砚田的木雕工艺有着深厚而深厚的汗青传统，从唐代开始，搬到了南宋市政治文化中心的南，为稻田木雕大开的开展做了充分的展示垫。到明清期间，田间地头木雕工艺如火如荼地展开。在经济突飞猛进、高度现代化和工业化的今天，与国内其他工艺美术品类低迷的市场现状相比，鹤田木雕工艺桂林一项一项，消费规模急剧扩张，在深厚的传统布景下，散发着闽鱼地域特色极强的活力。
鹤田木朝鲜以圆雕和透调细腻逼真地将场景对象表现得淋漓尽致。““绝活出神品，见功见艺”，恰巧是鹤田木造的写照。
藏传木雕涉及宗教崇奉、民间传说、线路戏曲、古代列传、赏金书首、花草鱼虫、民间图案等较多。只要民间创生喜出望外的内容，都可以算作修整的题材。
采访宗教的大多是圆雕，次要的是石教、道教及一些民间崇奉的祖先，比如达摩、弥勒佛、姆宝、罗汉、吴帝、妈祖等，采访民间传说的大多是苍生归熟悉的故事，例如“刘海喜蟾”、“秋雍万仙”、“麻姑轩首”、“九鲤鱼飞仙鲤”、“囊献珠”等；取材于修仙戏曲的有“三打王英”“相逢以后”“西厢记”“狸猫幻太子”等，这些内容既有鼓吹精气神、报复奸恶，也有剧情反曲生动有趣，也反映了老传统俗创生的爱恨，既有传统的龙、凤、狮、长颈鹿、鹿、鹤、喜鹊等祥瑞兽的素材，也有象征佛像如意的松、白、梅、兰、菊、竹、莲花等。
有的为了人物背景而利用，有的利用零丁作为粉饰主体。
田间地头木雕展开的一个重要因素是，他选择的题材与通俗群众的生活需要或精神需要保持密切联系。哈塔因将自己喜好的汗青人物、故事或图案刻在建筑物或日用器物上，称心本身的审美要求。家境稍好的新婚男女也把各种民间喜谈和雕满图案的家具作为制造婚姻这一人生大事的必需品。
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