就跟食饭一样表现各地的特色
各处所为什么会有差别的话？
－－谈方言的构成
在外埠工做的人，有时候难免会驰念起本身家乡来，互相议论本身故土的风土着土偶情和祖国各地的光景。接着，也经常漫谈论到各地的方言，并互相为一些特殊的方言词语及其奇异的发音而哄笑起来。
笑声事后，也许有人会突然提问：为什么各处所会有如许差别的方言呢？方言的不合是如何形成的呢？
据说，在宗教故事里有过一个荒谬的阐明，说：全国的语言原来都是一样的，后来，人类进化了，互相筹议着把烧透了的砖当石头，把石漆当灰土，造起了一座城和一座塔，而塔顶高得不断通到了天上。
耶和华天主怕了，他说：“看呐，他们成为一样的人民，所说的都是一样的言语，召集既做起那事来，以后他们要做的事，就没有不胜利的了。”于是，他便下来事变了人们的口音，使相互之间语言欠亨，产生了不合。
在澳大利亚，对那个问题还传播过一个神话，说：东方住着个很凶恶的老太婆布鲁利，在夜晚的时候，她带着粗棒沿着道路安步，摧毁了四周睡着人们的篝火。
后来凶恶的老太婆死了，人们都很兴奋，差遣急使到所有一切种族那里，通知他们那件可喜的事。然后，纪念老太婆灭亡的节日是从吞食尸体起头的，列明杰拉尔种族起首食了凶老太婆的肉，突然说起人们不懂的话来；以后来到的其他几个种族，尝了老太婆的肠子，也起头说起新的各人不懂的方言。
一切后到的北方种族，食了老妇尸体的残存部门，又起头说起不克不及令人大白的话来。据说，如许就产生了语言的不合了。
那两个荒唐的故事，当然不克不及处理如许一个严厉的学术问题的，谁城市对它置之一笑而断定其为无稽之谈。但是，那两个故事倒也反映了一个问题，即人们在远远的古代，就已经在根究那个语言问题了，并对它发作了深挚的兴致。
那末，语言是如何形成不合、方言又是如何产生的呢？也许有人会从天文情况上来觅觅阐明，说：苏南和苏北因为隔了一条长江，因而形成了方言的区别。但是，试想：统一条长江为什么没有把湖北话和四川话再别离成两种差别的方言呢？可见，天然前提不是形成语言不合的底子原因。
因而，方言的构成只能从社会汗青前提中往觅觅谜底。从那方面看，我国浩瀚的方言的构成，原因不是单一的，而是多方面的。大致能够如许说：第一，古代中国因为持久的封建主义统治，国度不是非常同一的，因而跟着边境的日益扩展、生齿的日益增加、国度经常有封建割据等等原因，各个地域之间的联络和交换遭到了必然的限造。
如许，处在不竭开展改变形态中的语言，也就各自相对独登时演变着，不容易获得改变的一致性。于是，积少成多，时间长了，就使得各个地域的语言逐步产生了差别，逐步削减了配合性的因素，构成了各地域各有特征的方言。我国北方方言系统的各处所言，包罗华北、东北、西北、西南、华中和华东的一部门，大致就是如许形成的。
第二，在我国古代，因为社会动乱和战乱所迫而形成过屡次的生齿大迁徙，也是方言构成的一个原因。例如东晋至隋唐、唐宋至宋、宋末至明初，我国中原一带的居民曾有三次向南大迁徙，成果构成为如今散布于广东、江西等地的客家方言。“因为客家先民南迁后，定居在闭塞的山地，一方面保留了他们固有的传统，另一方面又因为天然前提的限造，不随便受外来影响的渗入，而客家人强烈的宗族看念和守旧思惟，也加强了他们对外来影响的对抗；客家住地不单构成了他们本身特殊的社会生活区域，保留了他们固有的文化礼俗，并且在语言上也构成了独立的系统。
”第三，在生齿大迁徙的情状下，假设迁进异族栖身区域，则一定发作民族的合成和语言的彼此影响，以致同化，那也是形成方言特征的一个重要的汗青原因。例如两广地域是有较多的少数民族栖身的处所，但自从周秦以来，多量汉族人由北南下，逐步形成了“鹊巢鸠占”的情况，在数量上超越了土著民族的生齿，加上汉族在经济、文化各方面又比土著民族日益兴旺，历代统治者又实行了民族同化政策，成果使土著民族日益汉化。
当然，在民族同化和语言合成的过程中，汉族人的语言也不成制止地要承受异族语言的影响。因而，“粤方言因为特殊的汗青布景、天文前提以及民族杂居等原因，一方面继续并开展了许多古汉语中素质的因素，另一方面也吸收了一些非汉语的因素，从而构成它的方言特征。
...天文纷歧样 风俗纷歧样 次要是地区区别形成的