麒麟，是按中国人的思维体例复合构想所产生、创造的动物。从其外部外形上看，麋身，牛尾，马蹄（史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。那种外型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的长处全数集中在麒麟那一妄想中的神兽的建构上，足够表现了中国人的“集美”思惟。
麒麟是不祥神兽，主承平、长命。鹿自己即是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟送子之说。麒麟是以鹿类为主，合成了牛、羊、马的特征。它的综合面不及龙、凤那么普遍，不外名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始做者事实是谁，其源流如何，还不是很清晰，有学者揣度可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。
到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被更高统治者所攫取，便失往了本来的图腾综合的意义，而成为更高统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权力比赛中，被挤到了民间，老苍生期看它带来丰年、福禄、长命与美妙。
公元1419年，郑和带着马林国国王赠予的长颈鹿回到了南京。
因为长颈鹿长相极像中国民间传说的不祥之物麒麟，再加受骗时的中国国民对长颈鹿知之甚少，各人一致认定，马林国国王所赠长颈鹿就是麒麟。
麟在官员朝服上也多被摘用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只要皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
1、麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中或许其实不存在；
2、麒麟在百兽中地位仅次于龙。
中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物之王；
3、麒麟对老苍生而言，乃是送子神兽。民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送；
4、麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最闻名的瑞兽之一。
麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说良多；
5、麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，麒乃雄。麟为雌，麋身、牛尾、鱼鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说）头上有一角，角端有肉；
6、麒麟做为不祥物，中国古代各朝朝政也常摘用。
史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表奖励和向全国明示其爱才之心；
7、麒麟在官员朝服上也多被摘用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只要皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案；
8、麒麟或许就是长颈鹿？明朝时，郑和下西洋回国后，带回非洲地域的长颈鹿，其时明朝人没有见过那种只要在热带草原才出产的大型动物，认为其是麒麟！所以才有上面伴侣说的麒麟是长颈鹿一说！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不外它的外形好像一匹长了角的马。
在《旧约全书》中独角兽做为一种希伯来传说中的动物曾被频繁的提到；日本闻名动画片《圣斗士星矢》良多人都看过，里面有一个青铜兵士，长得和天马星座的守护兵士星矢差不多，铠甲也差不多，那就是独角兽星座。
10、麒麟的形象如今仍然能够看得到。
目前，中国现存最闻名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞兽有多种神兽，但都由麒麟形象演化而来，在南京中庙门外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材于南京城外南朝萧梁帝陵。此雕塑纹饰华贵，身躯趋势于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米摆布，该雕塑挺胸曲腰，目目实口张，颈短而阔，抬头做仰天长啸状，兽身纹饰极富粉饰味，其体感强，且厚实，在重视整体感的根底上，更重视夸饰和变形，显得壮美而有生气。
麒麟送子
中国旧时生育民俗。祈子法的一种。传说中，麒麟为仁兽，是不祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡。
定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖心爱的男孩，人们常唤为“吾家麒麟”。尔后“麒麟送子图”之做。做为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普及认为，求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。
感应吉梦相跟随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志。湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。实龙不及纸龙好，能做麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。
”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。