客家山歌是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，构成民歌中的独立一收。客家人因为所处情况的关系，整天功课于田野山岭之间，而且男女俱出，没有“须眉事于外，女子事于内”的严厉区别。客家人的性格，大都简单耐劳,很少慵惰浮夸之态,保留着古代中原人的风气。
那些都颇和客家山歌的产生有点关系。
就客家山歌的内容和性量来说，大致可分为下列三种：一是属于自我沉浸或自我发泄的，唱时未必有对象，有时能够零丁一人随口哼几句来调剂枯燥的心绪。二是属于男女间调情的山歌，那是客家山歌的次要的部门。三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑性的立场向对方唱一首山歌，对方若有反响则互相以山歌调闹嘲笑对方，如无反响，可知她（他）是一个诚恳可欺或不会唱山歌的人，那就更可听任起来了。
客家山歌要把无形无影的思惟感情化为详细可见、生动动人的艺术形象，经常运用各类形象生动的表示手法，次要有：比方、双关起兴、堆叠、曲叙、比照、排比、对偶、顶实、夸饰、测字等十一种。
客家山歌的艺术特色次要有：
1、豪情浓郁、想象丰富。
2、形象明显、意境清爽。3、抒情叙事、天衣无缝。 4、感物即事、天然顺畅。
三十年代初，江西苏区军民在极其艰辛的前提下停止五次反“围剿”的斗争。兴国县的妇女在欢迎亲人上前线时，送上本身新编的芒鞋和新编的山歌。“哎呀来！炮火声来战号声，打个山歌你们听，快跟仇敌决死战，赤军哥！打到抚州南昌城。
”强烈热闹旷达的歌声激荡着兵士们的心，他们用山歌答复：“哎呀来！山歌来自兴国城，句句唱来冲动人，前方兵士好兴奋，同志们！愈加有劲杀仇敌。”山歌一首接着一首，人民和戎行互相煽动、鼓励。歌声化为斗争的力量，鼓励人们奋勇杀敌。兴国县是其时中心苏区的榜样县，兴国的山歌也为革命音乐的汗青记下不朽的一笔。
兴国山歌的音乐顺畅、自在，富有处所特色。它最有特征的是在歌首有一个前喊式的歌腔“哎呀来”，旋律在更高音上耽误，一起头就给人一种强烈热闹、旷达的觉得。兴国山歌所唱的内容非常普遍，旧时除唱男女恋爱和劳动生活外，还常唱汗青故事、传说新闻等内容，有时即兴编唱，有时长篇叙事，形式多样。
解放后，许多以井冈山、赣南根据地革命汗青为题材的音乐做品中常以它为素材停止创他，如《赤军根据地大合唱》、《井冈山大合唱》等。
柳州是“歌仙”刘三姐的故土。自古以来，柳州人热爱唱山歌，有"八桂歌海”的佳誉。柳州山歌的特征是旋律斑斓动听，极富僮乡民族的特色，歌词活泼、调皮、勇于唱出本身的心声，很曲看，少少加润色，但比方句比力多。
江浙山歌根本曲调最常见的是徵调式山歌。例如江苏丹阳山歌《红菱牵到藕丝根》也是江浙山歌徵调式根本曲调的变体，第三句是两个垛句式的短句，垛句多为密集型节拍，经常一字一音，旋律性不强，节拍上处置得整洁一致，顿挫有力，类似于朗读式的数板。
弥渡县位于云南高原西部的大理州东南部，是闻名全国的花灯之乡和民歌之乡，花灯名曲《绣钱袋》、《十大姐》，被誉为东方小夜曲的民歌《小河淌水》均出自弥渡。