诗词中有许多“凭栏”（或“倚栏”）的描述，栏杆也成为了诗词中一种特殊的意象。为何诗人们如斯钟情于凭栏呢？凭栏关于一小我的感情有什么样的影响？本文拟从感情发作的角度来理解那个问题。
栏杆凡是在高处，如高楼、高台之上，栏杆以外，是宽广辽远的空间，凭高眺远，所见之景物与常日大为差别。诗人的心是灵敏的，触景生情，心绪也会发作改变。
栏杆就像一面墙，将那一刻的人生分红前后两部门。栏杆的前面，是光景；栏杆的后面，是现实。因为站在栏杆前，人面临的是空旷六合，脸上的哀痛脸色，眼中的苦涩泪水，不会有人看到。你能够尽情放纵压制已久的情感，而没必要担忧本身的哀痛被他人看到。
你的脸，面临的是天空大地，不是死后阿谁纷繁扰扰的俗世和充满各类懊恼的现实，能够暂时离开死后的现实，让心灵稍稍得到安设。分开现实的骚乱，人会更多地审阅本身的心里世界，感触感染心里的情感。就像人下班之后，夜深人静之时，会想得更多。
当你回过甚，意味着你的面前又将是阿谁现实的世界。每小我的目光在看着你的脸色，听着你说的话，评论着你做的事。当你的心分开栏杆外阿谁空旷无人的六合，现实又回来了。
“高台多悲风”，“高处不堪冷”，登上栏杆高处，一霎间凉风瑟瑟，寒气侵肌，善感的诗人心底里的情感一会儿遭到触动，凄怆之感油然而生。
你会看到日常平凡没有时机看到的光景：长风万里的秋色，千里莺啼的初春，残阳如血的黄昏，或者满天风露的月夜。壮阔的光景随便调动听的情感。
那些光景，用来疗伤，用来拜托，用来神驰，用来思念，用来暂时安顿心灵。
而脾气差别的人，站在栏杆前，会产生差别的情感。
孤单者会觉得更孤单，因为习惯了日常平凡生活工做的处所，人来人往，车水马龙，心里挤满了各类事。而如今站在高楼之上，栏杆之旁，六合突然变得无比空旷、苍莽，比拟之下，人是如斯细小，似乎六合茫茫只剩下本身一人，世人皆离我远往一样，悲怆自伤的心绪油然而生。
栏杆前是辽廓六合，天优势云幻化，日月轮番，地上山水形胜，江河流逝，怀古者看到的是逾越时间长河的地区感和时空感，千年的汗青掠过脑海，怀古之情油然而生。此时凭栏远眺，便生“前不见前人，后不见来者。念六合之悠悠，独怆然百涕下”的慨叹。
辛弃疾登建康赏心亭，倚栏远眺，见楚天千里清秋，江水一泻千里，流向远远的天际，又见悲惨的夕照，断鸿哀喊，感时抚事，悲慨之情油然而生，写下“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的悲怆文句。
事与愿违的英雄，凭栏迎风，面前所见，是国度民族的万里山河。他热爱那如画的山河，誓要将仇敌的铁骑摈除，挽救国度的命运。壮丽的山河，激荡着他心中的热血，于是有了英雄迷途的悲忿心绪。
辛弃疾一生以收复北方为己任，可叹朝廷偏安，君臣歌舞升平，浑忘了靖康的亡国之耻，他空有一身文韬武略，始末不被朝廷用在抗金前线，还屡次遭到弹劾，闲置农村近二十年，一腔热血欲洒沙场，却无地可洒。他调官湖南，同僚于山亭摆酒相送，他倚栏碰杯，写下：“休往倚危栏，夕阳正在，烟柳断肠处。”
假设六合间正暴风暴雨，正如世间无数的战乱动乱，事与愿违的岳武穆写下“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”的悲忿文句。岳武穆一生为摈除金人而驰骋疆场，他甘愿马革裹尸，马革裹尸，死而无悔，不意最初竟死于本身赤胆忠心、矢志效命的皇帝之手。
