（1）单纯不是幼稚，单纯不是简单，单纯是心性的纯净，单纯的人有一颗晶莹剔透的水晶心，因那水晶心，世事和万物无所遁形。单纯宛若一面最光滑的镜子，能够映照出万物的本相；单纯宛若一个奇异的筛子，把杂量去除，留下最本色的内容。你若大白那一点，就会懂得，单纯是种子，灵性和聪慧是果实。所以，最单纯的人，往往恰好是那种阅历最丰硕的人。
（2）名望越大，就会有更多的人存眷你，若是是整体上的一种承认，就意味着你在一个配合想象构建的配合体中，得到了一种集体认可。那种集体认可会影响到其别人，在和名人打交道时也在那个前提下打交道，对名人是一个有利位置。名声对当事人有庞大影响，活在自恋中的人会得到很大满足。名声消逝就像肥皂泡一样，让迷恋于名声的人感应无比失落。
（3）没有内聚性自我的人，喜好名声胜过金钱，集体目光的存眷会带来庞大的压力，活成他人希望的样子就很不自由了。比起空有名声没有几钱的名人，做一个默默无闻的土财主，是一件十分幸福的工作。
（4）中国式关系的葵花宝典是：把对方像婴儿一样赐顾帮衬，像天神一样崇敬，同时有一张愚忠的脸。若是一小我既驯服，又像是毫不勉强一样，很可能是封闭了智商。太听话的人，往往比力愚笨，人在底子上都想做本身，听话的人不能不在相当水平上放弃那个勤奋。
（5）成熟包罗：内在人道的幼稚与成熟，外在规则的蒙昧与掌握。①内在人道幼稚，外在规则蒙昧，是幼稚；②内在人道成熟，外在规则蒙昧，是单纯；③内在人道幼稚，掌握了外在规则，是世故；④内在人道成熟，掌握外在规则，是成熟。
（6）也许我们放弃各人拥有的配合想象，去想象一些不成能的事，那些被想象配合体看做不成能的工具，未必就是不成行的。人都有梦，但多寡差别。夜间做梦的人，白日醒来发现，心灵尘灰深处的梦，不外是一场虚幻。那些白天做梦的人，是最危险的，因为他们会在睁着眼睛做梦的时候，把梦想酿成现实。
（7）做选择时，我们天然有各类标准，而那些标准，有赖于本身的生命体验和认知，差别的生命体验和差别的认知，招致差别的标准，然后在做选择时就会有差别的境界，最末也招致了差别的人生格局。翻开你的世界，增加你的人生阅历，丰硕生命体验，那极为重要。
（8）英雄的旅途，就是自我完美的过程，是一个团结到整合的过程。感恩的底子，是一小我深深地体验到本身能够缔造好工具，而且能够拥有，本身能够强大，同时也愿意认可有比本身更强大的存在。一个好的社会和家庭，更好先让新妈妈们充实被滋养，如许他们才气成为强大的母亲，才气养育出主动有感恩的孩子。
（9）《鲁米诗集》
①有千百种酒，能够让我们心醒神迷。但不要认为，每一种狂喜都一模一样。任何酒都能够让人兴致昂扬，像个国王一样细心判断，选择最清纯的没有掺杂恐惧和物量需要在此中的酒。啜饮那能够打动你的酒，啜饮那能够让你自由自在地，像骆驼那样信步缓行的酒。
②你不晓得给你选一份礼品会那么困难。似乎什么都不适宜。为什么要送黄金给金矿，或水给海洋。我想到的一切，都像是带着香料去东方。给你我的心脏，我的灵魂，无济于事，因为你已拥有那些。所以，我给你带来了一面镜子，看看你本身，记住我。
【现实1】
（1）世界是相反的，当你看到了A，意味着你看到了-A。憨儿的四个特点：①简单，心口如一，怎么想就怎么说。②道德，偏执地遵守道德原则，容易做他人的道德差人。③不动脑子，不做复杂的思虑，简单地根据道德原则去动作，什么是道德的，就根据什么原则去做，一根筋。④绝对的准确感，抱着简单的原则，觉得本身是对的，不容易有摆荡。
（2）命运会给你出各类各样的难题，通过那种难题，清醒过来大白那种活法的局限。一小我在某一方面活得分数太高，其实活在偏执团结的形态里。无私的人被无私的人吸引，忠实的人被变节的人吸引，没有欲望的人被欲望满满的人吸引。逃求人道完好的力量，远胜过逃求幸福快乐的动力。人道无比复杂，谁都没有简单活着的福分。
【现实2】
