仁爱。仁爱是孔子思惟中的核心理念，次要是指一种崇高的道德，孔子是仁学的创始者，他提出“仁者爱人”“低廉甜头复礼为仁”等思惟。仁爱是一种道德涵养的更高境域和精神逃求，其他的美德都是围绕着那种道德涵养而展开的，一小我想要逃求实正的道德，就应该以爱报酬次要的前提。
“修身以道，修道以仁”，应该不竭的进步本身的涵养和道德，才气够实现道德的原则，才气够为实现更高境域的仁爱奠基根底。“若有博施于民而能济寡，可谓仁乎，能行五者于全国为仁矣。”孔子非常重视人的操行的涵养，也就是人的德育教导，认为人的操行的塑造次要取决于道德的自主性，完美的人格需要不竭的积存和道德的培育提拔，小人和君子的区别就在于其道德思惟的培育提拔，同时，仁爱固然是一种崇高的道德原则，但却不是不成以逃求的，只要勤奋地进步本身的内在涵养，就会到达仁爱的境域。
孔子还认为，仁爱是最完美的、最仁慈的精神，是决定一切的底子。 礼义。在孔子的德育思惟中，仁爱是其核心的价值理念，而礼则是其德育教导的修身原则，是详细的人与人之间的相处之道，是把仁爱的思惟运用到现实的生活和进修中的行为标准。儒家德育思惟的目标是通过礼标准人的行为，使社会的道德、社会的法令和家庭的原则对受教导的人都具有标准感化，使礼成为每一小我应该自觉遵守的原则，到达人对本身有礼、人对人有礼、人对天然界有礼的境域。
孔子主张以“礼”为社会道德标准，包罗政治品级轨制、伦理道德标准、一切交往礼节等，要求人们专注地往遵照“礼”所规定的诸多封建品级次序，以平治全国。孔子修身思惟中礼的特征，次要表现在礼的行为方面，要求修身的人要契合礼所宽大的工具。起首，应该用礼来约束本身的行为，要严于律己。
社会上生活的人存在着多种多样的天性和特征，假使不消一种同一的道德加以标准，就没有次序可言，所以，礼是小我立品行事的最根本的工具;其次，要以礼待人，在社会寒暄的过程中，假设每小我都可以以礼相待，操纵礼往调剂人与人之间的关系，促进其协调开展，才气够到达社会的协调开展。
忠恕。忠恕原则是孔子思惟中的详细的施行办法，孔子说：“夫子之道，忠恕而己矣。”意思就是说忠恕是仁爱之道的次要方面。忠恕次要以忠为思惟的核心，关于本身而言，次要是指做人必然要忠于国度、忠于事业、忠于伴侣等，要在为人处世的过程中，摆正本身的心态和位置，也就是说，干事要表现忠实原则。
孔子认为：“己欲立而立人，己欲达而达人。”他要求门生必然要擅长与人沟通，并且要本着“与人忠”的原则。“忠”就是下级要根据上级的指示停止事宜的处置，特殊是在臣子对君主的侍奉过程中必然要本着忠恕的思惟理念。在师生的相处中，也要表现忠实的思惟，学生要以忠的立场严厉要求本身，也就是说，一小我能够犯错误，但是可以及时的停止纠正的话，也是承袭了忠实原则的，假设犯了错误还没有改正的设法，就没有承袭忠的核心理念。
孔子提出的忠恕的原则也不是指完全的从命，不是绝对的从命主义，次要是介绍人与人之间的相处之道和为人处世的办法，是一种积极和主动的道德原则。忠恕就是要宽以待人，以己量人，推己及人，实现社会中人与人之间的协调共处。 明智。明智的思惟能够从几个方面来描述。
起首，明智关于小我而言就是要有自知之明，可以准确的对待本身的长处和缺点，同时也是一种伶俐的表示。明就是指一小我可以准确的深思本身的错误，加以纠正，提拔自我内在操行的高度。孔子认为，一小我要想实现自我涵养和伶俐的提拔，必然要怀有一颗仁慈的心和达看的襟怀，他说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得义。
”只要构成了上述的根究形式，才气够到达明智的境域。其次，明智是一种道德操行和阐发事物的才能。所谓知者不惑，也能够说是智者不惑，拥有伶俐的人不只表现在对常识的熟悉，还指阐发问题息争决问题的才能，因为理论和理论是一对彼此依存、不成朋分的配合体，在孔子的修身的儒家思惟中，智重在人事，重在领会和辨认社会现象，所认为“知人”而“知言”就成了智的最根本的内容。
知次要是一种熟悉世界和描画世界的一种过程，人实现了对常识的领会，就开启了放眼世界的大门，知人就是指要清晰地掌握人的才气和道德，但知人的目标，则在于知贤而善用贤，以实现“举曲错诸枉，能使枉者曲”的济世目标。在孔子看来，要深入地熟悉仁义，并把它转化成本身的心里自信心，就要在行为上坚守仁义，不违仁义。
诚信。儒家思惟中的诚信次要是指做人应该从本身动身，逃求实正的人格的实现。“诚”的含义等同于孔子思惟的知，就好像知一样，其核心的思惟内涵次要是指切确的、自我实现的预言的意思。“信”就是不失言于人，不欺人、守誓言，是一心一意履行和理论一小我的誓言。
孟子认为：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也;万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”荀子也认为：“君子养心莫擅长诚”、“至诚之道，能够前知”、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。《论语》则认为：“博学而埋头，切问而近思，仁在此中矣。”那些思惟都表现了实现诚信的路子和意义。
诚信的思惟贯串在孔子修身和德育思惟的整个过程。“信”在《论语》中呈现了四十几次之多，可见，孔子关于诚信的要求是很高的，孔子说:“君子义认为量，礼以行之，孙以出之，信以成之。
”孔子非常推崇那种德性，他提出：“门生进则孝，出则梯，谨则信，博爱寡，而亲仁” 、“与伴侣交，言而有信”、“老者安之，伴侣信之，少者怀之”、“常人主必信，信而又信，谁人不亲”那些思惟都是把“信”看做是成立人际相信关系的底子因素，看做是实现抱负人格的先决前提。
孔子的话很有事理，做为君子
一，是孝敬父母，假设父母都不孝敬，对别人又是如何呢？
二，是“悌”，尊崇兄长，也指爱兄弟姐妹，或者是敬服伴侣
三，干事要隆重认实，对人要热诚
四，亲近仁者，也仁义对别人
五，以上都做到了，再往进修文化常识，那才能够做君子