栏杆前，是万里山河，那里是英雄们为之斗争的抱负，他们将热泪洒向那一片山河。而栏杆后面，却又是冷冰冰的现实。
悲忿无法的英雄，也只能留下“纵有看乡楼百尺，淡烟衰草莫凭栏”的慨叹了。
同样的山河，在亡国之君李煜眼中，则是沉痛的哀叹。
他被囚禁汴京，凭栏南看，栏杆之外远远的天际，是他的故国，而栏杆的后面，却是囚禁他的小楼。那片远远的山河，那些凤阁龙楼、雕栏玉砌，都已成旧日富贵，亡国之哀涌上心头，悲不自胜，他写下了那首沉哀进骨的名做《浪淘沙令》：“单独莫凭栏。无限山河，别时随便见时难。”
思念家乡的游子，漂泊天边，故土远在千里之外，凭栏远看之时，但见山长水远，回路迢迢，不知何年何月才气回家，所以思乡之愁更深。
杜牧宦游黄州，登齐安城楼，写下了一首思乡之做《题齐安城楼》：“呜轧江楼角一声，微阳潋潋落冷汀。不消凭栏苦回首，故土七十五长亭。”在高楼之上，看着微阳冷汀，他似乎看到了故土的七十五长亭。
柳永漂泊异乡，合理清秋时节，他倚栏远看，见潇潇暮雨飘洒江天，又见关河萧瑟，残照当楼，面临此情引景，孤身一人的柳永心中充满羁旅之愁，因而生起思念家乡和爱人之情，他写下了那首名篇《八声甜州》。末句云：“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。”
他站在栏杆前，面前的光景令他生出乡愁，当他分开栏杆，他又要陆续他的羁游览役。栏杆前的光景是拜托、是思念，栏杆后，是现实。
柳永的思念同时有着羁旅的出身之感，周邦彦也一样。他任溧水县令时，也写过表达宦情羁思和出身之感的做品《满庭芳·夏季溧水无想山做》，中有句云：“凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。”看着栏杆外的光景，他想得良多，觉得本身的出身，就象那遭贬而泛船九江的白居易。
柳永的思人之做，还有一首闻名的《蝶恋花》。上阕云：“伫倚危楼风细细。看极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。”站在高楼的栏杆前，风吹着他的脸，他看着落日里的草色烟光，心中又生起忧愁。美景当前，他又思念恋人了。
多情令郎晏小山也许思念小苹了吧，他写了那首《御街行》。下阕云：“阑干倚尽犹慵往，几度黄昏雨。晚春盘马踏青苔，曾傍绿荫深驻。落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”他老爸晏殊也喜好凭栏：“细草愁烟，幽花怯露。凭阑老是销魂处。”一站到栏杆前就销魂。
李清照不知能否思念丈夫了，她写：“倚遍阑干，只是无情感。人何处，连天衰草，看断回来路。”在栏杆前，她看见连天衰草，遮断了回家的路。伤春的秦看说：“柳外画楼独上，凭栏手捻花枝，放花无语对斜晖，此恨谁知？”栏杆前的他，手捻花枝，对着落日，谁晓得他心里的愁恨？李璟笔下的思妇，站在栏杆前，吹彻玉笙，“几泪珠无限恨，倚栏干。”栏干外是远远无际的天边地角，她的丈夫还在远远的塞外。
前人凭栏的心绪，也许今天的我们难以体味了。因为我们没有那么多的思念、乡愁、家国慨叹。在科技落后、战乱频繁的古代，通俗人的一次分别，可能就是相见无期，那种愁不是今天的我们能想象的。我们活在一个承平盛世，科技兴旺，交通和通信便利，时间和间隔都不是让我们产生忧愁的原因。我想，前人的多愁是有其上述原因的，凭栏，只是令他们日常平凡躲在心里的愁释放出来罢了。