做者：盖蒂艺术文化学会TheGetty
那一幅场景在各类艺术做品和片子小说中都有描画，想必每一小我都不会目生。
Woven at the Royal Factory of Furniture to the Crown at the Gobelins Manufactory (French, founded 1662 - present), under the direction of Michel Audran (French, 1701 - 1771), and his son Jean Audran fils (French, died 1794, active Gobelin Manufactory 1771 - 1794), et al, Tapestry: Le Repas de Sancho dans l'Ile de Barataria, from L'Histoire de don Quichotte Series, 1770 - 1772, Wool and silk; modern cotton lining, The J. Paul Getty Museum
节日盛宴做为中世纪及文艺复兴期间的贵族家庭重要的社交活动，艺术家们天然也会奉“金主”之命，为他们笔录下那个重要的时刻。
盛宴中的每一个细节，包罗拆满了的玻璃杯和餐具、面包、鱼、肉、酒等各类菜肴都被精心安放和描画，事实在如许一个大食大饮的场所，食物是不是丰富象征着“金主”的财产和地位，那可是随便不克不及怠慢。
The Temperate and the Intemperate, Master of the Dresden Prayer Book, miniature from Valerius Maximus, The Memorable Deeds and Sayings of the Romans, Bruges, about 1470-80. The J. Paul Getty Museum, Ms. 43, recto
但是
认真看察画中那些宴会的盛况，你会发现一个很随便被漠视的细节：
没有人在食工具！
Unknown, The Writing on the Wall at Belshazzar's Feast, about 1400 - 1410, Tempera colors, gold, silver paint, and ink on parchment, The J. Paul Getty Museum
宝宝很饿，但是宝宝不说
现实上，中世纪的人们关于食物有种矛盾的心绪。没错，食物庇护保存，带来愉悦。但是那种愉悦可能会带来求助紧急的功责——假设你食太多的话。暴食做为七宗功之一，在公元四世纪初被教会在各地都普遍制止。
Last Supper in a benedictional, Regensburg, about 1030-40, The J. Paul Getty Museum, Ms. Ludwig VII 1, fol. 38
记得盖蒂博物馆在之前关于中世纪盛宴的展览吗？那幅做品做为展品之一，来自于1000年前的德国雷根斯堡，描画的是寡所周知的《最初的晚餐》的主题，它其实是一幅十分值得玩味的做品。
在一张半圆形的桌子旁，坐着的是耶稣和他的信徒们。桌子上放着面包、鱼、椒盐卷饼，信徒们手里拿着刀做出食的样子，最靠近耶稣的两人已经将食物提起到嘴边，但现实上，还没有食到它们。只要一小我，他单独坐在桌子的另一边，已经把面包食到了嘴里——没错，那小我就是犹大。
在圣经的经文中，耶稣就是用进食的行为来判别谁变节了他：“Truly, I say to you, one of you will betray me, one who is eating with me”（没错，我跟你说，阿谁跟我食饭的家伙，就是叛徒。）（Mark 14:18）。犹大嘴边的那只黑鸟，不只象征着他变节的功责，也是他独享食物的功责。
The Feast of Dives, Master of James IV of Scotland, Spinola Hours, Bruges and Ghent, 1510-20, The J. Paul Getty Museum, Ms. Ludwig IX 18, fol. 21v
在那幅16世纪早期的做品中，艺术家同时描画了一个有钱人家宴席时的屋子表里两个场景：仆人们为奴才们端上各色各样的食物，盘子里的烤禽还插着本身的一根羽毛做为粉饰。
而门外的那小我，就是“耶稣给你讲故事”系列中的《拉撒路和财主》中的拉撒路了。
拉撒路和财主
“有一个财主，穿戴紫色袍和细麻平民服，天天豪华宴乐。又有一个乞食的，名喊拉撒路，满身生疮，被人放在财主门口，只能捡财主桌子上掉下来的细碎果腹，连狗也来舔他的疮。
后来那乞食的死了，被天使带往放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，被遣到了天堂。他在阴间受痛苦，举目远远地看见亚伯拉罕，又看见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪！同情我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在那火焰里，太痛苦啦！’
亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，现在他在那里得安抚，你倒受痛苦，不是刚好。而且在你我之间，有如斯鸿沟，我那儿过不往，你那儿也过不来啊！’
财主说：‘我祖啊！既然如许，求你打发拉撒路到我爸家往；因为我还有五个弟兄，他能够往教诲他们，免得他们也来到那痛苦的处所。’
亚伯拉罕说：‘安心吧，你的兄弟们能够听摩西和先知的话，就不会下天堂啦。’
财主说：‘我祖亚伯拉罕哪！不是的，如有一个从死里新生的到他们那里往的，他们才会相信主，才会有所悔改啊。’
亚伯拉罕说：‘不不不，假设不平从摩西和先知的话，就是有一个从死里新生的，他们也是不听劝的。’”（路加福音16章19-31节）
公然，耶稣爸爸告诉我们：
食太多会下天堂的！
Follower of Hans Schilling (German, active 1459 - 1467), from the Workshop of Diebold Lauber (German, active 1427 - 1467), A Royal Wedding Feast; An Unsuitably Dressed Guest Cast into Darkness, 1469, Ink, colored washes, and tempera colors on paper, The J. Paul Getty Museum
“你食。”“我不食。”“你食。”“我不食。”……
也许中世纪呆板生硬的画风比之巴洛克洛可可或是印象派笼统派都十分的不讨喜，但做为反映其时代社会和宗教现象的重要艺术手段，那些看上往不怎么“甘旨”的的盛宴场景透露出其时人们文雅的餐桌礼节，和丰富的美食预备。
有趣的是，“食”做为那些做品的主题，同时仍是功责的象征。中世纪的人们一边开着节日派对，招唤各人食香饮辣，一边又以“暴食”的功名在画做里把食工具的人画成了叛徒，以至还隐喻人家会下天堂，也是real纠结啊。
Aert de Gelder (Dutch, 1645 - 1727), The Banquet of Ahasuerus, 1680s, Oil on canvas, The J. Paul Getty Museum
高兴本身没有生活在中世纪，仍是来愉快地食食食吧！
被誉为洛杉矶最新艺术地标的盖蒂中心，绝对值得专心、用眼往体味赏识！