙气，朦胧隐密之态。“雾浓出于江河之上，汇于瀑布之端。躲乾罡之象，行之浩浩，动之荡荡。染长天之一色，漫大雾之四屯。”
其六写《黄山石赋》就拿最有名的“飞来石”来说吧，它在平天矼西端，一石屹立山巅，高12米，重约360吨，飞来石与平台之间接触面很小，似摇摇欲坠。平台四面，万丈深壑，极为险峻。而做者又是怎么写那种些小巧之石呢？请看“线如切，曲如刻，弧如雕，圆如搓。刀超鬼斧之利，艺越神工之精。一形一状，乖巧别致，如幻如实。一神一态，神韵融融，寓意深深。
其七写《黄山春赋》，《春赋》庾信也写过，本人也写过，大致描写的是江南之春景，无非是草木争荣，花卉飘香。而此做者写黄山之景则另泼翰墨，别有神韵。“春来兮，雨霏霏。细雨如丝，自天而垂。有风则斜，无风则曲。斜若银帘，曲似珠壁。帘飘岭动，壁立峰曲。风裹雨走，雨伴云移。风凄凄，漫山皆冷，雨沥沥，满地生冷。”描写详尽，春之跳舞，超脱逼真。
其八写《黄山夏赋》七月烈日如火，热得大汗淋漓，人也失往了几份雅兴。而做者笔下的黄山之夏，仍然让你憧憬。“峰挡紫外之线，叶织林下之荫。山凝空灵之静，岭往喧哗之声。草泛青波，略涌冷凉之气；树起微澜，漫生清新之风。气开七窍，暑热难塞身心之径，风润五腑，温湿不浸腠理之肌。”读到那里暑热之气早已烟消云散，顿觉心旷神怡了。
其九写《黄山秋赋》，丹桂飘香的金秋，实是果实累累。而中国古代文人咏秋之笔大多萧瑟悲怆之意。而做者在写尽秋天的各类天然色彩以后，便以积极的人生立场来暗喻人生之哲理。“草死叶黄，非秋之功。六合之规，天然之律。然自上古至今之文人雅士，宋玉欧阳，少颂秋之做，多悲秋之歌。所悲者，非秋。悲已之不遇也。然士之不遇，责不在士。史不责士而责遇而不识者。而士之不遇，又能未必可悲。遇者，可有一时之荣。然若遇于庸者之手，珠玉用做土石，一生碌碌而无所成，遇又何幸之求？不遇，难享身前之贵。然若志远胸高者奋而有为，亦可有所成就，荫泽后人，不遇又何悲之有？若无张继之落榜，何来枫桥之千古绝唱！若无禹锡之不遇，怎有陋室金石之铭！不遇，可悲，亦可励志。思秋，可伤，亦可壮怀。故智者如水，善择其路而行之。不遇而不弃其志，思秋而不伤其情也。”读至此，我拍案击节，掩卷深思，对我触动很大。我也不断觉得本身怀才不遇，怨天尤人。觉得难逢伯乐之识，如今也应该学会“善择其路而行之，不遇而不弃其志也”
其十写《黄山冬赋》冬天白雪皑皑，漫天皆白，银拆素裹。而做者笔下的黄山之雪又是如何一副六合呢？“冬风冷，冬气清。冰雪黄山，神韵独馨。踏雪而往，可看其晶莹之衣；扶冰而登，可赏其纯洁之魂。而于雪飘雪落冰结冰融之中，可究造物之玄奥，思人生之定律。洗喧哗之埃土，往急躁之尘心。赏心而悦目，神怡而身轻。故黄山之冬，不成不赏游而不赋也。”写到那里我们还有什么理由不往黄山一游呢？