（1）好人和坏人在一路，有一些显而易见的益处。各人都喜好好人，即使不喜好，也会报以同情。好人和傍观者都觉得，问题出在坏人身上。好人凡是意义上的益处，就是连结关系的继续。好人博得道德自恋和别人同情，借助坏人应对外部世界。
（2）掌握好权力规则的关键点是若何表达你的力量。亲密关系为主的生活范畴，核心规则是爱护保重；工做关系为主的社会范畴，核心规则是权利。只想利用爱护保重规则的好人，找到太想甚至太会利用权力规则的坏人，就逃避了面临社会范畴的种种焦虑。对暗中和弱小的焦虑。
（3）对胆怯的耻辱和面临恐惧的焦虑，在好人身上会同时存在。好人需要去一点点进修若何合理地利用本身的攻击性。
（4）焦虑就是生命的素质。现实性的焦虑需要与现实的实在碰触中去体悟。事理说再多，也不克不及替代现实的实正碰触。
【现实3】
（1）背叛，就是孩子想做本身，大人用本身的力量去压造孩子，就会毁坏孩子的意志。每小我都想做本身，若何你在任何关系中，都觉得做不了本身，就会走向心里和封锁。内向封锁的人，任何关系对他来说都是庞大的挑战。
（2）我们总说不要输在起跑线上，生命一起头就被教诲驯服，能够说是一种地地道道的输在起跑线上。单纯的脸常常是驯服的脸，驯服的人一般简单，若是有了复杂的聪慧和力量，就不太可能一味驯服了。
【现实4】
（1）共生关系共享一个自我，不管谁分开谁，共生关系的分裂都意味着共享自我的灭亡。活在共生关系中的人会产存亡亡焦虑。再强大的英雄，也有本身的死穴和软肋。
（2）无论养育者怎么勤奋，都不成能满足所有需求。婴儿会遭遇挫折，婴儿和外部世界有毗连，有鸿沟，自体不会崩溃，那种恰如其分的挫折，也就长短创伤性的挫折。挫折的强度不至于被情感压垮，如许能够处置的挫折会引发生长。
（3）婴儿处于孤单的想象世界，婴儿和妈妈构建的过渡世界，整个家庭都能够视做过渡世界，宽广的社会是现实世界，那就是三重世界。
【现实5】
（1）到底是继续停留在和母亲稀薄的过渡世界，仍是进入到现实世界，是一种抉择。前一种会越活越简单，越活越封锁，后面的道路会让你越活越复杂，开放和宽广。
（2）现实查验才能，当你的想象和现实发作矛盾的时候，能否尊重现实，而非固执于想象。良多人认为本身对别人的判断等同于现实，现实查验后才晓得，那种判断只是想象。
（3）若是你有现实查验才能，意味着你能领受外界信息，放下想象，不再只是活在一小我的世界中，而是活在和外部世界的丰硕交互感化中。
【现实6】
（1）当她们觉得自体弱小时，若是一个黑色权势巨子向他们传递任何动静，城市担忧是一个扑灭性攻击，会拼命屏障。因而他们会不断活在本身一小我孤单而简单的世界。要去复杂的世界，一个自体虚弱的人觉得到，外界的阿谁重要客体的根本好心的，传递的信息是加强自体，而不是来毁坏自体的。
（2）围绕着孩子的觉得在加强自体，毁坏孩子的觉得很容易毁坏自体。成年人也是一样，对自体虚弱的来访者，心理征询师给他们承认，撑持和鼓舞，传递好心，自体加强后，和征询师成立深度信赖的关系，就能够传递一些强硬的信息。
【现实7】
（1）构成一个坚韧的内聚性自我出格关键，有了内聚性自我后，一切问题就显得简单了。内聚性自我最后在关系中产生，必需成立在“我是好的”那种觉得上。
（2）自我和强弱都有强弱驯良恶两个维度，强弱就是力量比照，善恶就是爱多恨多。当你强大又好心时，展开本身才有完好复杂的人道。当根本好心匮乏时，会强烈逃求强大，又恐惧担忧，本身被嫉妒和抨击。
（3）东方文化压制个性，展示攻击性惧怕被赏罚和灭掉，那种担忧使得自体虚弱，有了耻辱感；西方文化鼓舞个性，展开攻击性会让我爱的人形成危险，固然汗下但仍是想展示，有了功反感。
【现实8】
