做者：王建红（华北电力大学马克思主义学院传授，大数据与哲学社会科学尝试室主任）
摘要：“元宇宙”已经成为一种社会现象。文章以汗青唯物主义的办法，阐发了“元宇宙”现象，认为：从底层逻辑看，“元宇宙”现象的呈现是人类消费生活体例开展的汗青一定，代表着人类消费体例生活化和生活体例消费化的开展趋向；从现象构成看，“元宇宙”现象次要涉及手艺、经济、伦理三大类风险隐忧；从将来开展看，“元宇宙”现象是一种社会建构。本钱主导下的“元宇宙”便是“物化宇宙”，强化劳动者主导将会走向“自在宇宙”。
从2021起头，“元宇宙”热潮席卷全球，其牵扯的利益主体、利用场景和社会影响反常普遍，引发的存眷已超越一般性社会事务。从差别视角看，“元宇宙”现象次要有三重内涵：一是从底层逻辑看，“元宇宙”手艺触及人类的消费生活体例，所以“元宇宙”现象是一种消费生活体例的社会开展现象；二是从现象构成看，“元宇宙”既是一种手艺现象，又是一种经济现象，仍是一种伦理现象；三是从将来开展看，“元宇宙”承载着全球存眷者对将来的普遍预期和想象，是一种世界级的将来社会建构现象。
陪伴着对“元宇宙”现象的讨论继续发酵，对“元宇宙”的研究也如雨后春笋般涌现，此中固然不乏一孔之见，但相对深进的学理阐发仍然比力欠缺，出格是站在马克思主义立场从汗青唯物主义视角展开的研究仍然比力少。本文从“元宇宙”现象产生的社会根底动身，以汗青唯物主义的办法，阐发“元宇宙”现象的发作逻辑、面对挑战和将来开展。
一、发作逻辑：消费体例生活化与生活体例消费化
“元宇宙”做为一种社会开展现象，其发作是人类社会消费体例生活化和生活体例消费化汗青趋向开展的一定成果。
（一）消费体例与生活体例的汗青演进
人类降生伊始，还保有大部门动物保存的特征，其劳动过程次要是通过摘集或打猎获取食物。人类早期的消费体例和生活体例处于合成形态，尚未别离。当人类学会了用火，会将打猎物烧烤后分食，在烧烤过程中，人们经常会围在篝火旁，或欢唤或跳动，并逐步开展出原始的吟唱和跳舞，那就是人类早期精神文化生活的萌芽。渐渐地，人类又逐步学会将摘集的食物贮存下来，或将打猎的活体猎物停止驯养。此时，人类的消费过程和生活过程便呈现了外在形式上的别离。
跟着畜牧业和农业手艺的呈现和开展，奴隶和奴隶主逐步从原始的部落成员平分化出来。奴隶的消费劳动构成其生命活动的次要内容，出格考虑奴隶主将奴隶视为本身的财富，是创造所需物资的活的东西，奴隶的一生即被认为是为奴隶主劳动的一生。能够说，奴隶就是整个奴隶社会的“消费者”。与奴隶相对的奴隶主则完全相反，其生命过程几乎完全从消费劳动中离开出来，次要处置一些精神文化活动，他们成了整个奴隶社会的“生活者”。那便实现了人类整体意义上的、以两大阶级的别离为根底的整体性的消费体例和生活体例的别离。
封建农奴拥有的权力远高于奴隶，他们拥有了必然的生命权和少量生活财富权，进而起头拥有了相对独立的家庭生活，具备了个别消费与生活相别离的根本前提，也具有了少量的生活时间，从而呈现了个别实正意义上的消费与生活的别离。在封建社会的后期，自在农和佃农起头占社会成员的次要成分，他们相关于农奴的权力进一步增加，拥有了大部门的劳动自在和生活自在，必然水平上实现了“日出而做，日落而息”的消费、生活的别离。小农和佃农之上的大田主和权要仍然代表者人类的“生活者”，并跟着汗青的朝上进步逐步产生出日益丰富多彩的生活结晶——各类文化做品和文化遗产。
