间隔首届中国苏州江南文化艺术·国际旅游节开幕还有不到3周，六大门类活动都已经安放上了！颇受等待的“画屏：传统与将来”屏风展览也正在顺利布展中，将于9月6日正式和各人碰头。今天，咱们先来领会一下屏风上的那些蜜斯姐吧~
《舞乐屏风图》部分
东汉初年，汉光武帝召见宰相宋弘。君臣相谈政事之际，皇帝却频频回头看那架新造的仕女屏风。宰相一语：
“未见好德如好色者也。”
那才使得皇帝惊醒，立即命人将屏风撤走。那扇屏风早湮灭在汗青长河中，可我们却仍能从文字傍边想象到屏风中的女子之美。
那么，什么样的女子才气走进屏风之中？屏风之上的她们饰演着什么角色？差别时代的仕女又展示出什么样的风姿？
我们或答应以从此次展出的画屏傍边觅觅到谜底。
“看脸”的仕女
“维士与女,伊其相谑,赠之芍药”
——《诗经》
秦汉以前，士与女是两个概念，专指未婚男女。曲到秦汉以后，“士女”才成为专指上层社会贵族妇女的一个名词。
绘画中呈现“士女”一词，最早可逃溯到唐代，但“士女”在其时并未成为成为一类绘画题材的专有名词。
张萱、周昉的传世做品中的“士女图”的称呼，其实都是由后世所定。
《挥扇仕女图》部分 周昉
曲到宋代，“士女”一词才被频繁利用，并逐步成为绘画题材的专有名词。那一期间，“士女”的含义也在发作着改动——“士女”渐渐和“美人”画上了等号。
《宣和画谱》中专立“论美人”章节，郭若虚的《丹青见闻志》也指出“士女宜富秀色矮婿之态”。想被回进“仕女画”之列，颜值是很重要的。
仕女的“教师”身
仕女的“教师”身份
“君子不镜于水而镜于人，镜于水，
碰头之容，镜于人，则知吉与凶。”
——《史记》
如镜子般，仕女屏风在最后之际其实不仅仅“看脸”，它在围绕赏识者的同时，也对赏识者起着教化感化。
汉代刘向在编撰的《列女传》，为皇帝选嫔妃供给了原则，但同时，他将那些原则绘造成四堵屏风，将之做为她们的教科书。
司马金龙墓出土漆屏风（部分）山西博物院躲
假设仅存眷画中女子之美，那是远远不敷的，那些标致女子现实上是在提醒皇帝们不要忘了那些惨痛的汗青教训，仕女屏风在阿谁时代的道德教导意义远大于其审好意义。
在那里，我们似乎能够大白开头汉光武帝为何会渐渐撤下那展屏风了吧？
“时髦杂志”仕女图“士女”一词的含义不竭发作改变，仕女屏风也不再仅仅做为道德伦理的教化东西，进进唐代以后，人们末于能够不消为本身赏识屏风上的美女的行为感应羞愧了。
差别时代的仕女屏风好像时髦杂志般，向我们展现着差别时代女子的妆容、服饰、仕女们的闲逸生活以及审美潮水。
唐 · 丰腴华贵唐代向外来的宗教和民族文化敞开大门，与此同时，吸纳它们并创造出属于唐人的时髦，唐代女子的发型服饰即可窥见那一盛唐气息。
出土于吐鲁番阿斯塔那230号张礼臣墓的屏风绢本上，歌姬身段细长，头上梳的螺髻，相传源于释迦摩尼。
面施红粉妆，额头点上飞燕形花钿，身披黄蓝相间卷草纹白地上衣，下着一条挈地红色石榴裙。似乎那位悠然自得的初唐女子就站在面前。
《舞乐屏风图》 绢画出土于吐鲁番阿斯塔那230号张礼臣墓新疆维吾尔自治区博物馆躲
同出土于张礼臣墓的《弈棋仕女图》上的仕女身着华贵服饰，阔叶眉，额中还配上石榴花发簪。
她虽身处高昌，但却危坐在棋盘前，正在将一枚棋子放进棋盘中，弈棋活动早已沿着丝绸之路传进高昌，成为贵族生活的一部门。
《弈棋仕女图》 绢画出土于吐鲁番阿斯塔那230号张礼臣墓新疆维吾尔自治区博物馆躲
宋 · 肃静严厉拘谨宋代受程墨理学影响，画中女子经常闪现的是士医生们抱负中的女子形象。
在园林艺术成就极高的宋代，游园风气颇盛，在绘画方面便呈现了一类表示天井仕女的题材，画家们经常借画面中的屏风为女子们修建一个隐私空间，展现深闺女子生活。
