杜牧与麻城杏花村
做者/吴昌发
清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童远指杏花村。
晚唐诗人杜牧《清明》诗一出，“杏花村”名震一时。然《清明》诗所指之杏花村所在何处，却众口一词。比力时髦的有：“汾阳说”，山西汾阳产汾酒的杏花村；“贵池说”，安徽贵池的杏花村；“麻城说”，湖北麻城歧亭的杏花村。
据笔者考证，实正为杜牧诗中牧童远指之杏花村当为湖北麻城歧亭镇郊之杏花村。
一.麻城杏花村契合《清明》诗季节特征
清明，一般在夏历三月。《清明》诗题，即点了然时节。“雨纷繁” 进一步描述了清明时节的天气特征。仅那一特征，就能够肃清“汾阳说”了。中国天文区划，山西汾阳属华北地域，湖北麻城属长江中、下流地域。就天气而言，两地域别是很大的。华北地域属春旱夏雨型，长江中、下流地域属春雨、梅雨、伏旱型。当长江中、下流地域春雨杏花三月天的时候，华北地域却是凉风料峭春旱天。因而，杜诗不成能写的是汾阳的清明气象。
或许，某个特殊年份，山西汾阳也可能“清明时节雨纷繁”。但杜牧生平材料中，却没有到过山西的记载。“汾阳说”者的根据是《樊川文集. 别集》中收录有一首杜牧的《并州道中》：
行役我方倦，苦呤谁复闻。
戍楼春带雪，边角暮吹云。
极目无人处，回头送雁群。
若何遣令郎，高卧醒醺醺。
并州，山西太原古之称呼也，汾阳亦属其辖地。对此，闻论理学者缪钺先生评述道：《樊川文集.别集》中“如《边上晚秋》《青冢》《并州道中》等诗，也都可疑。我以前做杜牧生平事迹，每年行迹，历历可考，他未尝到过并州与边塞。那些诗可能也是别人做品混进者” 。
（1）即令此诗可算杜牧到过并州的例证，但其诗中“戍楼春带雪”的春景，恰好阐了然并州不是“清明时节雨纷繁”之地。
二.会昌二年清明时节是杜牧到差黄州之时
史载，会昌二年（公元842年）春，在长安任刑部比部员外郎的杜牧改任黄州剌史。但详细时间是哪一月到任，查《樊川文集》，有几种说法：
《黄州准赦祭百神文》：“会昌二年，岁次壬戌，夏四月乙丑，二十三日丁亥，皇帝御宣政楼，……牧为剌史，实守黄州。夏六月甲子朔，十八日辛巳，伏准赦书得祭诸神，因为文赞扬皇帝功绩，用飨神云”。（2）由此可知，会昌二年的六月，杜牧已任职黄州，并奉诏于黄州祭奠百神。则知杜牧到任黄州时间当在昔时六月之前。
但杜牧《上宰相求湖州第二启》（3）却有另一种说法：“会昌元年四月，兄慥自江守圻， 某与凯同船至圻。 某其年七月却回京师。明年七月，出守黄州。”那里说的是会昌二年七月出守黄州。既然是七月到任，又怎会于六月在黄州祭神呢？很显然与前说相悖。
好在杜牧《祭城隍神祈雨文》（4）为我们解开了疑团。那是一篇祭神祈雨文稿。文中说道是年“今旱已久，恐无秋成”。那当是一场可能招致秋粮无收的大旱。故知大旱时间当为是年六、七月间。文 稿中，杜牧自云：“牧为剌史，凡十六月”。由尔后推，杜牧祈雨如在夏历七月，则到任黄州时间为会昌二年三月；如祈雨时间在夏历六月，则到任时间为会昌二年二月。由此亦可推定杜牧到任黄州的时间在会昌二年的二、三月间。那恰是夏历清明节期间。
为什么杜牧会有七月“出守黄州”之说呢？缪钺先生认为：“明年七月句中的七月，本做二月或三月。后人传抄，因涉上文其年七月而误做七月也”。（5）缪先生的说法是很有见地的。
三.杜牧从唐长安到差黄州必经麻城杏花村
上文论证了《清明》诗的季节特征以及杜牧清明时节过杏花村的时间一定。那么，杜牧能否在此时节必经麻城杏花村到差黄州呢？查相关材料，谜底是必定的。
范文澜先生著《中国通史》提出唐代陆路交通以长安为中心，分为四条干线（6）：其东路，自长安经洛阳至汴（河南开封）、宋（河南商丘）。过了汴、宋即达唐时淮南道所辖的光州、黄州。其南路自长安至荆（湖北荆州）、襄（湖北襄阳）。而东路是唐时最重要的官道。章开沅先生著《湖北通史》论唐时交通云：“长安至汴州毗连大运河，是全国最重要的交通线”。（7）汴州至黄州则有闻名的光黄古道与长安至汴州的官道相毗连。
