诗词大会:人闲木樨落，夜静春山空 中华文化源远流长、民族精神血脉相传。
中华千年诗句，并世无双的理念、伶俐、气宇、神韵，今人读来仍然血脉偾张，那就是中国古诗词的魅力，民族文化的伶俐结晶！
在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，每一位“梦之队的一员”，心灵更期看中华优良传统文化的滋养，更需要从优良传统文化泉源吸收精神力量。
王维的《鸟喊涧》当做于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其布景是不变同一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的做品。鸟喊涧
【唐】王维
人闲木樨落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时喊春涧中。
【正文】
（1）鸟喊涧：鸟儿在山涧中喊喊。
（2）人闲：指没有人事活动相扰。闲：平静、悠闲，含有人声沉寂的意思。木樨：此指桂花，有春花、秋花等差别品种，那里写的是春天开花的一种。
（3）春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。那时描述山中沉寂，无声，似乎空无所有。
（4）月出：月亮升起。惊：轰动，侵扰。山鸟：山中的鸟。
（5）时喊：偶尔（时而）啼喊。时：时而，偶尔。
人闲木樨落，夜静春山空。
【译文】
很少有人活动只要木樨无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。
月出惊山鸟，时喊春涧中。
【译文】
明月升起光辉照射轰动了山中栖鸟，不时地高飞喊喊在那春天的溪涧中。
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，本籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评判其：“味摩诘之诗，诗中有画；看摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗做有《相思》《山居秋暝》等。王维熟知佛学，受禅宗影响很大。释教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，十分多才多艺，音乐也很熟知。与孟浩然合称“王孟”。
关于那首诗中的木樨，颇有些不合定见。一种阐明是木樨有春花、秋花、四时花等差别品种，此处所写的当是春日开花的一种。另一种定见认为文艺创做纷歧定要照移生活，传说王维画的《袁安卧雪图》，在雪中还有碧绿的芭蕉，现实生活中不成能同时呈现的事物，在文艺创做中是容许的。不外，那首诗是王维题友人所居的《皇甫岳云溪杂题五首》之一。五首诗每一首写一处光景，接近于光景写生，而差别于一般的适意画，因而，以阐明为山中此时实有的春桂为妥。
桂树枝叶茂盛，而花瓣藐小。花落，出格是在夜间，其实不随便发觉。因而，开头“人闲”二字不克不及随便看过。“人闲”阐明四周没有人事的干扰，阐明诗人心里的闲静。有此做为前提，细微的木樨从枝上落下，才被发觉到了。诗人能发现那种“落”，或仅凭花落在衣襟上所引起的触觉，或凭声响，或凭花瓣飘坠时所发出的一丝丝芬芳。总之，“落”所能影响于人的因素是很细微的。而当那种细微的因素，竟能被从四周世界中明显地觉得出来的时候，诗人则又不由要为那夜晚的静谧和由静谧非分特别展现出来的空寂而赞颂了。那里，诗人的心境和春山的情况气氛，是互相契合而又互相感化的。
在那春山中，万籁都沉浸在那种夜的色彩、夜的平静里了。因而，当月亮升起，给那夜幕覆盖的空谷，带来皎洁银辉的时候，竟使山鸟惊觉起来。鸟惊，当然是因为它们已习惯于山谷的寂静，似乎连月出也带有新的刺激。但月光之亮堂，使幽谷前后气象登时发作改变，亦可想见。所谓“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操《短歌行》）是能够供读者联想的。但王维所处的是盛唐期间，差别于建安时代的兵荒马乱，连鸟兽也难免惶惶之感。王维的“月出惊山鸟”，大布景是不变同一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们其实不飞离春涧，以至底子没有起飞，只是在林木间偶而发出喊声。“时喊春涧中”，它们与其说是“惊”，不如说是对月出感应别致。因而，假设比照曹操的《短歌行》，在王维那首诗中，倒不只能够看到春山由明月、落花、鸟喊所装点的那样一种诱人的情况，并且还能感触感染到盛唐时代和平不变的社会气氛。
王维在他的山川诗里，喜好创造静谧的意境，那首诗也是如许。但诗中所写的却是花落、月出、鸟喊，那些动的景物，既使诗显得富有生气而不枯寂，同时又通过动，愈加凸起地展现了春涧的清幽。动的景物反而能获得静的效果，那是因为事物矛盾着的两边，老是互相依存的。在必然前提下，动之所以可以发作，或者可以为人们所重视，恰是以静为前提的。“鸟喊山更幽”，那里面是包罗着艺术辩证法的。