古代有良多描写大天然的做品，南北朝的谢灵运就曾是山川诗派的开山祖师，东晋的陶渊明也是家喻户晓的田园诗派的各人。还有盛唐期间的王维、孟浩然等人，也都创做了良多到处颂扬的田园佳做，让后人有幸读到风气各别的优良做品。
那些诗歌描写题材固然类似，但诗人在做品中拜托的感情却各有差别，有些是抒写田园之乐，有些是表达思回之意。下面分享两首田园之做，恬淡憨厚，悠闲平静，却表达出差别的心境。
回园田居
魏晋：陶渊明
野外罕人事，僻巷寡轮鞅。
白天掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我 土日已广。
常恐霜霰至，寥落同草莽。
村落情况远离喧哗纷扰，事简人静，陶渊明刚从污浊邪恶的仕途里逃脱出来，立即就感应一种安逸和温馨。诗人道本爱丘山，那些清幽的村子、纯朴的乡亲，都唤起了一份温馨和朴实的豪情，也让五柳先生能够放心地在此生活。
诗的前四句先描画了村庄平静的气氛，分开了纷争的仕途，不再有那些令人懊恼的应酬，偏远的深巷也不会有车马来往，诗人如鱼得水，也似鸟儿打破樊笼。诗人白日能够掩起柴门，温馨地躲在沉静的陋室中，屏绝一切尘俗之想。纵然生活清凉，但心里却极其酣畅又无顾虑。
做者安贫乐道，不慕名利，却喜好与乡亲们聊天、聚饮。他时常在乡野中往来驰驱，还不时地涉足偏远村子，与野老村夫愉快地扳谈。他们碰头时底子不谈世俗之事，只说田园桑麻的生长情状。能够看出他们的心里是多么清澄明净，似乎相互都具有一颗赤子之心。
最初四句描画田园生活场景，田里的桑麻逐步长高，开垦的荒地也越来越多，他天天都有干不完的农活，似乎也有使不完的气力，独一担忧的是霜冷雪冷，地里的庄稼会不会像草叶一样凋谢。全诗纯朴无华，却充满了温馨悠然的情怀。
渭川田家
唐代：王维
夕阳照乡村，僻巷牛羊回。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
王维经常在做品里表示一种天然无为的庄禅思惟，他喜好平静的村落，热爱青青芳草、潺潺清溪，更期看与鸥鹭做伴，和渔樵为伍。他的做品里似乎具有诗人的灵魂和觉得，读来亲热无比，更给人留下深入印象。
王维晚年过着半官半隐的生活，固然他十分期看彻底脱节朝堂的束缚，但又情不自禁，于是便觉得进退两难。做者描画了一幅悠然自得的田园丹青，表达了才子厌恶尘俗、憧憬林泉的实在感情。
开篇就展示了一幅平静平和的村落晚景，落日的朝霞洒向村庄，牛羊沿着深巷纷繁回回。诗人似乎一位局外人，他默默地在远处看看，又详尽地笔录下每一幅生动的画面。
紧接着就呈现了更令人感应温馨的场景，“野老念牧童，倚杖候荆扉。”白叟们顾虑着外出放牧的孩子，期看他早点回来。诗人委婉地传达出本身对那份温情的冲动，也像个孩子似的，期看得到关心和问候。
那时不远处又传来了麦地里的鸡喊声，中间同化着的似乎还有蚕儿吐丝的声音，诗人再定睛一看，桑林里的桑叶公然已所剩无多。而田野里又三三两两地走来了荷锄的农人，他们一边抖落衣衫上的尘土，一边有说有笑地往炊烟升起的处所走往。
才子看见牛羊还家、想象蚕儿做茧，又目击野老候荆扉、田夫语依依，心中充满了憧憬。他多么期看本身也如一介平民，自由自在，笑语盈盈，那样就不会有被排斥后的失落，也能感触感染到平稳闲逸。
所以诗人最初慨叹万千地说，“即此羡闲逸，怅然吟式微”，那完满是一种欲回不得、又对田园生活充满了眷恋的矛盾心绪。
王维担忧的是本身无法脱节世俗的束缚，也担忧无法实正融进乡亲们的清苦生活；而陶渊明则已经酿成了一位地道的农人，他不愁能不克不及与野老们打成一片，只是担忧收获和税负，也记挂着乡邻们能否安身立命。