广东云浮新兴县有个神异大坑，埋着一个真相，躲着不为人知的秘密

广东云浮是六祖的故乡，在新兴县有个景点喊躲佛坑。

躲佛坑位于新兴县城南面的六祖镇寺田村东侧，间隔闻名的景点国恩寺3.5公里。

在躲佛坑的位置如今建有一座寺庙喊躲佛寺，寺庙的面积不大，此中建有纪念六祖的六祖殿。关于那个躲佛坑景点，官方是如许介绍的：

相传，在唐代713年夏历八月初三，六祖在国恩寺聚集门徒传法告别，危坐至三更时，对寡门生说：“我往了。”说完便升做一道光往南方逝往。白光事后，六祖便不见了踪影。

寡门生仓猝逃出国恩寺，沿白光的标的目的觅觅，当各人逃至寺田村时，在村东侧的一条山坑中发现有白光时隐时现，当来到坑口时，发现坑正中有一块大石，六祖正盘坐在大石上，已然成佛。

那座山坑因有六祖化身成佛名望大振，人们将此坑称为躲佛坑。据说，在清朝的《肇庆府志》、《新兴县志》上均有记载此坑。

那么，躲佛坑的来历果实是如斯吗?做为不相信神话故事的现代人，来此景点心底总会产生一个疑问：为什么六祖生在故土，圆寂于故土，根据国人的传统思惟觉得应该落叶回根，但他的实身为什么却被供奉在韶关南华寺，而不是故土国恩寺?

那太让人觉得希罕了。

躲佛坑上所建的躲佛寺香火不断很旺，它的一草一木、一砖一瓦，包罗石桥，几乎满是由信客所捐建，人们觉得此地礼佛很是灵验，因而不断旅客不竭。旅客只要来到躲佛寺，便会点上一柱香，走一走山间林道。

山道上至今还保留着六祖坐化的大石，据说六祖坐化后，大石便成为四周村民们用来求雨的求雨石。当此地干旱之际，便抬上六祖的坐像，由法师带着世人敲锣打鼓将六祖坐像摆放于求雨石上，用钵盛满坑水，在六祖像前摆上贡品，由法师倒念经文，世人站在烈日下暴晒，以示心诚。传说，每次都非常灵验。

在求雨石不远处有一座亭子，由粱姓人修建，据说是六祖坐化后用来给六祖净身的亭子。亭子横跨在溪流之上，站在亭子上能看到瀑布与潺潺流淌的清清溪流，视野极好。

其实，大石和净身亭都是实的，它们都曾与六祖实身产生过密切的联络，躲佛坑的故事也是实的，只是现实并没有那么神话。

六祖在广州光孝寺菩提树下顿悟，并在光孝寺剃度，至今，他的头发还躲在光孝寺的瘗发塔下。

韶关南华寺是六祖弘法的道场，他在南华寺待的时间很长。

国恩寺不只是六祖为报父母恩建造的寺庙，并且安葬和供奉着他的双亲。

广东那三座寺庙都与六祖有渊源。当六祖圆寂后，他的回处便成了三家寺院讨论的热点，那就是：六祖最末的回处应该在哪儿?

当初，六祖在故土圆寂，三家寺院都想迎六祖实身用以供奉，本地人想了一个笨招：将六祖躲在躲佛坑。

但遁藏始末不是处理问题的办法，最末三家寺庙用了一个办法将争议处理了。那个处理的办法据说记载在《坛经》的最初。

合理三家寺院争议不竭的时候，有人提议通过点香来定夺，“烟飘的标的目的，就是供奉巨匠的处所”。

最末，香烟飘的标的目的指向了南华寺。

为了纪念那段传奇的履历，六祖故土的人们将躲起六祖的处所定名为躲佛坑，并用一个故事将那段履历隐躲在了神话里。