（二）消费体例生活化和生活体例消费化的呈现与开展
跟着信息手艺的开展，以原则化大工业为主的社会消费正在向以乖巧多样的办事业为主的社会消费转型，工人的消费劳动体例和形态也逐步发作改变。企业工人仍然连结着上下班的消费生活别离形态，大都办事业的“工人”（人员）也沿用工场造的上下班轨制，但越来越多的办事业起头倡导“自在工做造”。那是因为，与传统的造造业合作关键看商品成本价格差别，现代的办事业出格是收集办事业的合作关键是看办事和手艺的更新速度，响应地，从业人员的工做越来越需要快速响应，需要越来越多的时间连结工做形态，以免企业和小我被裁减。现代以办事业为主的劳动者，工做时间和形态越来越多地向生活范畴扩展，那种扩展也并不是单向的“侵吞”，而是双向的渗入：生活形态下也起头注进更多的工做内容，自在或相对乖巧的工做形态下起头融进更多的生活内容。整个社会的消费和生活的双向渗入逐步成为常态。
初级阶段的消费体例生活化是在消费的时间和空间上融进更多的生活特征。在时间上愈加自在，能够根据生活的习惯和节拍调整工做时间；在空间上，纳进更多的生活元素和生活设备，将工做场合拆修安插得愈加具有生活气氛，以至居家办公。初级阶段的生活体例消费化是在传统的生活时间——下班后经常处置一些工做上的事务，或者操纵生活社交娱乐时间处置一些工做事务。跟着科学手艺和社会的开展，为适应消费体例生活化的需要，一些新的工做辅助手艺和办公手艺起头呈现并逐步成熟，好比在线办公允台、在线商务平台、在线交易平台等。那些在线工做（消费）手艺的开展和完美，使得良多传统的工做内容能够随时、随地、在线完成。手艺的开展也逐步改动着人们的生活习惯、生活形态甚至生活需求，一些本来属于个别本身的生活内容和衍生品，起头成为市场需求的“热销品”。好比，传统的地道为了娱乐的一些游戏玩家起头转身成为职业玩家，把游戏陪玩、代玩、培训做为一种正式的工做；一些人将本身的生活内容向别人分享，通过食播、旅游曲播、娱乐曲播等生活曲播成为“网红”，并逐步成为令人憧憬的职业。此时的消费体例生活化和生活体例消费化已经获得了进一步的开展，进进了成熟阶段。
（三）消费体例生活化和生活体例消费化的高级阶段
“元宇宙”是消费体例生活化和生活体例消费化的高级阶段。在“元宇宙”的抱负设想中，它是从互联网利用进化而来的一个实时在线的新世界，是由线上、线下贯穿的诸多平台构成的一种新的消费生活系统。在“元宇宙”里，小我和企业能通过各类差别的末端设备，如VR、AR、PC、挪动设备和游戏末端等，能随时随地进进那个新世界；能够创做内容和供给办事，能够开展市场交易，能够组织召开各类企业内部和外部的沉浸式的在线会议，也能够随时随地沉浸式在线办公；当然也能够在此中组织设想新产物，并长途掌握主动化工场的智能消费。在那种抱负形态中，消费体例的生活化到达了高级阶段。
在“元宇宙”中，更多的设想办事于娱乐、交往等生活化内容，人们在此中能够享受置身感、沉浸感的逛街、购物、旅游、游戏、聊天、运动以至参与演唱会等，也能够沉浸式地实现虚拟课堂听课，以至以虚拟身体感触感染美食。一些专职在“元宇宙”在线“生活”的小我，一旦通过火享、互动等形式获得“流量”，就能够将本身的在线生活转化为盈利手段，实现生活体例消费化的进一步晋级。此外，在“元宇宙”世界也具有消费各类虚拟产物、供给各类虚拟办事或停止各类虚拟投资的活动，从外部来看，那些活动在素质上属于一些现实模仿游戏，但在“元宇宙”中已经能够换取现实世界的收益，因而也属于生活体例消费化的高级形式。