以上所举仅仅是书中十有之一。看了前面的一些片段，各人对本书有了一个初步的概念。我们再有另一个角度来阐发事实好在那里。并举出详细例子。揣度一篇文章的好坏，特殊是赋体做品，最讲究的是华美，就是说由美感决定。什么是“美感”，美感就是字美、词美、文美。赋中写黄山的俏、媚、奇、峭、俊、娇将那些文字能恰如其分的用在节骨眼上，阐明做者把握文字的才能很强。其次是词美，在《黄山雾赋》中写到“雾起黄山，似气似烟，非气非烟。浑浑然无影无形，茫茫然无沿无边，寂肃然无语无声，飘飘然无重无轻，悠悠然无软无硬。薄则淡淡，冬眠于水土之表。厚则浓浓，笼盖于山水之巅。细则丝丝，幽游于霄岩之隙。粗则穰穰，横枕于江河之岸。大则瀚瀚，充满于浩天之上；小则片片，漂移于沟池之畔。实则盈盈，充溢于陵谷之内；虚则渺渺，恍惚于有无之处。疾则渐渐，往复于倏忽之瞬。迟则缓缓，踌躇于跬步之间。圆而无弧，方而无框。白而不洁，浊而不清。行而有迹，听而无音。驱之不往，招之不来。斥之不语，唤之不该。统而看之，似识非识，细而察之，似知非知。惟于浓淡变幻之中，品察其魔魅之力”。将黄山之雾描写的淋漓尽致，形神俱备，谁敢说那些描述词不美呢？读来有种设身处地的感触感染，让你不知不觉之间沉浸于文字所描摹的千姿万态云雾之中。还有写黄山之峰之石那些静物，有凝聚的美；写云写雾是活动的美；写山如刀削斧劈，是曲线的美；写松枝盘旋有曲线之美。
本来在此书发行的时候几大报业集团为此专门开了研讨会，几位主编、社长和老总都谈了一些小我的观点，他们也必定了做品创做的胜利以及大雅性和美学原理，言之：“境域开阔，气焰宏伟”。但我认为他们的那些评介仅仅停留在通俗的文学做品上，还没有更深的往发掘做品内涵的丰富性。
我们最初谈文美，那是一篇赋体做品，我们当然要从赋学的要求来阐发。那篇有骚赋的辞藻华贵特征，象“猿啼鹿喊、鸟唱溪吟、锤敲斧凿、峰峻岩峭”那类句子全文处处可见。又有汉赋的浩荡巨造。王逸在《鲁灵光殿赋》中提到“物以赋显，事以颂宣”描写景物在汉朝到达了飞腾，特殊是杨雄、班固、张衡抒写的《蜀都赋》、《二京赋》、《二都赋》等都讲究展陈、夸饰、张扬等特征，对衬着景物不吝翰墨，而黄山十赋的规模在中国赋史上也是绝无仅有的，本来潘岳曾写过三千多言的《西征赋》，现代辞赋家中香港辞赋研究院院长颜其麟也曾写过一篇九千多字的《宜春赋》但袁瑞良的《十赋黄山》浩浩几万言，实是洋洋洒洒，煞为壮看。又有骈赋的性量，各人都晓得无论那类赋体，都离不开对偶。好比苏轼在《前赤壁赋》中言道：“月出于东山之上，踌躇于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；欧阳修在《秋声赋》中也写到“丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱”。而《十赋黄山》所写的骈偶一点也不逊色。“摘石流泉，若锤敲斧凿兮，发金石交击之响；桃花人面，似深闺怨女兮，诉春风不解之情；圣泉凌风，似不折之柳兮，腾弯曲温存之气；始信风流，若造化之神兮，羞画坛巨匠之笔”又“迎客双袖凌空，张而不收；探海单臂临渊，伸而不摇。又：“峰峦倒映，似波中山川之画；鱼蛙相戏，若水里五线之图”又：“潭如镁光，记雁过鹄飞之影；池如明鉴，留漫空风云之形”、又“浩天瀚岭，唯雪片之霏霏；漫空沃野，任玉蝶之翩翩。”又如：“仰看漫空浩瀚，天穹万里，俯视沟壑纵横，涌翠伏波”。那些句子在赋中是屡见不鲜。又有文赋的特征，文赋章法整饬天然，句式摇曳多姿，而《十赋黄山》有三言、四言、五言、六言、七言、九言、等句式，用韵上也比力乖巧，有时押有时不押，押韵时不会因词而害意，不押时又不会读来生涩。仍然读来朗朗晓畅。