光黄古道是古光阴州（河南潢川）至湖北黄州的一条古驿道。《麻城县志》清康熙九年刻本记载：“自县西（麻城县）七里岗至此（大安山），逾白沙关（县北九十里光山县界），为宋达汴京道。”光山县古属光州辖地，白沙关为光州经麻城至黄州的重要关口。
今春，笔者曾前去大安山察看。那里至今仍残存一段长约五、六华里的古驿道遗迹。麻城杏花村正处于那条古道上的麻城古镇歧亭镇北郊。杜牧到差黄州后的北宋元丰三年（公元1080年），北宋大文豪苏东坡从北宋国都汴京（开封）贬任黄州团练副使，经陈（河南淮阴）、蔡（河南汝南）、光（河南光山）进进麻城，并在麻城歧亭杏花村老伴侣陈季常处小住几日，然后赴黄州上任。其旅途诗文为我们留下了贵重的途径材料，亦是那条古道的重要佐证。
做为朝廷钦命剌史，杜牧出长安经洛阳至汴宋，再经光黄古道到黄州，那条官道当是不贰之选。
与苏东坡差别的是，杜牧到差黄州途中并没有留下一篇诗文记载。但杜牧到任黄州后的第一个秋天，写下了《题齐安城楼》（黄州古称齐安），回忆了本身的到差过程。诗云：（8）
喊轧江楼角一声，微阳潋滟落冷汀。
不消凭栏苦回首，故土七十五长亭。
唐时轨制，“政府对水陆交通要道实行馆驿之造，规定三十里置一驿，即每隔三十里摆布设置驿站”。（9）驿站设有主管，建有亭台等根底设备，故前人常以长亭代指驿站。杜牧故土在长安杜陵，按唐代里数计算，黄州离长安陆路里程二千二百五十五华里，正好是七十五驿站之距。七十五驿站 的到差之路，既是杜牧辛酸的凭栏回首，也是杜牧经东路到差黄州的例证。
与此相印证的，还有麻城旧时驿站的文字实证。《麻城县志》载，旧时麻城有东馆驿、中馆驿、西馆驿三大驿站。中馆驿正在光黄古道大安山近处，现仍名为中馆驿镇。西馆驿则在麻城古镇歧亭，其间正好相隔三十余华里。歧亭为麻城西南门户，向为水陆交通之冲要。《麻城县志》记载，歧亭齐梁间为赤亭县治，唐武德三年（公元620年）朝廷在此设置亭州，武德八年（公元625年）并进麻城。清朝，黄州府在歧亭设同知，民间称“二府”。宋蓬菖人陈季常隐居于斯，苏东坡曾为其做《方山子传》。杏花村正处于镇之北郊，杏林繁荫，酒肆林立。杏花村琼浆也是很有名气的。本地民谣：“三里桃花店，五里杏花村。村中有琼浆，店里有美 人”至今传唱不衰。
特定的季节、特定的到差途径、特定的杏花村风物。我们完全能够说，麻城歧亭杏花村，恰是杜牧《清明》诗中牧童远指之杏花村。
四.到差黄州恰是杜牧人生的“断魂”之旅
杏花村“三说”中，与“麻城说”相争的是“贵池说”。“贵池说”者云：贵池也处于长江中、下流地域，杜牧也在贵池（池州）任过剌史，贵池近郊的杏花村才是《清明》诗中的杏花村。“贵池说”虽有所根据，但末不如“麻城说”可信。
说清晰那一问题，我们无妨回到《清明》诗自己及诗做者本人。
上海辞书出书社出书的《唐诗鉴赏辞典》收录了杜牧那首《清明》诗。闻论理学者周汝昌先生为其做了超卓赏析：（10）“那一天恰是清明佳节，诗人小杜，在行路中间，碰巧赶上了雨。”雨纷繁，“现实是描述那位雨中行路者的心绪。”是什么心绪呢？“路上行人欲断魂”。周汝昌先生说：“在诗歌里，‘魂’指的多半是精神、情操方面的工作。‘断魂’是尽量描述那种非常强烈，可又并不是大白表示在外面的很深隐的豪情。”“原来佳节行路之人已经有很多心事，再加上身在雨丝风片之中，纷繁洒洒，冒雨攒行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。”
诚如是，会昌二年的清明期间，恰是行人杜牧人生的“断魂”之旅，因而催生了那首“断魂”的《清明》诗。