二、风险隐忧：手艺、经济与伦理
“元宇宙”既是一种手艺开展现象，又是一种经济运行现象，仍是一种伦理重构现象。“元宇宙”在手艺研发、投资运营和伦理重构方面存在一些令人担忧的风险。
（一）手艺风险
“元宇宙”的手艺风险次要是指，当前及将来的手艺能否实现“元宇宙”的美妙许诺。世界上没有称为“元宇宙”的单一手艺，它是一个总体性概念，几乎聚集了所有与收集利用相关的最新手艺，反常复杂。就当前程度而言，“元宇宙”还仅仅是一个将来愿景，各项详细手艺间隔预期目标还都有不小的差距，间隔成熟利用还有良多难题需要打破。好比：5G通信固然在手艺上已经成熟，但是其普及利用和无障碍接进还有待社会妥帖和完美；UGC（用户创做）内容、3D引擎以及算力等固然获得了不错开展，但跟着“元宇宙”的推进，对其内容扩容、引擎响应和算力承载的需求会呈现几何级的增加，硬件建立和相关手艺能否称心需求也令人生疑；VR、AR、MR等现实体验手艺固然也已获得了不错的市场承受，但是那些设备的视场角、辨认率、刷新率、掌握体例、输进输出体例等还有待改进，间隔“元宇宙”要求的实在体验感还相距甚远；“元宇宙”的复杂运做需要称心极高不变性、可继续性和低成本要求，对算法和算力有着极高的要求，那些问题也有待进一步处理；“元宇宙”中的用户以虚拟小我形象停止身份识别，存在虚拟身份被窃取的风险，小我信息因为被数据化，也很随便被复造、窃取、擦除或操控，还需要进一步提拔当前的数据和收集平安手艺。
此外，因为“元宇宙”是一个多种手艺的合成体，其相关手艺中的任何一种没有到达设想的根本原则，城市造约整体的利用程度，甚至整个财产的开展落地。好比，即使5G通信手艺成熟了，假设3D引擎和算力支持跟不上，人们的立即虚拟交互、沉浸体验也难以顺畅实现；即使3D引擎和算力支持跟上了，但是VR、AR、MR等现实体验设备的视场角、辨认率、刷新率等任何一项手艺跟不上，都难以达成预期的实在体验感。因为“元宇宙”的手艺和贸易目标是要复刻一个平行化的数字化世界，地球上亿万年以来逐步构成的诸多物量、生物、物种、人类、社会子系统要在有限的时间里复刻到一个以二维编码为根底的数字系统中，其手艺风险天然十分之大。并且，在如许的复刻过程中，任何一个子系统的数字化手艺问题假设难以短时间处理，都将影响复刻的整体效果。
（二）经济风险
“元宇宙”的经济风险次要是指，“元宇宙”引发的投资热潮及投资失败对个别、企业甚至社会带来的风险。“元宇宙”的相关手艺和财产生态并未成熟，尚处于高风险、低收益的投资区间，但各大企业和金融机构之所以纷繁加进投资者行列，除了有传统互联网投资盈利消退、金融产物投资光景难再、传统财产遭遇晋级瓶颈等招致新投资时机总体欠缺的原因外，也有社会群众普及认同“元宇宙”所代表的开展标的目的，能感触感染到万物互联、人机交互、数字办公等展示出“元宇宙”将来趋向的原因。同时，“元宇宙”涵盖的经济场域极其浩荡，史无前例，具有逾越传统意义上行业、财产划分的普遍性，预示着史无前例的浩荡投资时机。