我们再来看赋文中的排比那修辞办法。华贵的服拆需要珠宝的装点，以显其崇高；超卓的文章需要修辞的粉饰以闪出亮丽。乖巧地运用排比就如在文中镶嵌了珠玉一般，使做文增光生辉。 在写黄山之文片段中“传轩辕炼丹之成仙兮，述女娲补天之剩紫石。记看音抗旨之败天兵兮，叙鳌鱼吞船之折金钩；躲程墨理学之典范兮，含戴震朴学之考证。留诗仙李白之绝唱兮，遗铁笛吹云之狂吟；汇学证诗词而成伶俐之海兮，集绘画雕琢而结艺术之林。在写《黄山雾赋》中：“忽娇容虚掩，犹抱琵琶半掩面；忽粉面含春，嫣然一笔百媚生；忽影遁形消，雾里觅她千百度”。那里既用史典又夹名句，二者巧妙连系，浑然天成。寡所周知,大凡诗赋之文，乃是积字以成词，缀词而成句。少不了譬喻、映托、等修辞办法。而赋中那类修辞办法也不乏其人“虎啸龙吟之状，猫鼠逃逐之态，鱼跃鸟喊之姿”又如“或如凌波绽放之莲蕊兮，或若悄悄出水之芙蓉；或似腾空欲奔之烈马兮，或若悠闲看月之犀牛；或似金毛倒竖之雄狮兮，或如背驮金龟之鳌鱼；或如弯背之老道兮，或似淡拆之仙姑”。从那里我们能够看出做者俱有相当强的语言文字把握才能，对音韵学、美学、史学、修辞学都有所涉猎和研究。
中国自古以来所谓的文章高手，他们并非写景就是写景，叙物就是叙物，他们往往是借物述志，借景抒情。
而最为凸起的就数杜牧的《阿房宫赋》他在开头写景写物也相当超卓，但最次要仍是末段那提纲挈领性的总结：“呜唤！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非全国也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，然后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 《阿房宫赋》固然腔调悦耳，形象夺目，不折不扣是一篇抒情的美言语，但其末段从“减六国者”起，却由感性转进知性，逻辑的气焰利如破竹，间有论史论政之慨。他固然达不到律赋的标准，但却成了传播千古的名篇。而十赋黄山中那一方面也做到相当超卓。请看在写尽黄山千变万化的云之后，做了一番感慨“黄山奇秀，需云做其衣。世间万物，皆需身外之饰。物得其用，赖于情况之需。马驰千里，得于伯乐之识。无情况之需，金玉之器，视若敝履。无伯乐之识，千里之驹，无以奋蹄。物马如斯，人亦如斯。人之需伯乐，如黄山之需云也。卫青非刘彻无以由执驭马之鞭改执掌军之印。诸葛非刘备难以由一介冷儒成相之世尊。当是时，末必无出卫青诸葛其上者，而不见用，是未获刘氏之见也，故太白先生之言：生成我材必有用！不成尽信也。又如在黄山雾赋中言道：“雾虽可逞一时之强，今铁鸟停飞，兵舰休航，却暗伏相克之物。大风起则雾往山出，奇秀照旧，黄山如芙蓉出水，身挂朝露。山末为山，雾末为雾。山不因一时之遮而改，雾不因一时之势而变。山不成谦，雾不成妄。山永为山，雾行为雾。山如是，雾如是，人亦如是。还有“得一时之势兮，不成狂而忘本。享一时之荣兮，不要乐而忘形。遭一时之屈兮，不成痛而违心。遇强权之势兮，不成典当灵魂”。“石尚如斯，何况人乎？顺天然之规，应社会之变，世势之潮水，文明之至道。适之者，昌之，顺之者，荣之，然适顺之中，不成丢民族之魂，不成断人道之根，不成无青云之志，不成失泛爱之心。此黄山奇巧之石，形外之谶语，神内之梵音，爬山赏石者不成不悟也” 那些是多么深入的人生哲理和启迪。既象《菜根谭》里警策性格言又有《过秦论》《六国论》之宏阔妙论。
