古诗词里品元旦
文/郭光亮
“今岁今宵尽，明年明日催。冷随一夜往，春逐五更来。气色空中改，容颜私下回。光景人不觉，已进后园梅。”唐代诗人史青的《元旦》诗，飘逸平平，实情朴量。虽非元旦所做，但诗中所咏，切时，切景，切情，合题，大白而又委婉，写出元旦之夜的景物与感情的瓜代，可谓一首上乘元旦之做。
元旦，又称除夜、岁除、除夜、元旦夜，俗称年三十儿，源于先秦的“逐除”，西晋成为礼法，是夏历腊月的最初一天。而贴对联、年夜饭、放鞭炮以及守岁的元旦风俗，赓续千年，不知有几文人骚人，吟咏称颂，慨叹抒怀，留下到处颂扬的诗篇。
贴对联，源于“桃符”。而所谓的“桃符”，是前人辞旧迎新之际，将神话传说中的“神荼”“郁垒”二神，或文字，或画像，镶嵌于桃木板上，悬挂于大门两侧，以图不祥。北宋期间，那一风俗已相当普及。闻名思惟家、政治家、文学家、变革家王安石，诗写《元日》：“爆仗声中一岁除，春风送热进屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”说的就是元旦之日，家家户户挂桃符的盛况。
风俗也与时俱进。当神像被象征喜庆与不祥的红纸所取代，桃符被人们的祈求与期看所取代时，“桃符”的形象，演化成红底黑字、或红底金字的对联，弥漫起中华民族特有的红色春意，渗入进了更具传统的文化底蕴。清初诗人董以宁的《霜天晓角•辛卯除夜》词：“楚天远阔。亲署重重驿。应说小儿痴绝，久不见、斑衣曳。还将墨汁。自写对联帖。并书小字悬门，道以宁、谨谢客。”虽有“小儿痴绝”之悲苦，但元旦之日，还要“自写对联帖”，不知对联风俗，有多大魅力。
年夜饭，元旦重头戏，却非今日方有。明代文学家文徵明的《乙卯元旦》一诗，写尽团聚、幸福、称心的嫡亲之乐：“糕果登盘酒荐椒，笑歌聊用永今宵。老亲身喜还家健，幼女仍夸学语娇。末岁悲欢言莫尽，一灯团聚福难消。桃符日历年年好，不谓青春却暗凋。”但更具诗情画意的年夜饭，莫过于晚清文史学家李慈铭的《临江仙·癸未元旦做》：“翠柏红梅围略坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银。钗符金胜，又见一家春。自写好宜祛百病，非官非隐闲身。屠苏醒醒已三更。一声鸡唱，五十六年人。”
“鹤发婆娑夜不眠，孙曾绕膝更翩跹。已知明旦非今日，不觉残龄又一年。旧事悲欢灯影里，春风动静酒杯前。深宵人静鸡声起，却对梅花一灿然。”明代闻名画家文徵明的《元旦》，四代同堂“白叟”，在一年末结之际，时节的圆满之时，遵照“四时佳节与人同”，与家人一路守夜，是风俗，也是传统，更是幸福。而苏东坡笔下的《守岁》，更是别有一番情趣：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡旦勿喊，更鼓畏添过。”
元旦守岁，不只温馨，并且也浪漫。南北朝期间梁国诗人徐君倩，元旦之夜，琼浆细斟，达旦不寐，与《共内人夜坐守岁》：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风进帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”虽然窗外凉风唤啸，但屋内春风自得，其乐融融，绵绵夜话到天明，实在令人倍受传染。
元旦压岁，自古有之，且代代相传。西晋学者周处的《风土记》：“元旦达旦不眠，谓之守岁。”其意在于，守住逝往的往日旧岁，守住即将到来的重生。而元旦压岁，是孩子们最等待也是最兴奋的时刻。清代诗人吴曼云的《压岁钱》，说得就是发压岁钱、收压岁钱、若何花压岁钱的情景，令人忍俊不由：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收躲。筹议爆仗谈箫价，添得娇儿一夜忙。”而要压岁钱的，不但是孩子，成年人也会变着花儿地“讨喜”。清末台湾诗人、有“全台诗界泰斗”之称的林朝崧，其《甲辰元旦杂咏其一》的“爆仗声中又一年，工夫三十箭离弦。莱衣戏做儿童舞，赢得高堂压岁钱”，说得就是三十多岁的成年人，穿上五色彩衣，扮做儿童，向高堂讨要压岁钱。
“爆仗声中岁又除。顿回和气满寰区。春观点绿江南树，不与人世染白须。残蜡烛，旧桃符。宁辞末后饮屠苏。回欤幸有园林胜，次序递次花开可自娱。”元旦的爆仗声中，南宋词人赵师侠，感触感染到的是六合温热、春的气息。而“次序递次花开”的期待，是自娱，更是安乐民安、全国承平的渴求。
岁月不居，时节如流。元旦之夜，与诗词守岁，是传统，更是传承。
【做者简介】郭光亮（男），山东省做家协会会员，山东散文学会理事，济南市做家协会理事，济南市做家协会散文创做委员会委员。