宋代的仕女相较于唐代女子的丰腴华贵，褪往浓妆，显得愈加清癯淡雅。
仇英所临宋人画册《半闲秋光》中，女子立于桌案前，打扮妆扮，披着一件窄幅披帛，一色的常服淡雅纯朴，襦裙显得比唐代更具遮挡功用。女子虽侧对着我们，但镜子映出她姣好的面庞。宋人喜欢花，她头上那巨大的花簪也反映出那一宋代风气。
仇英临宋人画册 绢本设色上海博物馆躲
宋代养鸟之风昌隆，鹦鹉因能学人语，成为长居深闺的宋代中上层女性所爱的宠物。
《璇闺调鹦图》中，梅花树、屏风、案桌、栏杆等元素围绕着一名正在赏识随从逗鸟的女子。
《璇闺调鹦图》 宋传王居正 团扇美国波士顿美术馆躲
头上的墨簪、白色窄袖襦裙，绿色的披帛以及放在一旁的书，都在向我们表白那位恬静的女子有着优良教养。
《璇闺调鹦图》部分
明 · 清癯柔弱做为明代人物画的代表，唐寅在仕女画方面获得了新的打破。 或许是因为本身的不幸际遇，他的仕女画转向存眷歌伎、妓女等下层女子，笔下女子经常流露出柔弱之气。
唐寅的工笔划《李端端图》讲述了名妓李端端同诗人崔涯的故事。鄙视妓女的崔涯曾做诗嘲讽李端端边幅丑恶，得知此事的李端端颇为忧愁，往向崔涯辩白。
《李端端图》 部分
辩白的场景在一扇山川屏风前展开，李端端手捧白牡丹，以牡丹自比，体态统一旁的崔涯比拟，则显得非分特别娇小。
李端端服饰简洁，头上的发饰不多，纯朴而不失标致。也难怪崔涯在听完她的辩白之后，当即做诗赞扬李端端的美胜过她手中的白牡丹。
《李端端图》 唐寅 纸本设色南京博物院躲
传为唐寅所做的《韩熙载夜宴图》延续着顾闳中本的构图，但为画中呈现的人物们换上了明代的妆容和时拆。
唐寅本的歌伎脸上敷着深挚的白粉，运用“三白”染法，将额头、鼻子和下巴染成白色。
三白法《王蜀宫妓图》部分 唐寅
女子们的尖下巴契合明代仕女画的柔弱之风，裙子上持续的白色斑纹，使得衣裙颇为亮丽。
《韩熙载夜宴图》 唐寅 绢本设色重庆中国三峡博物馆躲
裙下鞋头呈弯钩形的小足鞋也让我们看到了明代缠小足风气之盛。
走近仕女屏风无论是屏风中的美人，仍是同屏风共存于画中的美人，她们都能代表所处时代最前端的时髦。
固然那些画做都为男性画家所绘造，但不成承认的是，即便受所处时代封建礼教的压力，女子不只成为画中之像参与美的汗青的构造，也有着越来越多的女性画家不竭地涌现出来。
（传五代）周文矩 重屏会棋图卷 绢本故宫博物院躲
或许当我们走近那些屏风，立足凝视之际，便能在标致之外，聆听到她们实正的声音。
2019年9月6日至12月6日
苏州博物馆邀请
芝加哥大学巫鸿传授担任策展人
慎重推出以屏风元素为主题的学术研究展览
“画屏：传统与将来”
搜集国表里14家博物馆躲艺术精品
聚集现现代9位艺术家的立异做品
全力营造一个画屏中的艺术世界
展览时间：2019年9月6日（周五）至12月6日（周五）
展览地点：苏州博物馆/承平天堂忠王府
参看体例：网上预约进馆
【温馨提醒】
▣ 预约办法
1. 公家号 “苏州博物馆”——“小我预约”；
2. 公家号“苏州旅游总进口”——“当季热推”——“全网预约”；
3. 公家号“文化苏州云”——“公共文化”——“苏博预订”；
4. 登录“苏州博物馆”官网，停止预约；
5. 登录苏州博物馆APP停止预约。
▣ 实名进馆
预约胜利后，请于预约时段内（可提早或延迟不超越15分钟）到馆，凭预约信息及有效证件在进口处承受核查，经核实人证相符后定时按序由“小我预约通道”进馆。
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▣ 未预约看寡无法进馆参看，敬请原谅。