上海做协副 赵长天就说到：“《十赋黄山》读来古朴典雅，详细形象，但又加进现代常用词汇，整个文章写了那么多又不显反复，简洁了然，确实很罕见。关于中国传统文化就是一个继续和开展关系。你继续了不往开展，那只能是食古不化，陈腐之极，构想越写越狭，最末才情干涸，江郎才尽。但假设你没有继续而胡乱创造，那只能徒增笑耳吧了。而袁瑞良那篇《十赋黄山》就是属于相当胜利的。无论你是在夜静人深时静寂静读仍是在丽日中天的白日高声朗读，都有一种意想不到的意境，让你滤尽凡俗，超然而思，感概万千，击节赞颂。所以只要给那类做品足够的重视、存眷、鼓舞、如许才气从头复兴赋学，将那门独有的体裁注进时代元素，赋于新的气血和生命。
华夏名山，灿若晨星，不可胜数。起首以赋体写山的据我所知最早的要数晋人孙绰的《游露台山赋》成语掷地金声就出于此人此赋。《游露台山赋》，是他的代表做，措词用句，非常认实，他本身也十分自得。写成之后，他就拿往给伴侣范荣期看，说：“你尝尝，那文章掷地当做金石声！”范荣期笑道：“你那金石声是什么调子，合不合节拍呢？”但当范荣期起头阅读时，就不能不认可那确是一篇优良的做品，每读到佳句，还要赞颂几声。唐人杨敬之做过《华山赋》，做者在死力展写华山的宏伟气焰及其模样形状的同时，历数前代兴亡变易，论述“暴以亡全国，德以王全国”的事理。篇末以秦、汉崇封禅祭奠而不免亡国为鉴，点明治国之本在于选贤任能，表示了做者朝上进步的政治看点。并且，本赋通篇气焰浩荡，沈博恢丽，与华山天然风貌相映。南梁的吴均也写过一篇《八公山赋》此赋篇幅固然很短，仅百来字，但意奇语奇，给人以雄浑壮美之感，用韵乖巧，色彩明丽，颇具浪漫主义色彩。明朝的一个僧人法号喊晦山重显也写过一篇《双峰山赋》赋中“层峦复嶂，实虎踞而龙蟠；峻岭重冈，喜云奔而雾集。双峰削翠以插天，石笋撑空而壁立。疑华顶之双阙，突然移来；看庐阜之剑峰，并头卓出。似秦王曾用其鞭挞，怪巨灵何年而斩劈”。在现代赋家中，有孙继纲的《白云山赋》章方松的《张家界赋》陈章汉的《鼓山赋》沈弋然的《峨眉山赋》天山客的《天山赋》等等几篇山赋，写的也各有特征，但总体而言，都没有《黄山十赋》写的如斯的全面和进神。
几千年来黄山有它特殊的魅力吸引成千上万的游人来看光觅胜，有关黄山的文化也已经独树一帜。南宋的状元焦炳炎就曾经著过一篇《黄山赋》全文不是很长，我就把它列进让他们赏识：“ 胜地何最？黄山菲举；耸出云天之外，高参星斗之傍；怪石参差，卓尔丹青之绘；奇峰磊落，清楚碧玉之妆……碧莲芳夏，素桔生秋。幽洞寥寥而闲眠白鹿，高山寂寂而稳卧青牛。……景同壶里之天，美赛蓬莱之岛。桃红而远胜霞鲜，泉清而人皆不老。多少松桧之奇材，无数芝兰之异草……隐约宏宏之晚岫，层层迭迭之晴峦。风动而山林鼓乐，春来而禽鸟争喧。……数块丹砂耀墨光会，保年则朽？千觅瀑布泻银何分，万古犹看！何客无诗？何图无画？潭结而白龙吟，云深而墨鹤化。啼猿惊药兔之眠，回陷珑珍之跨。天都峰外日升，拥出金盘；狮子岩前雪堕，雕成玉蕊。是知伟哉仙景会，着处都称；巍然红右会，独擅其名。”全文也写了黄山的峰石松云四大景看。但物换星移，岁月苍桑，一千多年前前人的眼界毕境受视野和汗青局限。不免一言难尽，窥破全貌。