整体来看，“元宇宙”预示的投资时机表示出如下经济特征：手艺利用面向人类整体消费生活体例的改动，决定了其经济开展潜力具有理论上的“无限性”；以“沉浸+虚拟”为主的手艺能实现人类深条理需求的称心，代表着“优良的市场预期”；手艺建基于当前数字手艺的胜利财产化，勇敢了人们对投资的“获利自信心”。那些经济特征契合汗青上各类“投契过热”构成的根本前提。并且，基于区块链的资产确权和价值流起色造是“元宇宙”经济系统的根底支持，素质上就是虚拟货币，其曾经表露过的经济风险，在“元宇宙”中同样存在，也同样随便被炒做、把持。到目前为行，“元宇宙”的投资规模已经很大，假设相关投资时机陆续被非理性操纵，很随便产生汗青上曾呈现的投契“泡沫”。
（三）伦理风险
“元宇宙”的伦理风险次要是指“元宇宙”的利用可能引发伦理次序和价值看念相关的负效应，包罗内在伦理风险和衍生伦理风险。“元宇宙”的内在伦理风险是指，“元宇宙”做为与实在世界平行的数字孪生世界，此中的数字化虚拟人物一旦意识到在虚拟世界中的行为形成自他损害的虚假性，甚至因而遭受赏罚的虚假性，便会在虚拟世界中摘取打破实在世界道德底线的行为，从而随便招致虚拟世界成为欠缺伦理次序的紊乱世界。
此外，“元宇宙”的沉浸式实在体验感一旦成实，在虚拟世界中很随便实现“感官刺激称心”，产生对现实生活的“抵偿效应”，便会具备远强于当前收集游戏的“天然成瘾性”，从而引发或加剧用户的社交惧怕、社会疏离、遁藏现实、焦虑症、癔症、强迫症等心理问题，抑或诱利用户将虚拟世界中习惯了的虚幻行为间接施行到现实中来，形成实在世界的自他损害。“元宇宙”一旦被普遍利用，还随便招致群众模糊现实与虚幻的鸿沟，引发和加剧相对主义、虚无主义流行，招致人类的整体出错。那些风险都是“元宇宙”在利用中随便衍生出的伦理风险，因而也能够称为衍生伦理风险。
三、将来开展：“物化宇宙”及其征服
（一）“元宇宙”在本钱主导下的将来：“物化宇宙”
在本钱主导境遇下，“物化”是一个重要的责备性概念。马克思是“物化”概念的提出者，也是物化责备理论的草创者。卢卡奇（Georg Lukacs）进一步开展了马克思的物化思惟，提出了系统的物化理论，显示了资产阶级国度、权要机造以及消费、政治、意识等范畴普及存在物化现象。法兰克福学派整体上继续和开展了马克思和卢卡奇的物化思惟，提出了物化本色是权利掌握、掌握关系是物化的社会关系、物化是生活世界的殖民化、手艺成为物化社会的次要东西、物化是对人的类素质身份的束缚等一系列看点。综合来看，用“物化”做为本钱主义社会的一个责备性概念，能够显示本钱主义生活体例庸俗、落后、反人道等不合理的一面，可以阐明现代本钱主义手艺开展所带来的社会问题。
毋庸置疑，“元宇宙”是在现代信息手艺开展的根底上产生的面向将来的手艺设想，无论是现实的开展仍是将来的想象都离不开软硬件的撑持。“元宇宙”是由手艺立异而成的新消费场域，是一种集设想、加工、造造、消费、娱乐、教导、体育、通信、交往等消费生活体例为一体的现代互联网手艺综合利用系统。那无疑是法兰克福学派理论意义上的“物化宇宙”。并且，那一手艺系统所倡导的更大优势和亮点是，能称心人类多种多样的商品与办事需求，供给产、供、销和消费一体化载体，人类的一切消费生活都能够在“元宇宙”中以数字孪生的体例得以闪现，以至用户的感官刺激甚至精神气感都能够通过“元宇宙”得到体验，当然也能通过“元宇宙”被引导或改动。从而，那一系统比拟之前的本钱主义社会的任何一种“物化”都更随便让人承受、从命，愈加表示出“物化宇宙”的特征。