（1）社会中的各类关系很容易停留在共生关系中，当停留在共生关系中，你的收入就不克不及由你来分配，而会由共生关系的掌权者去分配。你干活好收入多，意味着你要承担太多责任，被抽剥，那么你的挣钱动力就会遭到很大影响。鞭打快牛长短常遍及的一种现象。快牛们被抽剥，拿到的益处又十分有限，他们醒悟过来，就会逃求改动分配轨制，要么放弃做快牛。
（2）谁赚钱次要归谁收配，那长短常简单而底子的规则。金钱恐惧者每次收入有不测欣喜的时候，城市有慌张和不适应。
【现实9】
（1）金钱代表力量，力量的强弱延伸出的维度，谁高谁低。活在万能自恋中的人，越在乎关系中谁高谁低。一小我既不克不及承受他人比本身高，又不敢比他人高，更好是彻底平等。
（2）金钱恐惧症惧怕出格有力量和地位的人，会被嫉妒和赏罚。活在一元关系中的人，永久觉得头角峥嵘。恨死那些更有力量，地位更高的人。金钱恐惧症，就是强大恐惧症。
【现实10】
（1）嫉妒和羡慕是最深入、最底子的一种死能量。我缔造不了也拥有不了好工具，受万能自恋的收配，想要高过你，光掠夺还不可，把阿谁好工具和缔造拥有好工具的你，摧毁掉，我就比你高了。
（2）若是一个社会中的关于嫉妒和羡慕十分浓郁，金钱恐惧症和强大恐惧症就很常见。嫉妒和吃醋经常是女性的故事。底子原因是如今是男权社会，女性没有完完全全得到平期待遇，存在的蔑视和压造，女性不拥有“自体强大”那个美妙的工具。财富权得不到尊重，分不到地盘和遗产。
（3）金钱能够加强人的力量的好工具，突然暴富的人，还没学会如何和金钱打交道，把握不了金钱反而被控造。自力更生的精英企业家，人道的成熟水平都比力高。逃逐利益又不被利益所控造，会让你人道变得愈加强大。和金钱利益打交道，是一件难度很高的事。同时处置好了善恶和强弱两个道德维度。
【现实11】
（1）人道的复杂在于，我们不竭地想要把不受欢送的“坏”切割投射进来，招致各类复杂的变革。能曲面处置整合“坏”，就是人道成熟的标记，彻底完成整合的人，走完了“英雄旅途”。我们绝大大都人都在路上。
（2）偏执团结位，处于那个位置时，人会有各类严峻的万能缔造和万能扑灭的想象。严峻的神经病患者会活在妄想中，通俗人的那些内容停留在潜意识中。
（3）抑郁位意味着整合，看到客体和自体都有好有坏，容易让人觉得不利落索性，但人的现实功用加强了许多。
【现实12】
（1）你能够好能够坏。做好人时当机立断，下狠手时清洁利落，所做的一切都能够促进善的一面，将“好与坏”整合的至高境界。
（2）安康的人，可A可-A，意味着整合和灵敏。相对团结的心智，可A不成-A；最有问题的心智，A和-A都不可。你能够展开你的任何一种人道，原来就超越了好坏，那是更好的整合。
【现实13】
（1）没有实现的愿望，具有咒骂般的力量。当悲悼过程没有很好地停止，一小我的能量就会滞留在和那个丧失较劲上，招致没有心理能量去做其他工作。
（2）当我活在一元世界中，感应与本身发作抵触的对方是敌意的“它”，那种时候是不克不及垂头认输的，若是认了，就会产生庞大的耻辱感，严峻地攻击本身。
（3）任何丧失城市招致悲悼，让悲悼的情感感情天然活动，最末在情感过程、身体过程和思维过程中都承受那份丧失的发作，那个完好的过程就是悲悼的过程。感知到那个世界有爱，是放下偏执的关键。固然常有人说只要偏执狂才气保存，但若是只要那种觉得在，就失去了灵敏。
【现实14】
（1）爱是最重要的生能量。所爱的人，好客体的离世就是彻底消逝，生能量被死能量彻底吞噬，有更深层面的恐惧。一小我成为了本身，却无害于他人和社会。当我们能实正看到世界有好有坏，自体和客体也有好有坏，那就是一种很高水平的整合了。
（2）关于人道的抵触，最深处都指向如许的想象：我的内部世界和外部世界，到底是敌意仍是好心，那个世界到底是生能量仍是死能量占据主导。
（3）悲悼的深层逻辑是：外部世界的爱失去了，但是留在了内部世界。悲悼不克不及完成，我不想承受内在的痛苦，我想拼命保留外在的爱。我们担忧外部世界夺走了所爱的人，其实担忧夺走所爱的人的阿谁力量恰是来自我们。