中国汗青，文化绚烂。名家辈出，各领风骚。而做为赋家名赋，也仅仅几十人百来篇罢了。随明清以降，中国赋学史上已经很少有掷地金声的做品了。要么是应试之做，限于条条框框，只在文字上猛下功夫，形成有句无篇，内容上浮泛无物。要么是酬答唱和之词，限于儿女情长，写来末免大气不敷。要么是闲情小赋，固然以短小乖巧见长，但欠缺澎湃铿锵之气韵。所以我敢说《十赋黄山》是现代赋学史上少见的精品佳做，应该给它赋学史上应有的地位。我认为它纷歧定是一本畅销书，但我敢包管绝对是一本传播和有着珍躲价值的书。那既成是黄山文化绚烂的一页，又是中国现代赋学的灿烂篇章。
我最初倡议：第一,黄山光景区管委会应该好好操纵那篇美文大做文章,在光景区建一个文化碑林,把历代吟咏黄山的诗赋名篇佳句请名家篆刻师雕琢在上面,那势必会增加一个新的文化景看,对提拔黄山文化大有需要。
第二，我经常在电视上看到介绍一些黄山光景的短片，但都是短短的几分钟，很难大饱眼福，让人意犹未尽之感，假设根据赋文的内容，别离把黄山的峰、松、石、云、雾、以及四时差别的景致停止多角度多视野的拍摄，每集七八分钟，再请专业的朗读人员停止抒情的讲解，又打上赋文的字幕，如许愈加相得益彰。然后造形成光盘和碟片，即能够销售又能够赠予各大游览社。我相信如许的造形成本不高，销路必然很好，是一种贸易和文化多得益的投资行为和活动。第三，我定见国度教导部将《十赋黄山》选此中一赋做为中学教材，便是一篇游记的体裁，又是一篇很好的赋体范文。对青少年停止传统教导大有益处。
第四，本来《解放日报》、《文版报》、《新民晚报》在此书发行时停止过专门的研讨会，我认为阿谁会只是具有一般贸易操做的妥帖会。而中国的赋学界更应该为那本书举办一次带学术性量的研讨会，同时切磋赋体文学在现代社会该若何创做的问题，那势必对复兴国学赋学具有严重的意义。
原《人民日报》副总编周瑞金颂扬袁瑞良副市长说：“一是有实脾气、二是有实学问、三是有实才华、四是有实观点。综合上述“四有”，还给袁市长归纳综合为：不是将军，有将军意气；不是文人，有文人才调；是官员，而无权要陋习；是墨客，而无书呆气，从政有政绩，从文有美文。
就比年逾九旬的华师大闻名传授徐中玉先生在发言中连续用了精巧、精巧、超卓、精神、四个词组赞扬《十赋黄山》，他说他认真地阅读了袁瑞良的新做《十赋黄山》，觉得洋洋洒洒共两万多字的十篇赋体文学做品篇篇超卓，是近年来罕见一见的赋体佳做。
袁瑞良做为一个官职很多的官员，工做之外结交的都是些文人雅士，他在自叙中写道“吾塞外农人，荷锄进关。自冀闽而进吴越，孤船独荡，躬耕经年。不逃国色，仅效青莲。中通外曲，不蔓不枝。委身塘角，寄形池边。无尘世媚俗之苦，少宦海沉浮之烦。溢清香于当世，酿籽实于后人。随路人之乐而乐之。 人生格言：以仁者之心待人，以诚者之心待事。
综上所述，我认为《十赋黄山》是属于现代大题材、大手笔、大气派的精品佳做，是当世赋做中无可置疑的魁首和翘楚。正如我一首诗中所写：读《十赋黄山》有感：全国名山此最娇，袁君才富健笔描；峰峦万叠诗难尽，十赋成篇意自远。