在本钱主导下的“物化宇宙”中，本钱通过物化的经济、政治、文化轨制、体系体例、机造等规训个别的思惟意识、人生逃求，拔高他们的消费目标，激发他们的消费欲看，刺激他们的感官体验，膨胀他们虚拟的物化称心感，从而也会出错他们的人道，最末招致“元宇宙”的手艺、经济和伦理等风险不竭加大。
（二）“物化宇宙”的征服：“自在宇宙”
1.马克思的启迪
马克思在《政治经济学责备（1857―1858年手稿）》一书中，对人类社会开展中人、物、社会关系改变提出过三个阶段划分理论。一般的理解是，原始社会、奴隶社会、封建社会是人的依靠关系占主导地位的第一阶段，本钱主义社会是以物的依靠性为根底的人的独立性的第二阶段，共产主义社会是人逃求自在全面开展的第三个阶段。马克思对人类开展形态的三个阶段的划分具有明显的汗青辩证法特征，它指了然人类社会的一种汗青开展趋向：第二阶段是对第一阶段的否认，第三阶段是对第二阶段的否认之否认。寡所周知，马克思的研究表白，只要在劳动者获得解放，获得社会主导地位后，第三阶段才可能到来。
不难理解，本钱主导下“物化”的“元宇宙”是一种物的依靠占主导地位的物化闪现，代表了物的依靠的更高程度。之所以说其代表对物的依靠的更高程度，是因为在“元宇宙”的抱负设想中，人的全数消费、生活甚至生命活动都能够以数字化的体例实现，以至能够想象用户依靠它能够“长生”。那就意味着，做为个别的人，仅仅依靠“元宇宙”就能够得以完全“保存”，以致于那种依靠“元宇宙”的保存与原个别的非数字化保存在内容上几乎等同，到达了无以复加的依靠。当然，根据辩证逻辑，对那一系统的否认应该是人的自在全面开展。
以劳动者为主导，不会改动劳动的对象化——物化的天然法例，不会改动社会消费生活根本运行那一社会“躯体”的主体构造，但是却能够让那一倒立的身体站立起来，从而包管那一社会的安康运转，而不至于“病态开展”。
从“物化宇宙”物的依靠向人的自在而全面开展转向，将人与物的关系从倒置形态摆正回来，是“元宇宙”征服“物化”的必由之路。对峙本钱主导，经济社会的运行就会根据“本钱—劳动—商品—物”的逻辑展开，人的关系依靠最末物化为物的关系。而对峙劳动者主导，经济社会的运行就会根据“劳动者—物—商品—本钱”的逻辑展开，使人的主体性得以回回，突显劳动创造的重要性和根底性，让本钱、商品和物资办事于人的开展和需要。
2.转向劳动者主导：化解“元宇宙”风险问题
在劳动者主导下开展“元宇宙”，广阔劳动者能够起首梳理人类社会的开展目标，抉择最有利于人类整体和每一个别自在而全面开展的手艺做为研发目标，而没必要如本钱主导下，为了快速获利，强调消费预期，刺激消费者欲看，自觉设定一些过高的手艺研发目标。只要不急于逃求盈利，遵照手艺研发法例，循序渐进地稳步研发，天然能通过社会理论降低以至化解手艺风险。
一旦转向劳动者主导，对“元宇宙”的投资将偏重考虑详细投资对象对劳动者和社会群众消费生活需求的称心水平，次要逃求社会效益，而没必要过于重视投资收益和过火逃求经济效益。如斯一来，天然不随便呈现投资炒做，也就不随便呈现“泡沫”和欺诈，“元宇宙”的经济风险也就可以得以削减。一旦转向劳动者主导，“元宇宙”的效用逃乞降功用开发一定以称心劳动者在内的社会群众的底子利益为目标，从底子上办事于人的自在而全面的开展。在此目标下，开发者在“元宇宙”的功用设定上就会更多地考虑人道和道德，在称心用户需求时加强对善恶的区分和鸿沟掌握，将伦理风险提早化解在手艺架构之中。而不像在本钱主导下，把盈利放在第一位，以人道弱点为打破口，把伦理考量置于次要地位。
