【译文】
扁鹊参见蔡桓公，站了一会儿，说：“君主有病在表皮上，不治恐怕会加重。”桓公说：“医生喜好医治没病的人来做为本身的勋绩。”过了十天，扁鹊又参见桓公说：“您的病在肌肤与皮肤之间，假设不治疗，就会进一步加重。”桓公不加理会。扁鹊出往后，桓公又很不兴奋。过了十天，扁鹊又参见桓公说：“您的病到了肠胃，假设不治疗会愈加加重。”桓公仍是不睬睬。扁鹊出往后，桓公又很不兴奋。过了十天，扁鹊看见桓公返身就跑，桓公特意派人问他。扁鹊说：“病在表皮，药物热敷就能够治好；在肌肤与皮肤之间，针灸能够治好；在肠胃，清热的汤药能够治好；在骨髓，是主宰生命之神管辖的范畴了，没有办法了。如今君主病进骨髓，因而我就不再求见了。”过了五天，桓公身体痛苦悲伤，派人觅觅扁鹊，扁鹊已逃往秦国。桓公就如许死了。所以良医给人治病，趁病在表皮就及早治疗，那都是先于工作藐小的时候及早处置。工作的祸福也有刚露苗头的时候，所以圣人要及早往处置。
【小识】
“治未病” 与“治已病”
扁鹊是春秋战国之际的神医，其时就有许多他的传说。除了《韩非子》之外，先秦期间道家著做之一的《鹖冠子•世贤》也记载有他的故事，说是魏文王曾问扁鹊：
“子昆弟三人其孰最善为医？”扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”魏文王曰：“可得闻邪？”扁鹊曰:“长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”
在扁鹊看来，长兄的名气最小，因为他是治疗疾病之未发的；中兄的名气稍大一些，因为他是治疗疾病之初起的；而像他那样针药并施、开刀用“毒”来治疗疾病已发之人，反倒名气更大。
那个意思就是《黄帝内经•素问》所说的“治未病”：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”那既是说治病，更是说治理国度。疾病已成刚才用药，乱象已生刚才救治，那就似乎是临渴掘井、临渴掘井一样，都已经晚了。唐代孙思邈进一步提出：“上工治未病之病，中工治欲病之病，下工治已病之病。”将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个条理，高明的医生可以在疾病未发之时及早干涉、防微杜渐；中等的医生在疾病将发之时辩证治疗，及时掌握；初级的医生往往在疾病已发之后停止扑救式的治疗。所以，“治未病”是上医，“治已病”则是下医的不得已而为之了。
韩非讲扁鹊见蔡桓公的故事时，就是从上医的“治未病”起头的，可惜蔡桓公比力自信，比及疾病不成拾掇的时候，也就只能吹灯拔蜡了。推而广之，凡事在祸福未露苗头的时候，必然要有预见，“争之于小”，及早处理。司马迁在《史记•扁鹊仓公传记》中评判说：“使圣人预知微，能使良医得蚤处置，则疾可已，身可活也。”圣人能见微知著，良医也需及早处置、早做诡计。与《黄帝内经》一样，司马迁也是拿治病来讲事理了。（阿阳）
决明子
决明子：略呈四方形或短圆柱形，两头近平行，稍倾斜，长3~7mm，宽2~4mm，绿棕色或暗棕色，气微，味微苦。清热明目，润肠通便。用于目赤涩痛，羞明多泪，头痛眩晕，目暗不明，大便秘结。回肝、肾、大肠经。有减肥之成效。治风热赤眼，青盲，雀目，高血压，肝炎，肝硬化腹水，习惯性便秘。主产安徽、江苏、四川等地。