查汗青材料，杜牧出生于官宦之家。其祖父杜佑历相三帝，居位十年；其伯父、父亲也都仕进，一时贵盛无比。杜牧亦以此为荣：“我家公相家，剑佩尝丁当。旧第开墨门，长安城中心”。（11）在如许的家庭情况下，杜牧从26 岁进士及第进进官场，到到差黄州时已 有十五年了。其间十年为幕府吏。开成三年（公元838年）才由宣州团练判官回京任左补阙、史馆编修。开成五年升任礼部膳部员外郎，协理礼节祭奠事宜。会昌元年转任刑部比部员外郎，协理司法民政事宜。从仕途上看，熬了十几年，杜牧好不随便在京城站住了脚，且有较好的上升空间。而外放黄州，既非重用，也非优差。其时的黄州，只是一个“五千余户”（12）的“葭苇之场”，（13）仅辖黄冈、黄陂、麻城三县。且按唐时情状，“士医生都喜好做京官，不肯外出”。（14）不只如斯，杜牧外放还有政治上受排斥的因素。杜牧《祭周相公函》云：“会昌之政……多逐良善。牧实忝幸，亦在遣中。”（15）那阐明，杜牧离京，还遭到朝中政要的排斥。如斯种种，关于“生平五色线，愿补舜衣裳”（16）的杜牧无疑是一次繁重的挫折，杜牧悲忿而凄凉的心境可想而知。原来，阳春三月恰是大江南北莺飞草长的欣荣时节，即令是连缀春雨，也是名家吟咏下的“好雨”。然而，那些令人鼓励的新春气象，关于诗中的“行人”却是“欲断魂”的凄凄伤感。当诗人行到麻城杏花村时，郁积于胸的愤激跟着连缀春雨一触而发，遂有了那首传播千古的《清明》诗。
时隔二年，会昌四年（公元844年）秋九月，杜牧完毕了黄州剌史生活生计，改任池州（今安徽贵池）剌史。池州较黄冈兴旺，户数比黄冈多出一万二千户。（17）正好池州近处也有一个杏花村。既然是池州有名的光景名胜，做为剌史的杜牧当有暇前去赏玩。昔时秋冬之季，杏花村是不成能有清明时节气象的。即令是第二年春再往觅访，也不至于有“酒家何处”之问。而从心境来说，池州任上的杜牧虽仍有郁郁不服之慨，却又比黄州任上要安然平静了许多。杜牧池州诗文多有酬唱会友之做，亦有“尘世难逢启齿笑，菊花须插满头回。但将酩醒酬佳节，不消登临恨落晖”（18）的豁然心态。池州任上的杜牧游杏花村，当不至于有“断魂”之感。
正文：
（1）缪钺：《杜牧诗选 媒介》。人民文学出书社1957年版，第25页。
（2）杜牧：《黄州准赦祭百神文》。岳麓书社2001年版《杜牧集》，第187页。
（3）杜牧：《上宰相求湖州第二启》。岳麓书社2001年版《杜牧集》，第223页。
（4）岳麓书社2001年版《杜牧集》，第188－－189页。
（5）缪钺：《杜牧年谱》。岳麓书社2001年版《杜牧集》，第367页。
（6）范文澜：《中国通史》。人民文学出书社1987年版第三卷第328页。
（7）章开沅：《湖北通史 隋唐卷》。华中题师范大学出书社1999年版，第285页。
（8）缪钺：《杜牧诗选》。人民文学出书社1957年版，第50 页。
（19）章开沅：《湖北通史 隋唐卷》。华中师范大学出书社1999年版，第293页。
（10）《唐诗鉴赏辞典》。上海辞书出书社1995年版，第1101页。
（11）杜牧：《冬日寄小侄阿宜》。岳麓书社2001年版《杜牧集》，第9页。
（12）《元和郡县志》，卷28。
（13）杜牧：《祭周相公函》：“黄冈大泽，葭苇之场”。
（14）缪钺：《杜牧传》，第29页。
（15）岳麓书社2001年版《杜牧集》，第191页。
（16）杜牧：《郡斋独酌》。岳麓书社2001年版《杜牧集》，第8页。
（17）《元和郡县志》，卷28.
（18）杜牧：《九日齐山登高》。岳麓书社2001年版《杜牧集》，第55页。
★★做者简介★★
吴昌发，麻城市人。中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中国老年书画研究会会员，湖北省书法家协会会员。