3.强化劳动者主导：走向“自在宇宙”
强化劳动者的主导地位，能够把对物的依靠改变为对物的操纵。在劳动者占主导地位的社会前提下，本钱从命于劳动者的意志，商品消费办事于劳动者需要，社会物资设置装备摆设围绕劳动者的目标需求停止。当本钱从命于劳动者的意志，本钱就转化为社会资本设置装备摆设的手段，逃求利润更大化的天性在整体上得到按捺，消费不再依靠于本钱，而是操纵本钱办事于劳动者的总体需要，以大大都劳动者的底子利益为目标组织消费。就“元宇宙”而言，一旦由劳动者来主导，其软硬件手艺和设备的开发、设想、加工就应该办事于劳动者的总体需要和底子利益。
强化劳动者的主导地位，能够把物化逃求改变为人化逃求。因为劳动者占主导地位，社会消费以劳动者的总体需乞降底子利益为目标，个别的需乞降人生目标也会遭到总体需乞降底子目标的扶引，不竭地得到完美和批改，脱节掉本钱主导社会的物化弊端。如斯，“元宇宙”就能够从开展的目标变成开展的东西，办事于人们的末极逃求——自在而全面的开展，从而由“物化宇宙”改变为“自在宇宙”。
在详细理论上，起首能够围绕自在全面开展那一最末目标，讨论当前和将来劳动者的总体需乞降底子利益是什么，“元宇宙”的相关软硬件手艺若何搀扶帮助那些总体需乞降底子利益实现，基于“元宇宙”的手艺框架和社会前提若何设置装备摆设响应的资本，等等。然后，陪伴着那些问题的讨论和逐渐处理，边讨论边设想边造定边修改“元宇宙”的开展规划，再根据规划造定相关政策，最末合理引导资本设置装备摆设。一旦“元宇宙”抱负设想实现，只要人类情愿，粗重的体力劳动就能够交由智能机器完成。生活物资也会极大丰富，在掌握欲看舍弃攀比前提下人们能够做到各展其长各取所需。能够通过办事别人和社会而感触感染到威严和价值，劳动因而而成为人的第一需要。每小我都能够凭仗“元宇宙”和其他智能设备实现自在而全面的开展，人道便到达史无前例的高度。
四、结 语
对“元宇宙”现象差别角度的阐发发现，“元宇宙”固然被一些媒体和撑持者强调了手艺功用和将来影响，但它差别于一些不久就会消逝的时髦科技新概念，它契合人类消费生活体例辩证开展的汗青法例，代表了社会开展的一定趋向，将来还会继续下往。当前“元宇宙”的次要问题是其面对的手艺、经济和伦理三类风险问题，形成“元宇宙”风险隐忧的根源是本钱主导。在本钱主导下，“元宇宙”会成为“物化宇宙”，而对峙劳动者主导，不单能够削减当前的风险隐忧，还将鞭策“物化宇宙”走向“自在宇宙”，助力实现人类自在全面开展的最末实现。
遗憾的是，本研究对“元宇宙”现象差别方面的阐发仅仅是初步的，对其背后法例的分析、次要问题的阐明和将来开展，都欠缺进一步的深进研究。诸如，关于“元宇宙”而言，消费生活化和生活消费化的深化机造是若何运行的，本钱主导加大风险隐忧的详尽机理是如何推演的，在现实前提下劳动者主导地位将若何可能并逐渐实现，等等，那一系列问题的解答还有待更多更深进的研究。
来源： 《江淮论坛》2022年第2期